學佛改變了我的一生 優婆夷戒子 陳傳奉
雖才入門 總是有緣
學佛之前，我一直是佛、道兩教都搞不清，認為到廟裏燒燒香就是佛教。剛接觸佛教，也只是把佛教當作一種信仰，不知道念經、打坐是一種修行。直到有人告訴我，學佛會有三種境界：學佛之前，「見山是山，見水是水。」修了一段時間後，「見山不是山，見水不是水。」到了更高境界後，「見山還是山，見水還是水。」但是所見已經和學佛之前完全不一樣了。我生性好奇，因此一生一直往外追求夢想，如學音樂、美術、書法•••等等，但智慧有限，定力不夠，總是半途而廢，這次學佛，我也是抱著同樣的態度，想要尋個究竟，因此雖然障礙重重，但還算精進地在學習，三年多來，不論自己在色身、心理、家庭方面，都有了很大的變化，得到法益不少。
初生之犢 不知艱難
首先，我來談我的學佛因緣，我與佛教接觸的日子，應該追溯到民國七十六年參加佛光山短期出家。那年暑假，正好很輕鬆，又不想出國，有位同學邀我參加佛學講座，可是名額滿了，只好改參加短期出家，那時我以為佛教和其他宗教一樣，只是一種信仰而已，所以抱著去度假的心情，傻乎乎就報名了。結果因為佛理、禮儀的全然無知，連個「問訊」都不會的我，口試時就被刷下來，幸好我那位同學及以前的一位學生幫我說情，終於過關。當時還沾沾自喜能幸運過關，有人甚至學佛十多年都沒那麼僥倖呢！
可是一旦上山開始過出家人的生活後，才知道苦不堪言，這那像是度假，簡直是折磨人麼！大熱天不但要穿厚厚、密密的海青，還要搭縵衣。晚上又沒飯吃，只能喝米漿一類的湯汁，我一餐喝四碗，尚且餓得發昏，居然有人可以不吃，真是服了他們。每天念經時，更是把我整慘，我始終都翻錯頁，加上身邊有人唸國語，也有人唸台語，更是搞不清，所以後來乾脆不唸。
九天下來，我只記得一句「深入經藏，智慧如海。」那時的我還打妄想：「多讀書才會有智慧，唸經那會有甚麼智慧？」我上山第一天就想下山了，可是死要面子的我，不願輸給同學，更不能在我以前所教的學生面前丟臉，只好硬著頭皮撐下去。九天的短期出家對我來說，有如九年那麼長，也因為被這次的經驗嚇到，我一直不敢接觸任何宗教。所以後來雖有基督教、一貫道一再拉我入教，我都不為所動。
苦難之中 信心重燃
我真正開始有心學佛，是在三年多前，我因為貪玩，跌斷了左手，被一位中醫誤診，拖延了快三個月，當時我看情況不對，改找西醫，但很奇怪，找了好幾位西醫，都故意找藉口不肯替我開刀。就這樣又拖了快兩個月，這段期間，我還曾找幾位中醫師治療，其中有位中醫師甚至告訴我：「妳反正也快五十歲了，看來也治不好，就這樣將就過一生好了。」聽了這些話，我心中滿懷怨恨，想著自己一生奉獻教育界，不曾貪過學生一毛錢，教學也算盡力，退休後反而變成殘障，真是天理何在啊？」
在忿恨之際，幸好學佛的那位同學知道我的狀況，熱心的接引我去見教禪坐的張居士。張居士說：「世間一切皆是因緣法，病痛也是一樣。」並要我在佛前懺悔、發願、念經。回去後，我真的開始讀誦地藏菩薩本願經，記得當時，我一面念地藏經，一面哭得很傷心。很玄妙的事發生了，當天晚上，一位舊日同事帶我去見國泰醫院的王醫師，當看過Ｘ光片後，他居然答應替我開刀。開刀後的第三星期，要拆線時，我才從另一位當初幫我上石膏的醫師口中得知，原來王醫師聽錯我的話，以為我的手只斷了兩個月，否則他可能和其他的醫師一樣，不肯替我開刀，因為一隻手斷了五個月，手內肌肉長得密密麻麻，亂七八糟的，處理起來很麻煩。我的手開刀時，總共開了六小時才處理乾淨。你說這不是冥冥中有佛菩薩在保佑我嗎？也因為這樣，我才開始相信佛力不可思議。
打坐數息 熏習名相
也因為上述因緣，使我對佛法產生信心，開始學習佛法，剛開始學佛，因為手上還綁著石膏，不能到處走動，只能在家念經，但對經文又完全不懂，所以始終停留在「信佛」的階段。半年後，開始到台北佛教大乘精舍打坐班學習打坐。 張居士在初級打坐三要素中，介紹佛教七支坐法，安那般那數息守意法門及粗心之控制。佛門七支坐法法要如下：
一、足支：雙足盤成跏趺坐，把左足放在右大腿內端上，再把右足放在左大腿上初習者倘腳硬不能行雙盤，先以單盤即可。
二、手支：左右兩手結成三昧印(即定心手印)後，與小腹平齊，安放在盤足後之小腿上，且不得懸空。三昧印之結法，即以兩手心向上，右手背貼放在左手心上，左右手兩個大拇指輕輕相抵觸後，即如法安放。兩手肘不要內靠肋骨處，最好雙手宜架成圓弧形狀。
三、背脊支：與坐墊接處之臀部起至腰脊部，順其軀體脊椎原形，形成反Ｓ前弓形。若姿勢正確，背脊骨直上，使每節骨疊豎而成，否則身體即前俯。
四、肩胛支：兩肩平放，肩胛骨下方微後張而不著力，此時感覺前胸微外突但自然。
五、頭頸支：頭頸豎直，下頷自然微內收，直至壓迫頸部左右兩條大動脈管為止。此時宜使後腦勺與顎頭角處兩部位，有股力之平衡對稱感，惟應記取頭部放鬆自然。
六、目支：讓雙目無意識地微張，似閉還開，目光隨意瞄視前方一公尺半處，惟需視而不見，若以念佛或數息法為入門者，宜閉眼用功為佳，似較不受週邊事物所擾。
七、舌支：舌頭輕捲舐抵上顎，若不經意下放，得再提起。鍄
佛教禪修中的七支坐法外，張居士尚加了一項，隨時注意提肛，提肛的要領是三分力道，七分意志力，提起後自然安住，若有下墜則意識到時，要再輕輕提起安放。粗心的控制是初學打坐的人，較難調理的。
關於安般守意法門中數息法各處道場多有教，但方法卻各有不同，安般守意經經文中所述，數息之重點為「在一數一，在二數二，是為法行，正精進。」依經文意思，張居士說數息時要訣在於入息滿時當數一，出息盡時，當數二。「入息滿，出息盡。」是一重要的技巧，若做不好，打坐僅有輕安，但不容易有修心的境界出現，另外入息時數單數，出息時數雙數，而數息時每次莫超過十之數，至十時要重頭再數。
人體一靜止下來，才知己心不安住，心猿意馬，故張居士教以安般守意數息法來控制此心，在打坐中依上述數息法，來控制妄想不停的心，當心翱遊於過去、現在、未來諸事時即要警醒，當您把心找回後，再把心拉回來數息法上。若在二、三個月中，用數息法門而不能控制亂想的心時，係業障較重者，可改用唸佛法門，在打坐時一樣認真呼吸，同時心默唸「南無(音抹)阿彌陀佛」，如此可消自己業障，久而久之，即能攝受己心。我因已退休之狀態，從此我開始專心學習打坐禪修的功課。
張居士教完「打坐」的基本姿勢和方法後，每次上課前先打坐二十分鐘，隨著學習時間的增加，打坐的時間也在增加。剛開始不要在意要坐得很久，因我們的心永遠改善得比身體慢，故不要著急。打坐完後接著會講解佛法，尤其與打坐有關的佛法，打坐班課程均在一半至兩年間，遠非某些道場一期僅四週、八週等，在此期間都在教佛法名相及引導我們怎樣修行，起先我根本聽不懂佛法，甚麼六根、六塵、六識、末那識、阿賴耶識•••等等佛學專有名詞。
《成實論》云：「多疑者，一切世間、出世間事，皆不能成。疑法，不能學得，疑師，不能敬順之，疑自，則非學時。生此三疑，是障道之根本也，起決定心而學者，不可有此三事。」因此我只知道照著張居士的話去做總有好處，從不發生懷疑的心，所以在張居士鼓勵我們要常去參加法會，機緣成熟要去皈依、受戒，因此一有空，我都儘量一一去做。
皈依三寶 習行菩薩道
當我一拔掉手臂上的鋼釘，就趕緊去農禪寺由上聖下嚴法師主持皈依三寶(佛寶、法寶、僧寶)，希望時時能得佛菩薩的保佑，記得皈依那天，我也得到一些感應。我一生作夢，從來沒夢到未來將發生的事，但當天晚上，居然夢到第二天運氣不好，辦事較不順；結果，第二天至銀行在匯款時，果然銀行的匯款機出狀況，幸好事先有預兆，我安排較充裕的時間去處理，才不至出差錯。自己學佛之後，法喜充滿，因此一有機會就鼓勵親朋好友念經、打坐，但自己修行不夠，智慧未開，總是無法說服別人，至此因某些原因我重執教鞭，為了自己的健康，也為了要有度眾生的能力，除了上班之外，我屏絕外緣，專心修行，親朋好友家中有往生者要助念的，我也盡量去助念，而其中卻曾發生一些奇怪的事。
記得有一天傍晚，一位住在我家附近的表嫂，三度中風，我的表哥早逝，那天她的兒女又正巧不在家，我和哥哥就打電話請救護車送到仁愛醫院，我們一直照顧她到半夜，直到她的兒子回來為止。當時我也不懂甚麼叫助念，只知道唸「南無阿彌陀佛」很好，因此她雖然昏迷不醒，我仍然一直在她耳邊說：「嫂嫂！妳要唸『南無阿彌陀佛』，阿彌陀佛會保佑妳。」
我回家後，因為上班很忙，也就沒再去看她，可是很奇怪，雖然我每天都洗了澡，也換了衣服，偏偏身上還是有表嫂的氣味，令我很不舒服。大約一星期後，我才感到事有蹊蹺，於是問家人，家父往生前後的狀況(當時我正巧在美國)，才知有佛教徒指點家人去買「阿彌陀佛」錄音帶，我趕緊如法泡製，買了一卷「阿彌陀佛」錄音帶送給外甥，叫他放給他母親聽。但是又過了一星期，我身上仍有那股氣味，而且還患了重感冒，吃甚麼藥均無效。
我忍不住打電話問外甥，原來外甥不相信佛法，認為念佛是迷信，根本沒照我的話去做。外甥被我斥責一頓後，他終於放那卷錄音帶給他母親聽，而我身上的氣味也就消失了，我的病也慢慢好轉。可惜表嫂卻在一、二天後往生了，使我感到人生的無常，更發心學佛、唸佛。
五趣雜居 本無可怖
還有一次，一位以前的舊同事往生了，我到殯儀館弔喪，從家裏出門起，我就一直唸佛，然後迴向給她。但當時對鬼神之類眾生，還是有點怕怕，記得那天不是初一就是十五，佛光山普門寺正好有光明法會，在殯儀館弔祭完後，我拉了兩位老同事一起搭計程車趕法會，因為老同事間彼此好幾年沒見面，因此在車上寒喧，互換新電話號碼，當時不知為甚麼，只覺得在說電話號碼時，心中有些怪怪的感覺，但也沒在意它，所以一下就忘了。
但奇怪的事發生了，每天半夜時，妹妹(夜貓族的一員)都會接到一通莫名其妙的電話，拿起聽筒，不是默然不作聲，就是說些聽不懂的話。平時我都很早睡，而且睡得很沉，根本聽不到一般的電話聲，偏偏那通電話我都聽到，起先我們以為是打錯電話的，但總覺得不像，直到大約一星期後，我忽然在打坐中，一念想到那天在計程車上的感覺。此時打坐中的身體在瞬間一發冷，而後就病了一場，從此，那個怪電話卻沒有了。
我從小對鬼神的恐懼感，居然也因這次的經驗消失了，從這次的經歷，使我相信佛經所說的，我們這個世界中是有五種眾生雜居在一起。同時我也認識到鬼神並不可怕，它們最多只能讓我生一場病而已。
參加過法會或受戒法會的人，當能相信我們周遭有無數肉眼看不見的眾生，他們希望得到佛法的薰陶，只要你真誠地為他們祈福、超度，必有感應。記得有一年參加埔里靈巖山寺舉辦的梁皇寶懺法會，當我們誦經誦到為「三惡道(畜生、餓鬼、地獄)眾生」禮佛時，佛堂內好幾百人忽然好像被催眠一樣，居然一個個軟弱無力，連拜佛都很吃力。但誦完這段經文後，每個人又精神抖擻起來，簡直判若兩人，這使我們相信眾生業力真是不可思議啊！
禪淨雙修 觀音法門殊勝
佛經中的六波羅蜜：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，提示我們想要有智慧，一定要有禪定力，念佛、拜佛亦可做到一心不亂，也有禪定力，但一般人不容易做到。惟有靠打坐，引發自身的內氣，較易攝受六根。但若無佛法的指導，由靜坐所產生的智慧，仍然是帶有煩惱的。因為他的自我中心還在，不能以平等心看待一切，一旦遇到跟自己有衝突的人、事、物時，就會做痛苦的掙扎，無法做到解脫，所以有位大師曾說：「無禪無淨是凡夫，有淨無禪只能往生極樂世界，有禪無淨會走火入魔，有禪有淨猶如帶角虎。」
佛禪和一般練氣功是不同的，不但使丹田有氣，而且重要的是要讓內氣通到頭部(上丹田)，才能開智慧。我們每次打禪一時，有一柱香是「觀音法門」，這是一種很殊勝的修行法門，觀世音菩薩說：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前。」張居士解說時說要用聞性去聽，不要用耳根去聽聲音，最初用聞性來聞聲塵，迴聲入聞性之流，定可發覺外源的聲音，與可聞的根性具亡。當放特定錄音帶時，我最初的體驗是聲音在外，由特定的地方飄起，聞性聞聲塵時，我們感覺聲音不是從外面進來，而像是從腦子裏發出的。由這印證聞性與體性合一，而聲塵亦與體性合一，正如佛經上所說：「一切境界均是阿賴耶識所變現。」我因習打坐僅三年，觀音法門進一步的境界還未能體驗得出來，我想僅止於經文中的前兩、三句吧！
《楞嚴經》說修行要有成就，第一要色蘊破，禪宗亦云要破黑漆桶，我體會了「心到氣到」的道理，如此引氣到腦子裏，才能打通腦子裏的氣脈，為了使身體能有內在的氣，我不斷的參加法會、助念、朝山、受戒及禪修，心經過一番清洗與鍛鍊後，我感覺我的色身也有了變化，氣脈慢慢的在打通，當然離道家所謂的轉河車或禪宗所要的全身經絡全通的境界尚遠。
前年受五戒時，腦子表層右半邊很痛(這輩子從來沒頭痛過)，去年在妙通寺受在家菩薩戒時，卻換成腦袋瓜裏面痛得要命，家人及同事都以為我病了，要我去看病。但我知道這是頭部氣脈要通，也有可能是冤親債主來討債的，因此我忍著痛，口中一直唸著「南無觀世音菩薩」。而受戒時又有「懺摩」的課程，經過拜懺、念經，如此折騰了一、二星期才痊癒。除了氣脈要通過各部位時，有酸痛、悶脹的現象外，一向體弱多病的我，兩年來，居然連個感冒都沒有。
身得氣感 心轉清淨
也因為身體氣感較旺，全身會有舒暢的感覺，因此脾氣也改了很多。以前教書，常會急燥、不耐煩，晚上在家有時還會和姐姐鬥嘴，但現在雖然還做不到《金剛經》裏所指的四句偈─「空身、空心、空性、空法」，但也能慢慢去掉我執，學習隨順眾生，以前家人每天吵吵鬧鬧，常不得安寧，如今也聽不到吵鬧聲了。我在修行中，慢慢體悟，人的心念就是一個磁鐵，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，常常向外攀緣，吸入周遭的色、聲、香、味、觸、法等六塵，念念遷流，無形中被污染而產生貪、嗔、癡、慢、疑的習氣，造諸惡業。最後果報自受，惟有靠修行，才能使你的心清淨，然後磁場才能安定。安定的磁場如出污泥而不染的蓮花，不但不會被周遭的環境所牽引，凡事都能自己做主，反而會以清淨的心影響周遭環境的人、事、物。
冥冥命運 修行自轉
煩惱愈少，智慧愈開。我有了一些定力後，以前看不懂的經文，現在也能瞭解一些，更由打坐時的觀照自心，而找出我一直在尋找的答案─我的命運。上個月，正好有位同學送我一本新學友書局出版的生日書(Birthday book)，上面寫著：「天蠍座(我的星座)是象徵蛇和蠍子，自古以來就和生與死有關連，天蠍座的人有著化身及復活兩大特徵，想發揮這樣的天性，首先要學會如何控制自身肉體上的欲求以及破壞性的本能，如果能把這兩件事學好，那麼無論在任何情況下，都可以自由自在的化身，並從困難中重新站起來。因為蛇既會以毒殺人，也會運用智慧去醫治人。」
我看後自覺得我現在修行，不正是在學做這些事嗎？看到這些內容，再印證：「第一，每當我參加法會，感覺法會殊勝，不自覺痛哭流涕，深深懺悔時，晚上都會夢到蛇。而且蛇的數量，一次比一次少，依佛教的說法，嗔心重者臨終時會墮入蛇類。第二，我出生時，有根手指甲長得特別不同，像個蛇頭的樣子。第三，五位兄弟姐妹之中，我從小只會和屬蛇的那位姐姐鬥嘴，可能因為我們兩人有伶俐的毒牙，彼此傷害。」所有這些現象，都令我相信，我們的阿賴耶識儲藏著我們累劫以來所造的業，去投胎受生，去受果報。中國有句古話：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」我們天蠍座的人都是同船而來，所以個性相同吧！
學佛始知父母恩 工作環境亦是依報
很多人都說：「女人生了孩子後，才知母愛的偉大。」我一直未婚，因此對父母的恩情體會不深，所以有時還會和父母頂嘴，但越學佛越了解，我們因為與父母、兄弟、姊妹均是有緣才會組成一個共業的家庭，聚集在一個屋簷下。懂得這道理後，我就越感激我的父母了，因為一個人如果生長在一個父母吃喝、嫖賭都會的家庭中，從小受到惡習氣的薰染，他的習氣必定也較重，那麼他們修行花的功夫就要比別人多了，更何況在那種環境中成長的人，要接觸善知識的機會一定也比較少，我很幸運，雖然家庭經濟不是很富有，但我的雙親倒是不抽煙、不喝酒、不打麻將、不投機取巧，因此我也沒感染這些惡習氣。
我們常常人在福中不知福，那天回舊時服務的學校，一進大門，看到門口掛著「養天地正氣，法古今完人。」的標語，頓時感慨萬千，我在這兒服務十二年，每天都對此標語視而不見，也不知這句話的重要。退休前我一直在公立學校服務，而且很幸運地都在人際關係很好的學校，尤其在國中服務這段期間，聽到很多別的學校中，人與人之間勾心鬥角，為錢不惜翻臉不認人的事時，我很替他們難過，難怪我服務的學校，有些老師調出去後又請調回來，因為他們不能適應別的學校那種複雜的人際關係。
我退休後，休息了一段時間，後來因為家庭橫遭變故，我不得不到一所私立學校繼續服務。那所學校的校長年紀大，耳根又軟，有些主任為了爭權奪利，不惜無中生有的向校長打報告，因此同事之間無法坦誠相處，彼此防人像防賊似的，難怪我有位同學在那兒服務十幾年，得了神經衰弱症。當我經濟狀況轉好後，馬上離開這所學校，連一天也不願多待。學佛的人本來是有義務來轉此種狀況的，奈我功夫不足，只有選擇離開的路。也因為這段期間的生活體驗，使我更加努力修行，廣結善緣，希望下世能在善環境中與心地善良的人一起工作。
不淨道場 切勿攀緣
我有位同事，雖是和我同年，卻全身都是病痛，幾次想引她走入正信的佛教，可能因業障深重或機緣不具足，總是無法接引過來，偏偏喜歡往邪魔外道的地方跑。大約半年前，有一天，她告訴我說，為了她女兒朋友的家務事，想去一個稱觀音附身的地方問問看，此人類似算命先生的，可以為人提示一些雜事，一次要五百元。她以為那就是佛教，我告訴她，那絕不是正信的佛教，最好不要去，可是她偏偏不聽，還是跑去了。第二天還興沖沖地告訴我，那個人當觀音附身時，還會畫國畫，她並把國畫帶來給我看。我只有苦笑，不知該說些甚麼好！觀世音菩薩閒來無事還會畫國畫？至於算出來的結果，並不是很樂觀，只是叫她們要多念「大悲咒」，我說我不是早就告訴您們要這麼做了嗎？要多念「大悲咒」嘛！您們偏不信，還要花了冤枉錢。
大約兩個月後，有一天，我忽然發覺她最近咳嗽咳得很厲害，幾乎到了無法喘氣的地步，求醫吃藥都無效。我才問她咳了多久？她說大約兩個月了，我屈指一算，就大略知道是甚麼原因。於是我只好叫她坐下來，把嘴巴儘量張開，忍不住時才咳出來，且心理要跟我默唸「南無觀世音菩薩」，然後我才開始大聲唸「南無觀世音菩薩」的佛號。持續唸了半個多鐘頭的佛號後才休息，這期間我感覺到一股陰風吹向我，休息後不久她即告離。在第二天她卻告訴我，她喉嚨好多了，本來她喉嚨就像是被人掐住似的，很緊、很難過，而我在這之後的一星期間，老覺得我的喉嚨都不怎麼舒服。因此，我要奉勸各位有緣讀者，不要亂往邪魔外道、怪力亂神的地方跑，末法時期，很多邪術都借著「佛」的名號，行敲詐欺騙的行為。各位要認清楚，不要賠了夫人又折兵，那太不划算了。
璞琢始成珍 心不淨佛性不現
有一次在替道場清洗香爐時，使我有感而發，想到眾生的心就像被香薰黑的香爐蓋子。以前在家時，因為家中使用的是磁器的香爐，而且燒的是立香，所以沒有洗銅器香爐的經驗。前幾天，因為道場的香爐蓋子被薰黑，點香後香老是被香爐蓋上的污漬滴下而熄滅，因此我就拿去洗。
一面洗時，一面心裡還嘀咕著：「做香爐的人真笨，明知道是用來燒香的，怎麼蓋子裡面還包上一層塑膠皮，塑膠皮一遇到火就會熔成汁，滴到香上，香一定會被熄滅的。」我洗完後，看看勉強還算乾淨，就放回佛桌上，但是一點香後，香又是一樣被弄熄滅了。於是我就請教一位有經驗的師姐，她告訴我要用水加沙拉脫一起泡，至少浸一晚上，才能去掉污垢。隔天再次清洗時，我就照著做，果然，早上清洗時，那層我以為是塑膠皮的油漬慢慢剝落，露出金光閃閃的銅爐原貌。
當時我心中怦然一動，想到未學佛之前的我，就如這薰黑的蓋子，一直以為包著一層油垢的蓋子是它本來的面目，我以前常常怪罪老天不公平，把我生得又笨、又醜、又窮，為了混口飯吃，必須工作得那麼勞累，那想到那是自己累世自作自受的果報啊！想想眾生都是被累劫的習氣所薰染而成，一直認假為真，認為那妄念紛飛的我是真的，受其擺佈，不知我們的佛性是如那金光閃閃的銅爐，要靠懺悔、攝心的方法，常常磨洗，才能露出它的原貌。
清洗爐蓋時，我為了要徹底去除污垢，用了一把平時不能用的很鈍的刀子刮那層油垢，沒想到那把刀子卻很適用，因為它不傷爐蓋而又能刮得動污垢，這使我想到眾生的根器不同，但只要教導他的方法對，引他走上正途，對國家、社會都是有益的。因此學佛的人，要去除自己的分別心，才能真正發出「眾生平等」的菩提心，行菩薩道，否則都是口頭禪罷了。
入受陰魔相 尚不自知
三個星期前，我去土城妙覺寺打佛七，這次打佛七的情形很特別，主七和尚說要多思惟過去之業行，所作所為是善是惡。我一經思惟後，結果雜念分飛，天馬行空似地無所不想；想到自己宿世罪業，想到有些親朋好友還未度他們入佛門，想到自己來生不知會往何處去？•••。想得很多，最後不能自己，常常情不自盡地淚流滿面，七天下來，可說是從頭哭到尾。
打完七回來，愛哭的情況還是一樣，只要一念佛、靜坐，就會哭泣不已；而且胸口常常會悶悶地，晚上也不好睡。如此持續了兩個多星期，最後還生了一場重感冒，不得已，只好去請教張居士。張居士說：「這是《楞嚴經》中所說的五十陰魔中的受陰魔相，也就是六結使(動、靜、根、覺、空、滅)中的意根不脫覺受感情領納作用之妄覺現像。要將心攝受回來，平時要多持誦《金剛經》。張居士還說生這場病才能結束這怪現象。
以前，我曾經誦過《金剛經》的，近來只是唸佛，持《阿彌陀經》的。現在我不得不又開始持誦《金剛經》，因《金剛經》是講般若空觀，滅業障的。自從持誦《金剛經》後，愛哭的現象確實好多了，而且病後整個腦子中間感覺空曠多了，好像裡面原有的雜物都挖空了似地，真是舒暢無比。這是我有記憶以來，從未有的現象，原來我們修行中，真會有一些如《楞嚴經》中所述的特殊魔相。經云此魔相是修行中的善境界，修到有一些境界後就會發生，若不知如何度過，很容易真的著魔；因此學佛修行一定要看《楞嚴經》，用經典來印證修行的境界，且要有善知識指導，否則常會繞很大的圈子，甚至走岔了，還不自知呢！
菩薩道行 餘生實踐
張居士常告訴我們：「不懂因果的人，傻傻地，甚麼都敢做；懂因果的人，總是小心翼翼地，『如臨深淵，如履薄冰。』不以善小而不為，不以惡小而為之，因為點點滴滴都有報應的。」當我體悟自己以前無明所造的罪障，只有無怨無悔地承受，但看到許多業障深重的眾生，雖深陷三界(欲界、色界、無色界)火宅之中猶不自知，每天煩惱、病痛不斷，真替他們感到悲哀、難過。因此去年暑假受完菩薩戒後，我盡量以我的所知去幫助眾生，接引眾生。他們因為根基不同，有時接引時會有障礙，但看到他們大多數都因為接觸佛法，而使精神生活改善，煩惱減少，我的心中就感到無比的欣慰。只願在有生之年，能更精進修行，來生能早日接觸佛法，與佛相應。
最後更願以平日唱誦的迴向偈：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」來迴向法界眾生。阿彌陀佛！