法爾禪修中心
內觀禪修--
內觀行禪初步的要訣
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
第一行持法─
內觀禪修者做完放鬆身體工作後，開始要作行禪之行持法時，心裡就要下指令默唸─「stand站好」、「stand站好」、「stand站好」。
第二行持法─
在此同時要覺知整個身體狀況，再把自己頭臉擺正，直對準正前方，再將雙目內斂下垂，視野規範在1.5-2.0M前之地面上，如此眼神不正視2.0M以外事物，又因內斂而遮蔽左右兩邊的視野，讓初學行禪者不受外緣之干擾而亂心，失去專住力來作行禪。
內斂並不是往下看什麼東西，要視而不見。當我們放鬆眼皮內斂，我們的眼皮將是有點半閉狀態。同時因眼睛下垂，雙眼並不是看地板上有什麼東西，不要想要看什麼東西，要專住內觀行持法之動作，做好觀照之毘婆舍那vipaśyanā細節，此內斂行為也會使行禪者不傷眼、不傷神。
第三行持法─
當要利用自體分別svavbhāva之覺知，從上半身到下半身做觀照，最後觀照力帶到腳板與五腳趾，如此確定並了知自己身體是直挺挺、不動搖，像一座大山似地。
這時行者也要再重新確認自己身心狀態，自己是否已真正入於覺照境界中，此覺照是具靈性的清明(obvious)、心情的清澈與穩定(clear、stable)，心靈的平靜(calm)；同時自己可以相信自己是能進入毘婆舍那(觀照)，此觀照當具身心靈三合一的機敏(smart)、敏銳(sensitive)，以達到感受身體的站立(stand)與行動(moving)。
第四行持法─
要進入名法na、nā之下指令(憶念分別saṃjñānā)來帶動自性分別(svavbhāva)，了知自性驅動身體支節的活動，具平靜(自性)、清明(覺知)、敏銳(觀照)地進行現觀分別(abhisamaya)之慧觀中，慧觀者是離相靜觀，具有警覺而不干預行動，是為觀平等、觀等持。
第五行持法─
充分利用自性分別、憶念分別、現觀分別等法，帶動名、色、識等三法之運作，法雖分別有三，其實都是同一自性svavbhāva所產生不同功用，行禪者要知當下作用之自行移動性以及名、色、識之法相。
第六行持法─
最後依自己的定力與智慧，選擇所緣的目標多寡，接著於行動中專住於所緣標的對象，很明顯地作覺知、觀照與標記等行持法。例如我們首先將要觀照左腳、右腳之單一所緣，初學者將覺照力帶到腳板，舉左腳、舉右腳之所緣目標上。這時的覺照要像聚光燈一樣，精準的focus在聚光點上─腳板。若心有餘力時，再同時觀照舉腳跟、舉腳板、舉離地高低、腳跨出態勢、腳放下方式等等，這行行持法都是要非常專住地覺知、觀照，更有餘力時才對準所緣目標再加上標記，然後引導覺知、觀照、標記等三法輪轉於所緣境界上。
第七行持法─
認識四念處身受心法於行禪中，除上述的身體站立等狀態外，要體會其受(苦樂捨)之狀態，體會心具有何種反應(憂喜捨)，以及一切法之形象(自相與共相)，自相者sva-lakṣaṇa或svabhāva，是具有身不淨、受是苦、心無常、法無我等行相。共相者sāmānya-lakṣaṇa，是諸法皆是具有無常、苦、空、無我等行相。
第八行持法─
經行時要打赤腳才易於感覺此「受」，初學者行禪時會感覺到的，可能是腳板站立在地面上，腳是有力無力，搖晃穩定，走時腳步輕重，當下對於走路的感受如何？或有感覺地面冷熱、粗糙平滑，或者善於現觀分別，只是單純的覺知而已。
最後，行禪結束時，經過您專住地覺知、觀照、標記後，您會發現以前不注意或對自己行動中常「想當然耳」的感覺心態，您會有很多的新覺受，記憶清楚、有話要說，實際上這時行禪已於您的心靈上，印刻入某種新的資訊入腦中。
行禪中所有的覺受都是初習行禪的基本經驗，從現在開始您會去思考為何是這樣、為何是那樣，為什麼是這樣，為什麼不是那樣。擴而大之，我們身邊發生了什麼事？您就會開始去察覺自己心理的感受，去思考它們，自己的心會依這些來造作正負面的感受，若有受影響，影響是正面或是負面的要能覺知，正面、負面都不對，要能保持捨受(平等)相應。
因此，行禪初期於身體與心靈之名色二法中，於自我操作行動中修時，有起任何覺受都是經驗，其間生起簡單或複雜之心理反應，都是可以反觀自己習性深厚或是淡薄，今後當做為您自己要除惡、斷習、轉煩惱之重要指標，此為覺知後，自己往後要努力去做的修行重點。