禪密雙修求解脫
優婆夷戒子 蒲柔妙
色身受創擊 拋子離家園
我是嘉義人，因緣錯合，經人媒介，偏偏嫁至南部某鄉鎮。結婚沒多久，生一可愛男孩後，我開始面對了一個極不幸的命運。為了保護自己的生命，抱著身創及悲痛的心，獨自離開了我心愛的兒子及家庭。因以前與佛教有緣，故平時就在唸佛，到台北後，即在上修下宏法師的帶領下，皈依了三寶。師父囑付多唸佛，及勿亂攀緣，但適值體弱多病，長久身體的傷痛，經一般治療均無效，故不得不另找一治療身體創痛毛病的方法。本來我對打坐就有興趣，所以就決定學打坐，藉以恢復身體健康和修心養性。
為治身創痛 習密宗氣功
在不知何處學打坐時，忽然想起過去認識一修密法的居士，因而前往依他學氣功及打坐。初跟隨密宗老師練氣時，老師說：「我們的色身上有一個磁場，練氣要先把此磁場打開。」所以老師用他的氣功，打開我色身上的磁場，再教我做靈動和數息法。想不到啟靈與練氣功有所成後，卻引起散亂的心，常被受蘊魔境困擾而不自知。此在後來遇到修佛法的禪宗老師後，才體會到不修心，不認識佛法，而先練身、練氣所造成的嚴重後果。
密宗老師所教的數息法為：數出息或數入息都可以，吸氣時由鼻子吸到丹田，吐氣時由口吐出，此時才數一。如此由一數至十，然後又重復由一再數起。如此修一段時日後，老師再教我出入息時，攝心唸「阿彌陀佛」。
欲開發拙火 用密法觀想
如此用功一段時日後，呼吸已能暢順，老師再教我觀想法門。修行人要觀想時，先觀一顆珠子在丹田的地方，且由珠子處發起光明。我如此修行觀法約兩個月後，密宗老師再教我觀想發光的珠子，行走小周天。所謂小周天是將珠子由丹田觀想走至身後的督脈，再上頭部顏面而下走任脈，最後回到丹田。如此重復的觀想運走，修行一陣時日後，密宗老師再教我做佛光加持，做佛光加持時，要唸咒並結手印。
如此大約修行打坐四個月後，密宗老師再教我觀想一顆會發光的珠子，由丹田走至會陰穴的海底輪，經尾閭、命門穴、背脊身柱穴處，再經由頸部至頂門，眉間、喉輪、中胸、肚臍，最後回至丹田。如此週而復始，重復行走，使各部位各轉三十六圈。
我因依密宗老師法門修習後，已開發出體內真氣。但因身體到處是傷，而且傷得很嚴重，所以剛開始氣未具足時，還可如意地轉，但在氣起時轉幾圈後就轉不過去了。有時覺得色身上多處曾受傷的地方氣同時在轉，整個身體的氣和心都亂成一團，使我不知所措。那時候因我色身上的氣已經練得很強，但內傷還是無法克服，痛得要命。因此密宗老師又教我運氣至雙手，伸入高溫熱水中，借水中的熱氣療傷。
如此前後五個月的修習密宗功法，但我的傷還是痛得很厲害，尤其在打坐時經常會痛得哭叫起來。同時我的心開始控制不住，妄想念一大堆不能停止。也因為這樣，我密宗的老師怕我的狀況，會引起其他人的困擾，故叫我回去把內傷醫好後再去學密法。
入大乘精舍 驚動大眾情
往後又在家打坐半年，因內在真氣已開發出來，自己認為沒人教打坐，實在是不行的，恐會出問題。又經人介紹到過兩個道場，想好好學打坐，但因契機不對，均去過二、三次後就沒去了。為要找一能真正對學禪有幫助的道場，我再去找那位密宗老師，經他介紹到樂崇輝居士所創辦並主持的大乘精舍打坐班學打坐。
第一次至大乘精舍參加打坐約是四年半前的事了，當我一進佛堂看大家都在靜坐，我也參加靜坐。當打坐完後，教禪學的張居士開始上課不久，我色身內氣又逼得我痛苦不堪，除呻吟不止外，又趴在地上。張居士與大乘精舍同學第一次看到我的狀況，在張居士的帶領下，開始一起唸佛，為我消除業障。唸了約有半小時，隨後有師兄、師姊在居士的提示下，幫我在某些穴道處按摩推拿一番，使我痛苦稍微舒解。
有這次的現醜經驗，所以我就停一段時間不敢去上課，後來因為一些修行的問題，我再去請教張居士，居士更叫我再回去上課。從此我就開始在大乘精舍學打坐，但每次上課上到一半時，內傷就發作，痛得受不了，有些師姊就再幫我按穴道，張居士也教我色身的調理用功方法，使我能克服色身上的痛苦而繼續上課。因為過去親近密宗老師的時候，沒教我佛法，只教我練氣功。因此，聽到張居士講大乘佛法時，心生歡喜，縱然色身上很痛苦，但我還是忍著痛苦，一節課又一節課的聽下去，這樣連續四個月都沒缺過一節課。自此以後，我與這群禪修的師兄、師姊們結了學佛因緣，在色身的調理與心的控制方面逐漸有進步。
由密轉修禪 學攝散亂心
在大乘精舍所學的數息法是安般守意法門，用功的方法是以心為前導，觀想吸氣時氣從鼻子進入，經喉嚨至中胸，然後經過胃至小腹，氣吸滿時才數一；然後還是以心為前導，再觀氣從小腹通過胃，至中胸、喉嚨至鼻端，氣由鼻子呼出，此時氣呼盡才數二。如此從一數到十，週而復始。此法門由鼻子吸氣與呼氣，與我以前親近的密宗老師所教的法門不一樣。
因我至大乘精舍時，已經在用安般守意法門中的隨息法門，第一法門的數息法就沒用上，張居士直接教我打坐時心繫緣處，將心繫緣在比色身傷痛的地方更前端一點。以心前導，使氣順利通過痛的地方。當我如此用功時，發現將心繫緣在色身某部位時，心就不會亂動。發現心跑去打妄想時，就趕緊把心收攝回來。進一步修習意守著呼吸，若心守不住息時，改用攝心唸佛，使萬法歸一，一即佛號。如此除可攝心外，還可消除業障。
為要讓內氣增長，突破色身疼痛的地方，張居士教我寶瓶氣法門。若在打坐中內氣不足，引起微喘時，要利用微閉氣或盡量閉氣，或深深吸一口氣然後再閉氣，如此誘發丹田契機，使內氣綿綿不斷，讓氣能容易通過疼痛的地方。另外還教我忘掉色身，讓內氣自然走動，其姿勢或坐或臥等種種方法，因時因境況不同，用功方法亦有不同，隨機應變。
殺業太重 果報如此
剛親近張居士時，見我傷痛得那麼嚴重，就對我說：「依經典所說，妳前世殺業造得太多，又破壞人家家庭，身體才會受這麼重的打傷。」叫我要多懺悔、多去參加法會、多拜佛、唸佛及多放生，如此才能消業障。
從此我聽居士的話，多去參加法會。可是參加法會時，我的內傷經常發作，痛得我受不了。因此影響整個法會的莊嚴，有些師父就叫我不要去道場參加法會，自己在家用功。我就對師父說：「我不去參加法會，那麼我的業障怎麼消？」師父就說：「那麼妳身體受不了時，就要趕快避開。」所以我也就忍受著傷痛，照常去參加法會。有時真的痛得很嚴重，就自己在家用功，因為身體不好，拜佛、誦經都是很困難的，每次都要忍受著色身上的痛苦，直到倒下去為止。
觀色是空 止制疼痛
因為我全身到處是傷，而且都傷得很嚴重。所以不只是身體進步很慢，而且整天大部份時間都在運氣療傷，無法工作賺錢養自己。尤其最難過的是早上剛睡醒時，全身氣脈都被堵死。更因為我背部、腰部、尾閭脊椎，都傷得很嚴重，使我無法起床。有時要起來又倒下去，只好臥著用功等氣脈打通後才再起來。每次都要花費三、四小時，起床時又累又餓，像幾天沒吃飯似地非常難過。那是因為我傷重，運氣療傷時消耗很多的體力，加上早餐沒吃，使我更無力氣。在我急亂吃些食物後，體力才漸恢復。但明知吃東西吃得太快會傷到胃，卻因饑餓難過得無法控制，我色身的苦痛，實在很難用語言文字來形容的。
有時業障現前，疼痛處很難克服，前述方法也無效，張居士又教我觀想「色即是空」。其實說觀想是不大合適的，因觀空是把我們的覺知空掉，《圓覺經》云：「一切菩薩，見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙，而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。」張居士說萬法唯心造，心可以影響身體的感受，若觀色即是空，滅去見覺執知，即可以減輕疼痛。修行境界高的人，能入空覺，是可以完全不覺得痛的。張居士還教我觀那個在痛的人不是我，問是誰在痛？因為真我是不會覺知痛的，會覺得痛的是假我。因此我遇到色身用功方法無效後，即改用心法，觀色即是空，亦即放大空掉有主觀憶想的心，或問會覺知痛的是誰等兩種法門，均有些效果。
傷藥兼拔膿 去除內傷病
在我修行打坐這一段時間裡，為了治我的內傷，還吃了很多的傷藥，也曾去做三十多處的拔膿。拔膿時先用藥水在傷痛處擦糅至皮膚呈紅色，再以藥膏貼在傷患處，過一段時間內傷的膿即會被藥膏吸出。如此吃藥、拔膿花掉很多錢，又因為嚴重內傷，使我在這五年多來，都無法工作，把我賣房子所剩的五十多萬元都用完了，還依靠著親友及同修的幫助，才能勉強度日，我的業障是何等的深重啊！因為我身體不好，所以不能長坐時，經常用臥禪來運氣。以我過去的經驗，覺得用臥的方式，可以變化很多姿勢，使氣更容易通過，只要全身有氣感的人，都可以體會該用那種姿勢來用功。但初學者因氣比較不足，盤腿能使氣不要往腳走，而能往上半身走，如此對初學者比較有好處。
藉後天營衛 補先天氣不足
這幾年來，我打坐的時間，大部份都在剛吃過飯時。初修打坐的人，是不可以剛吃過飯就打坐，不然會傷到胃。因為我修打坐的時間較久些，而且我有嚴重的內傷，剛吃過飯時氣比較旺，此所謂後天的營衛氣，與丹田的先天氣不同，卻可相輔相成。所以我都利用剛吃下去的食物，所產生的熱量來打通氣脈。等氣脈打通後體力又耗盡了，又得再依靠食物來恢復體力。一般人修打坐後，多半依靠開發出來的氣來維持體力，而且打坐以後身體都是覺得很舒服的，而我因傷重的關係，正好與一般人的感受相反。自從去年年底時，我覺得身體上傷得最嚴重的地方，已大有進步，且經脈亦快要全部打通了。因此我覺得自己的食量與睡眠開始減少，體力也漸漸的好起來了。
有覺並有觀 真妄宜分明
從現在開始，讓我來報告我妄心的現象及調伏的過程。張居士常說：「修打坐一段時間後，就會開發一部份真心出來(亦即妄想壓不過真心)。」這一部份真心可以察照我們的妄心，起心動念時可以馬上察覺到自己在打妄想，既然是妄想，此時要馬上制止它，不要再想下去了。這就是經典上所說的有覺有觀境界，屬於初禪境界。
平時在我氣脈比較通順時，妄念會比較少，此時如果妄念起來，很容易就覺察，也比較容易制止。但大部份是被壓伏而已，心並未完全清淨。因在我碰到障礙、業緣起現行時，我色身很難過或心裡對某些事情放不下的時候，雖然已察覺自己在打妄想，但卻制止不了。有時是剛制止了，但過一下子念頭又再起來了；有時迷迷糊糊的一念接一念的想下去，認假作真，毫無警覺。
張居士曾教我要讓心大死一番，契入體性空相，不然煩惱無法斷的；也曾教我如果妄心太強，止不了時就用觀，也就是用覺知的我去觀妄心的起滅。以我的經驗覺得用觀時，念頭比較不會起，心比較不會散亂，效果比用制心止來得好。但就是觀久了，精神會比較容易累。同時很用功在觀時，色身也會起變化，也就是內氣會比較旺盛。
初試悟空寂 習氣猶執妄心
曾有一段時間，我把心管得很緊，很少起心動念。因此，就進入一種空寂的境界，同時色身也充滿了內氣，非常的舒服。張居士說空寂境界是磨練禪定力，不是佛性的全部，因佛性有空、不空兩面。可是每次進入這種空寂的境界久些時，心裡就覺得很害怕，趕緊抓一個妄念來想。雖然明知心並沒有遺失掉，而且這種境界是一種善境界，是散亂的人必需修的一個境界，但還是會怕這種空寂的境界，結果就把這種境界給攪亂了。
往後，我好想再達到這種空寂的境界，可是每次剛進入空寂的境界不久時，色身受傷處又開始覺得痛。色身覺得痛時，念頭就又起來了。因此，總是無法再進入空寂的境界。而且氣脈不通時心就亂，心亂就無法觀心了。
我也曾專心唸佛來收攝自己的心，剛開始一段時間攝心唸佛時，修得還不錯亂，但後來可能是怨親債主不讓我唸佛，而且色身的氣又不通，唸佛就唸不出來了。從我的經驗中，我發現專心唸佛時，內氣會很旺，當內氣旺得堵住頭部很嚴重時，佛號也唸不出來了。張居士說這只是那個石頭壓住雜草，雜草雖不再長，但也沒有連根拔掉，故說不究竟，不要錯認境界。但此境界及現象有助於散亂的行者，暫時得一喘息，應繼續修行。
當體即是 動念即乖
大約在我至大乘精舍打坐約四個月時，有一段時間起心動念都不自由，講話更不自由，好像妄心被管得緊緊的，自己覺得很難受。張居士說：心大死一番的境界就像這樣，而且要能長久地維持，即內外境界不染。可惜我的習氣還很重，雖已知道真心與分別意識、妄想意識在分離，體示性空，回到本來面目，讓我起不了妄想。
但回想那時我妄心，卻如野牛般地強打妄想，如果講到不該講的話時，也會覺得不舒服。此時我會警覺到不該再講下去，但因為習氣太重壓不住一直講出來。有時是跟人講話講到一半，才覺得不舒服，雖已知道不該講那些話，性空示現，告訴我不要講了，可是話講到一半突然停止，怕人家會怪我怎麼話講到一半就停，所以只好把話講完。張居士曾說：講就講了，坦然去承受果報就好，後悔也無用。
心轉淡薄 奈不知保任
我在大乘學打坐後不久，有一段時間覺得感情比較淡了，對本來很喜愛的東西，也都變得很平淡。心裡覺得如果我不愛自己的孩子，僅自己走上解脫的路，那麼我的孩子不是很可憐。雖然我知道修行人要以慈悲心去廣愛眾生，不可以再用一般人那種親情來對待。但多愁善感的我，總是放不下我那可憐的孩子，受著失去母愛的苦。而且我的心對一切變得那麼平淡實在很不習慣，也覺得很沒意思，更覺得害怕。心裡好想做個平平凡凡的人，但若想到凡人有很多苦就不敢再退轉了。可是因為對兒子的感情，總是放不下，和對那種平淡的害怕，結果心又亂成一團了，後來此善境界就不見了。
重重障礙 忍辱超越逆境
上課約半年後，障礙卻不見減少，常常數天好情況後，色身再起疼痛外，心又常散亂不止。每遇外來障礙時身心非常痛苦，不得不打電話給張居士，在電話中因散亂都談一些陳年往事或思念小孩之情。有時打電話給居士，他不講話，僅默默在電話中聽。我會懷疑他是否還在線上，還特別問張居士有沒有在聽。打過電話後，不管他有沒有說話，我會覺得較能心平氣和。但時常如此，張居士便教我少說話，話說多時會傷神。有時老毛病又犯了，再打電話給他講些言不及修行的話，他會很嚴厲地罵我，教我觀一切法性本空，法相更是空，住入空境，不為妄境所轉。
更奇怪的是有時在跟張居士講電話時，無緣無故的電話會中斷，而且此事時常發生。因要舒緩我心內的苦悶，我都會一打再打電話。起初我會問他是否掛斷電話，居士說沒有。我想也許是冤親債主不給我打電話，可知我業障有多大，連打個電話都障礙重重。
在苦難中，求受三皈依戒時，也都困難重重。我雖前有皈依三寶，但想再參加佛光山上星下雲大師皈依三寶法會。第一次已報名參加皈依，到時自己卻生重病，不能前往。第二次適逢下雨，皈依法會因在屋外，故不得不取消，前兩次因緣都不具足，未皈依成。在第三次總算完成了心願，大師給我的法名叫清航，由皈依的困難來說，可知我障礙有多大啊！
入受蘊魔相 感情不能自制
在我禪修的過程中，經常受到受陰(感情領納)魔境的困擾。因為我對兒子的思念及掛礙，以致客邪常趁虛而入，時常在打坐中傷心、哭泣。受陰魔境是五陰魔境的一種，五陰即色、受、想、行、識。如果心有貪念或感情不清淨，魔相就會產生。故修禪者要注意，警覺自己還有甚麼毛病，不要被此五陰魔所侵而不自覺。思兒之情日愈增加，從電話中聽到他一直要我回去之請求，在去年我又回去了將近半年，最後還是不得不再離開這個家。
所以張居士說：「心要成熟很慢，而色身要成就很快，若行者從色身修行先來，比較會出問題，故色身不要跑得太快。」那時我修打坐才一年多，親近佛教的時間也沒多久，七情六慾都是很重，就進入真氣通暢的境界，如此引發心散亂，真無法適應，因此色身跑得太快會修得很苦的。但話又說回來，張居士說氣旺也有好處，可以藉用內氣來幫助禪定力，而且內氣如果能從腦戶穴進入腦中，人也會比較有智慧。修行的人最好心與身的用功要同時進展，才不會有大障礙。
諸法無常 一切終將過去
時間一天一天的過去，在各道場練功、打坐的五年多修行過程中，自己修忍辱、觀諸法無常及坦然的去承受一切果報，就這樣我多次倒了下去又站了起來，現在總算快出頭了，好像各方面都有長足的進步。也因為諸法無常，我苦難的日子亦無常，一切都會成為過去，一切終將不足一道。
在過去修行中，我親身體驗到妄心實在很難調伏，想要「打得念頭死」實在不容易。然而好事多磨，修行的路雖然難走，但為求解脫之道，難走還是要走下去，總有一天會有所成就的。感謝諸佛、菩薩幫助我度過逆境，也感謝所有幫助我的老師們及親友、同修們。最後希望各位讀者都能好好用功修行，共證解脫之道，不要再受因果輪迴之苦。阿彌陀佛！