密教悉曇 -
修持
報告
華嚴「四十二字輪觀」前加行報告(之2)
優婆塞戒子 吳覺生
一、上期華嚴「四十二字輪觀」前加行報告(之1) 內容之第二點，老師教導我們字觀方法步聚1~10中之第七步之起觀，之(1) 先能詮字觀 (2)次行詮理思，一直到第8.9.10.諸步聚。但在要能詮字觀之前必需先行做加行工作(prayoga) 才能進入7.8.9.10.各步聚。於報告(之1) 已差不多加行到能觀出字相(字形)出來。
二、承蒙老師在報告中開示：這樣只是能觀出字相而已，而尚未觀到字性之相現起顏色。若能在睜開眼情形下可以觀出各字相現各別不同之字相之顏色，這樣才算是合格。而後更要能觀出各該字發光，甚至到只看到光而字都看不見了。
三、本期報告就還是在繼續做加行工作，到能觀出梵字之字相及其顏色。從上期提出報告至今，仍然每天在繼續加強能觀出之能力，希求能觀出字相停留時間能越長，影像能更明顯。因此第一，除對身體之炁要鍛練使更強，否則很難有進展。第二，心也要求能更多點清淨。要此兩者配合以使觀的能力加強。要使心清淨應一直努力於斷去妄想、分別、執著，也就是要斷第六、第七兩識之執著。這段中間我每天差不多用二座合計約4~5小時之練習。這中間並感恩佛菩薩隨時之加持。
四、這段時間練習之方法採用如下各種方便法。
1.98.3.1在道場當在誦三皈依時，我就試着使每一個字跑入腦內，當能一字一字使進入腦內後，再接着就練習將每一字使跑入心內，且每一字皆可停留到念下一個字為止。
2.98.4.11 第一次用瞇眼觀字之情形下有看出 狣字之質性(黄色)，圳字之質性(白色)
3.到98.4.30下午在修觀字時，用張開双眼情形下有看到狣字的字劃顏色為黄金色，這為在非用瞇眼觀之情形下能看到的。
4.到98.5.2在修觀字時有看出曳字的字劃為黑色。到98.5.5. 看到丈為青色。
5.這中間為了進一步印証，所看到各字之顏色不要有被底色誤導起見，想出了每字有幾種不同顏色，如下列。要練習不受不同底色之影响都可以看出為某色這樣應才為真實。這些字体之大小約 6cm高之字，以一直練習，要到不致於被誤導而可証實各該字真實之顏色為止。
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
6.這中間也有用高約 20cm之字以練習觀其顏色，這中間體会到若用6cm左右字來觀比較容易看出其顏色，而字體較大者較難於觀出。
7.98.5.14下午在瞇眼情形下，看大字狣字時有看出為黃色。今日且在双眼全開之下也能看出其為黃色。唯一直至98.7.4. 下午才能看出大小劣字之顏色為赤色。也即劣字之顏色為最慢才能看出。
五、練習到這個階段後我就接下來開始修上期收報告(二) 之 7.8.9等步聚
儀規仍<照報告之1> 之方式，當誦五字明：「狣 先 扔 弋 巧」百遍完後起觀。(1)先能詮字觀。(2)次行詮理思。
(A).能詮字者。自身胸中有月輪。如秋夜月晴。其中有狣字。狣字月輪種子。月輪狣字光。月輪與阿字全一也。心月輪中有狣字，狣字變成八葉蓮華，遍法界諸剎土，利益無邊一切群生。
(B) 銓釋狣字觀三義
➀所詮理者，以阿狣字為例，有空、有、不生三義。空者森羅萬法皆無自性，是全空，諸法本不生義。
➁然依因緣假諦現，萬法歴然有之，譬如意珠湛七珍萬寶，而如隨緣降寶，破玉見中一物也無，一切法不可得。
➂雖然隨緣生寶非無，是以知空有全一體，理事無二。
➃是云常住，常住即不生不滅也，是名阿狣字大空，當體即理。
➄然我等胸中此字觀，自然具足此三義(空、有、不生) 。 具此三義者即大日法身也。
8. 胸中觀之，自身成狣字，狣字即自心也。
註：7.8. ニ項 阿字觀之另一叁考說法如下：
即觀想悉曇字之狣（a，阿）字，證悟諸法本不生之理，而開顯自心本具佛性之菩提心觀法；為密教最重要、最具代表性之觀想法。又作阿字月輪觀、淨菩提心觀、一體速疾力三昧。密教將宇宙人生之一切歸於「阿」字，認為「阿」乃一切法之根本，其理即在闡明宇宙萬事、萬物之自體本來不生，阿字觀即是觀想此理的一種宗教冥想法。
阿字觀之修觀內容可分三部分，此三部分乃一心同時具足之法；然初學修觀時，往往難以直入奧趣，故為方便計，可各別觀之：
(一)觀聲，即手結定印，而於每一出入息中唱念「阿」之聲，以聲託心，息息不懈。
(二)觀字，即觀狣阿字之字形，而令念念相續，不雜餘念，以期妄想日退，無明漸盡。
(三)觀實相，觀想對象為阿字、蓮花、月輪，其實義乃在體悟宇宙萬有皆為「本來法爾」的本不生之理。故實際修觀時，於心中觀想一朵蓮花和一個月輪，月輪中復有一「狣」字，而以月輪中或蓮花上之狣字來觀想。於靜坐時，順著呼吸同時念狣阿字，借聲音和文字，證悟阿字本不生之理。
密教認為修行者若熟達此觀，可成就無量之福智，行者自心之心蓮自然開顯，而與大日如來之內證產生契合。經由此一觀法，可直接了解密教之統一原理。其實踐法雖簡易，然以意趣甚深之故，若非觀法徹底，持之有恆，則難以真正體悟其意，故通常修行此一觀法時，須有上師傳授正訣。
9. 始一肘量月輪齊觀，後漸漸舒遍三千大千世界，乃至法界宮。
10. 若既坐達，必非半跏，法界定印，行住坐臥，悉阿狣事思。
六. 開始7.8. 二項之狣字觀：
1. 實際修「狣」字觀時，於心中觀想一朶蓮花和一個月輪。月輪中復有一「狣」字，而以月輪中或蓮花上之「狣」字來觀想，於靜坐時，順着呼吸同時念「狣」字，借聲音和字相，証當妄想、無明除盡後，就會體會出，原來自性常住不生減變易。
2. 98.5.10左右 開始修，此時可用這圖形放在前面以練習「狣」字觀。
(1)先在吸氣到滿時念出「狣」聲，在吐氣盡時念出「狣」聲，這樣一直調氣並念出「狣」聲到氣很順。
(2)當呼吸微細時，在吸氣時將「狣」觀入心內，並念出狣之聲。吐氣時再將「狣」字移出去，於氣盡時並念出狣之聲，這樣一直練習，慢慢，狣字就會有一字形，在每次觀入時有狣字之字形現在心內。
(3)當可達到時，再觀當吸氣時，將明月輪之形及內含狣字 觀移入心內。吐氣時再將明月輪之形及內含「狣」字移出。這樣一直練習。
(4)當可以做到時，再觀將蓮花座上合明月輪之形內含狣字於吸氣時移入。吐氣時再將之移出。這樣一直練習，練習到可以時，再練習於移入之蓮花座併明月輪同時在明月輪內觀也有狣字在。而後吐氣時將全部移出，吸氣時再將全部移入，這樣一直練習。
3. 如上練習 用一次觀入狣字會有點困難，故於98.5.29下午在觀狣入心內或腦內，是採用如下分解動作之觀法。即先觀狣之左半邊入心並出來，一直到狣之左半邊可以自由觀出入時，再觀狣之右半邊進出，到可以進出自在時，再同時將整個狣字觀入、觀出，這樣分開步聚較有可能成就。
4. 98.6.2上午﹔在觀
用觀蓮花座上有明月輪，再觀在明月輪內有狣字，這樣一直起觀。另也練習用觀蓮花座，再用射入一個明月於座上，而後再射入一狣字於明月內。
5. 98.6.6下午在練習觀
6. 98.6.26 大約已可觀出蓮花座上明月輪，其內也有一個狣字，至此前加行大致初步完成。
七. 初步結語：
1.到目前加行工作大約可觀出字相及字顏色，唯尚未能觀到梵字会發光甚至到連字都看不到，故仍需繼續加油。
2.以上為本人在修加行過程中所用方法，唯每人所用方便法及分解動作也許會有不一樣，若有人有興趣學習時可自行好好運用。在修持時之儀軌還是要照報告之1之方式做。
3.練習觀狣字到目前是可以觀在心中有一個蓮花座，座上有明月輪，內有狣字，唯仍應繼續努力觀求達到：「開始會不那麽明顯，但就一直觀之依佛之垂跡加持之身、口、意三業清淨來加持，所以就會一直顯現，一直到非常明亮。就代表自己本心已開顯，菩提心湛然清淨」之程度。
4.老師在不同講課資料內有提到有関之修密觀字、觀字觀輪之殊勝，兹略抄部份如下。由此得知非努力於學習觀字之功課不可。
專觀阿字即能得解脫
(1)如是心境不二，緣慮亡絕，月輪自性清淨故，能離貪欲垢。月輪清淨故，去瞋恚熱。月輪光明故，照愚癡暗。如此三毒自然清淨離蔽，湛然自苦事無之。
(2)入此觀者得安樂離世間苦惱，是名觧脫。何況觀達！於生死可自在，是為即身即佛。
(3)98.4.8老師在上課時說〝修十遍一切處時會入各種顏色裡〞若觀梵字，若心能入顏色時即可知各該字為何顏色。練習觀「十遍一切處」時觀「黄色，青色，白色，赤色」利用想各該色，而後觀使各該色能遍滿一切處，這點也為我要繼續加行修持之項目。
(4)我們在學佛法過程當您腳根已站穩，佛陀所教的般若深理已搞懂了，即要能入菩薩行，行中亦不作有為想。隨緣起一切法，處一切法中能無住，如此隨法自在無礙，這就是阿耨多羅三藐三菩提心，是我們要修行的中級目標，最後如上所述，當入陀羅尼門殿堂，一者依此自己能入佛之他受用土外，二者也能依佛如來法身、佛如來的垂跡加持身，大利一切有情眾生，廣行佛事。
隨緣入陀羅尼門，以真言門入一切神通、變化，以真言門廣度有緣，這是最後的目標，也是入真正佛心之中，也才是入真正的大乘，因能廣度一切眾生。
(5)密教為什麼最後講？因為該教的都已經成聖人了，剩下這些就用一個最好、最簡單的方法，比如以總持觀一個阿字，觀一個阿字就是總持法門，認真觀，講了那麼多道理，有人愈聽愈頭暈，不如跟他講，觀「狣」字，狣阿字本不生，一切法本不生，這樣觀它，能夠觀起來的話，不是很簡單嗎？所以咒也好，種子字也好，什麼叫總持？一個字或者短短幾句咒語，就能夠顯示出它的功用，這是佛的威德。
(6)修密法比較快，是依佛身、口、意三業清淨來加持你。如觀「狣」字。(念聲，觀出字相) 就會加持使顯示出它的功效「空、有、不生」這是佛的威德力。故如種子字或短咒皆易成效，所謂不生可以體會出自性綿亙過去、現在、未來三世恒常。
(7)「月輪自性清淨故，能離貪欲垢」，「月輪清淨故，去瞋恚熱」，「月輪光明故，照愚癡暗」。如此三毒自然清淨離散，湛然自苦主，已無之。
(8)最後再次感謝老師在這段時間隨時辛苦給指導，以能一步一步往前走。