悉曇密教-
咒語研究考證
課誦本相關咒語(之1)
「普回向真言」考證報告
(本篇文章未經同意，請勿引用轉載，以免犯戒。)
法爾悉曇咒語研究班作業報告
題目：「普迴向真言」
指導上師： 張玄祥 老師
組別：第十一組
組員：朱師兄、吳師兄、吳師兄、袁師兄（依姓氏筆畫排序）
報告人： 吳海慧 居士
摘 要
「普回向真言」，用於法會、誦經儀式完成後，列於補闕真言後誦的咒語，屬於常用咒語之一。現流通各課誦本或禪門日誦等，本咒語中關鍵字「娑(引)囉」都已被更替成「薩哈囉」、「薩嚩訶」，「薩哈囉」字義已相反， 「薩嚩訶」並無世間字義，真有其意也是指某類植物，若無隱喻之義，也不適合咒義，故持此咒已大異普迴向之意趣。
本咒原先出現於唐代翻譯的《守護國界主陀羅尼經》中，經中咒語略釋義理清楚，能配合普迴向原咒意，後經宋朝時代，原咒還保存原貌未變。迨至明朝以後被更替字音，已開始失去原有咒語義理，遞更至清朝又被大改字音，更不知所云。流通課誦本「普回向真言」更不知從何而作，無從考證，義理亦失，惟幸有清朝《咫觀記》作者，還能維持原咒字義。
經比對研究七種版本後，唐宋與清朝《咫觀記》等四版本，都與原有《守護國界主陀羅尼經》中普迴向、大迴向咒相同，其他明清時版本有疑難處亦不出兩字，故依《守護國界主陀羅尼經》，進行研討。初步考證結果咒句為：唵 娑麼囉 娑麼囉 微麼曩 娑囉 摩訶 斫迦囉 嚩 吽。悉曇梵文為：湡 絆先 絆先 合交巧 州先 亙成弋咒 向 猲。羅馬注音為：o3 smara smara vim2na s2ra mah2 cakra va h9m。淺略釋咒意大略為：啟讚佛法報化三身，善憶念佛，將此功德，迴向盡虛空遍法界，功德堅固完美，如大法輪轉般，圓滿成就。
由於研究工具不足，梵語文能力上的受限制，及對佛法的覺知還不夠深入，此次報告難免有所缺漏，尚請諸菩薩、聖賢、善男女等大德不吝指正。
壹、緒論
「普回向真言」，用於一般法會主要儀式完成後，或誦經誦咒儀軌中，列於補闕真言後之咒語，屬於常用咒語之一，由於本咒語的翻譯已經歷千餘年，漢字語音也因朝代更迭，多次變動，從唐代之河洛中古音，演變到現代之北京音，可想而知最初咒音與現代所謂國字語音有很大的落差，為能重現咒語原音，俾使行者能與佛法報化三身相應，故做此考證。
經本組各成員搜尋資料顯示，普迴向真言最早出於世尊所說的《守護國界主陀羅尼經》—大正新脩大藏經第19冊997 唐 般若共牟尼室利譯(796?∼806)，其他資料則多出於注釋或儀軌，故取年代較早出現於大正藏經《守護國界主陀羅尼經》中之咒語做探討。
在考證過程中需與古悉曇字連結取其字音字意相符，以證其真，故必使用梵語翻譯工具，所幸拜電腦資訊發達之賜，方便應用之梵英、梵法…等網站可以立即做翻譯，惟外文能力不足，是最難解決的問題，翻譯咒語也是極具挑戰性的環節，因一個單字有太多意義供取捨，為免陷於天馬行空式的擴大解釋，本次考證先做經文要旨之研讀，以做為引申咒義的參考。
一、緣起及目的
（一）為重現古悉曇咒語原音，建立法爾中心完整之教法資源，以利行者弘法行菩提道。
（二）透過研究精進各學員之智慧合作，各提所長共同完成咒語研究，俾作法布施修行。
（三）為使法爾學員於佛法具有獨立研究能力及正知正見，以研究咒語做為增上之資具。
二、研究方法與架構
（一）研究方法：以文獻分析法為主要研究方法，採用網路搜尋及經藏原文閱覽分析方式進行。
（二）研究工具
1.搜尋引擎：搜尋關鍵字：普迴向真言、迴向陀羅尼、迴向真言、回向真言、咒語中之字句。
2.CBETA電子佛典集成《2007年版》
3.中譯經藏原文
4.梵英、梵法等網路字典
5.梵漢字典
（三）研究架構
貮、原咒文搜尋探討
一、資料搜尋
本組各成員分工於經文中，及網路上搜尋出多筆資料，經討論後，僅取用屬於經藏中之資料，非收錄於經藏之資料，及現代諸大德所著書籍或於網路發表之各項成果，則不列入探討，如表2-1所列。
就搜尋所得資料檢視，完整咒語翻譯本出現的年代，最早出現於《守護國界主陀羅尼經》(般若共牟尼室利譯)，由表2-1顯示原普迴向真言，唐代般若大師、牟尼室利大師所翻譯都無不同，全咒共七句。至宋朝時《智覺禪師自行錄》所錄《重校編集》雖無有斷句、無長短音註，或二合字標示，但原句數並無改變，僅是第二句娑麼囉smara第一、二字母唸音如實標出，才會將娑麼sma改成三摩sama，其實不改其詞句組合。至明朝後紅蓮大德把第四句娑囉改成薩哈囉，前者是s2ra字，後者是sahara，若前字s2ra唸成實梵天音，可能唸成為sa-a-ra，但紅蓮大德可能依音而錄，即有sahara字訛音出現。Sa-a-ra與sahara之義理是否一致，請見下資料分解。
娑(引)囉s2ra有珍貴、堅固、完美之義，廣義言，動詞有將功德延伸、展延至盡虛空，遍法界之義。但字s2ra音中加有ha字音，成薩哈囉sahara其義理實已大變，ha有一切法其因無因義故，s2ra或sahara實義上均無有差異，凡諸法終歸阿狣a字義，諸法本不生義，在解脫道而言，無所執迴向義，是有其真實義，兩者本無可厚非。唯此咒是普迴向、大回向，是讓世間人修世間福德性，均是屬有為法相，因義(成ha字)不可得，有ha字存在咒語中，是與其義理不合，與咒義亦不合，如此所作功德怎能迴向。
再從世間意義來比較此二詞句，S2ra是有珍貴、堅固、完美之義，更有將功德延伸、展延至盡虛空，遍法界之義。而薩哈囉sahara是何意思呢？梵和大辭典(狄原雲來等編)或梵漢大辭典(林光明等編)中均無此字。再依Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)言，sahara是與 sa3hara同義字，而 sa3hara有牽引在一起，更有破壞之意。若是s2hara，依上述英文字典所言，亦查無此字。而sah2ra字句呢？依上述英文字典Monier Williams所言，是一種芒果樹，又有完全融解之意。
至於「薩訶嚩」sahava、sah2va等音於梵和大辭典(狄原雲來等編)或梵漢大辭典(林光明等編)中均無此字。若是sah2va字時，Monier Williams (2008 revision)言，意為sah2va (p= 1195,2：n.蕩婦、水性楊花的女人；v. 嬉戲、 放肆、閒蕩、揮霍；adj.荒唐的、繁茂的、嬉戲的等，也是具有不良之意思。)
因此以世間相論述，在有為法、福德性中，不適宜用無為、實相觀，總歸入阿狣a字門中，所以還是以s2ra字最適合，也是古德最早翻譯者。而薩哈囉sahara雖只一字”ha”字音差別，改變了整個咒意意義，更是不得而知，已無從考證。唐宋古聖賢人採用《守護國界主陀羅尼經》本的咒語居多，故本次報告採用大正藏版咒語研究分析，咒語如下。
參、確定研究主題
依據經典---《守護國界主陀羅尼經 卷一》
經文咒義摘錄歸納如下：
1.發起大慈悲心：…以諸方便示教汝等，令汝得解不可思議一切智智諸佛境界甚深三昧。善男子！若諸佛子，欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者，若欲善能知自心者，若有欲以大慈悲手於生死泥拔眾生者，應先發起大慈悲心，普為眾生歸依三寶，菩薩戒發菩提心，至誠懺悔作如是言：唯願十方一切諸佛。及與住地得金剛智諸大菩薩。當證知我當憶念我。。我某甲等發菩提心未住妙道…
2.供養：…當證知我，當哀愍我，受我供養，願令供具積集圓滿，及與我身充遍十方一切世界，及攝十方無有主宰，廣大莊嚴無量供具，現前供養諸佛菩薩，所謂種種妙寶諸天宮殿。…寶器寶珠寶鈴寶網，寶光寶焰及寶功德，一一無量無數寶洲，摩尼寶聚充滿其中，諸寶燈樹種種妙寶，…。
3.迴向：…復應以此種種善根迴向眾生，願諸眾生速證阿耨多羅三藐三菩提，如是迴向時，不見能迴向心，不取所向之境，不著所迴善根三輪清淨。復次，一切如來、一切菩薩、一切眾生，如是等類所有功德，我皆隨喜。復作是願，以此善根，願令我等一切諸障、極重惡業，皆得消滅。爾時，世尊即說迴向陀羅尼曰：
佛言如上所說種種供具，以此迴向陀羅尼力，於諸佛前悉得成就真實供養，一切諸佛皆悉攝受。若善男子及善女人，有能於此大迴向輪陀羅尼門，若時非時若晝若夜，默念一遍觀察運想，以前供具恭敬供養諸佛菩薩。由此力故，五無間等極重罪業，皆得消滅，何況輕罪而不除滅，一切煩惱皆得輕微如前所說。十力無畏諸功德等皆悉具足。若人暫於此陀羅尼思惟一遍，便得百轉生帝釋宮，復得百轉生梵王宮。於夜夢中，見佛菩薩為說妙法，無諸惡夢。於諸總持皆得成就，執金剛菩薩護念攝受，隨願往生諸佛淨土。…。
肆、經文轉譯分析
一、經文義與咒義關係討論
（一）經文義：此經文出現咒語處為守護國界主陀羅尼經第一卷前段，該段卷經文大意如下：
「佛世尊於菩提樹下，說不可思議一切智智諸佛境界三昧義，一切法自在王菩薩認為凡愚眾生無法解知，故佛世尊即說方便修持之法，須經由發大慈悲心、至誠懺悔、普遍供養諸佛菩薩、迴向一切眾生等方便法門，並說迴向陀羅尼以成就功德。」（詳見附件一《守護國界主陀羅尼經 卷一》摘錄歸納）
（二）咒義：由經義知本咒語含有如下之義：
1. 將修持一切功德迴向眾生，願諸眾生速證阿耨多羅三藐三菩提，最後願令我等一切諸障極重惡業皆得消滅。
2. 行者得解不可思議一切智智諸佛境界甚深三昧，及成就阿耨多羅三藐三菩提。
二、漢字咒語誦讀原則說明
漢字咒語自為了讓行者讀音正確，通常會加註誦讀時的長短音，及悉曇原文合體文的變化，現以本咒語說說明如下：
（一）長短音： 微麼(引)曩括弧中的“引＂字即標註「麼」字的讀音是長音。
（二）合體字：娑麼(二合)加註“二合＂即是說明「娑麼」是娑麼音之悉曇合體文。
三、咒文漢字音轉變羅馬音
由於漢字語音是隨著朝代而改變，故為重現悉曇原音，必須追溯到譯者當時的語音，也就是視翻譯者的朝代來決定語音的不同，因本咒語為唐代時所譯，故需用漢字中古音來比對才較能符合原音，本咒語中古音的羅馬音比對表如下：
四、悉曇音義討論
從表4-1可知，由漢字轉羅音，一句咒語可能產生非常多之組合字，例如單是﹝娑麼(二合)囉﹞就有smara、sbora、smora、sbalo、…等1×4×3多組字的可能，為精簡篇幅，本報告僅提出具有意義之部分論如下列。
（一）唵o3：為一般咒語常用字無爭議，依《守護國界主陀羅尼經卷第九》所載，為具足法報化三身之種子字，內含婀狣a、烏珈u、莾亙ma三字音，為一切陀羅尼母，其義如下：
1.婀狣（a）字是法身義。
2.烏珈（u）字是報身義。
3.莾亙（ma）字是化身義。
4.綜上述「唵o3」於本咒義為「啟讚、啟請佛三身義」。
（二）娑麼(二合)囉. smara義：形 記住、正在回憶時，陽 記憶、想起、愛、愛神《梵英字典、梵漢大辭典1183》
1.字源探討
smara 形 由smar演變而來，而smar的字根為sm4有要記住、記得、呼籲、認為、記憶、想起、…等義，故本句有不忘失菩提心憶佛念佛之義《梵英字典、梵漢大辭典1183》
2.smara的詞性為陽性、單數、呼格其變化如表4-2
3.討論：取用上為符合經文咒義，故引申為善憶念佛。
（三）微麼(引)曩vim2na義：形測量、橫越、一次走遍、從一端到另一端、被屈辱的、受侮辱的。 陽 空中之車、宮殿、天宮、梵宮、輕蔑、不敬。《梵英字典、梵法字典、梵漢大辭典1434》
1.字源探討：
vim2na→vi-m2-na，vim2-na
m2有量之義，vim2有點數、穿透等義，na為無盡義，故vim2na含義有遍虛空無數世界之意，亦即有將功德散遍虛空無量界之意。
2.vim2na的詞性為陽性、單數、呼格如表4-3所示。
3.討論：咒語本文已標示微麼(引)曩m2的a是長音，在此vim2na取其咒義為將功德散遍虛空無量界之意。
（四）娑(引)囉s2ra義：當名詞有伸展、連綿、張開，。動詞有伸直、 伸長、伸出、連綿、延續，。其他還有核心，伸開，擴展，堅固，力量，能力，能量，財富，財產，水，甘露，珍貴的，貴重的，可貴的，寶貴的，卓越的，優秀的，極好的，固體的，堅固的，牢固的，穩固的，鞏固的，穩重的，踏實的，可靠的，莊重的，結實的，強壯的，強有力的，強盛的，堅強的，頑強的，勇敢的《梵英字典、梵法字典、梵漢大辭典1132》
1.字源探討─s2ra由s4演變而來，s2ra有珍貴、堅固、完美之義，廣義有延伸、展延至至盡虛空，遍法界之義。
2.討論---咒語本文已標明娑(引)，所以s2的a是長音2，s2ra取堅固、完美為其義。
3.s2ra的詞性為陽性、單數、呼格如表4-4所示
（五）摩訶mah2為常用字無爭議，大的意思。Mah的現在分詞是mahat，形容詞具格為mah2如表4-5所示。
（六）斫迦囉(二合)cakra義： 名 車輪《梵英字典、梵漢大辭典305》
1.cakra為名詞，其詞性為中性、單數、呼格如表4-6所示。
2.討論：mah2 cakra直譯為大車輪，引申義為大轉法輪之義。
（七）嚩(上)，因是上音，是為va，也當接尾語-va，有擁有、具有、所有權、所有物、領地、支配、控制、…等義。
1.v2﹝一般出現在字後﹞其義為 如…，與…同樣地，猶如…地《梵英字典、梵漢大辭典1364》
2.va如…，像…一樣，作為，空氣，風， 臂，海洋,水，處理，尊敬，調解，吉祥，居住，布，傷害，強大，強有力《梵英字典、梵漢大辭典1364》
3.討論：咒語本文已標明嚩(上)音，故應為上聲va，而不是平聲v2。取其義為如…。
（八）吽h9m是一種子字，本字具ha、a、2、9、ma五字音義，如詳究其義則是無量無邊，視行者之修行功德及智慧各有不同體悟，於本篇報告不做討論，讀者如欲進一步瞭解，可至法爾中文網站密教簡介悉曇意義之簡介之(2)欄閱讀，因本字為常用字無爭議，取圓滿成就義。
五、咒語略釋意翻譯
唵 娑麼囉 娑麼囉 微麼曩 娑囉 摩訶斫迦囉 嚩 吽
o3 smara smara vim2na s2ra mah2 cakra va h9m
絆先 絆先 合交巧 州先 亙扣 弋咒 向 猲
啟讚 善憶 念佛 功德遍虛空 堅固完美 如大法輪般 (如) 圓滿成就
本咒語是專供世間人作有漏業功德，已如經中如來所述，有發起慈悲心、供養十方諸佛、菩薩、功德迴向一切有情等義，必是真實不虛。惟若以咒語中般若真實義講，一切法皆是無為、空義，總歸阿狣a字義。但此咒悉曇字義不作無為解讀，因供世人求世間功德、福報迴向故，此悉曇字義部份就此提及，不再細述其實相空義。唯讀誦受持此咒者，可不必太在意此咒之普迴向意，如此功德更是浩瀚無量也。
伍、結語
佛典上所載之密教咒語歷經數千年演變，其正確讀音實有考證之必要，以免行者於修持時，無法與佛三身相應，徒勞無功，再者可免咒音不正，招致魔難之損。本報告籍由古漢字中古音，重現古悉曇原音，故需籍字典工具翻譯，由字音字義相符，逆向引證其正確讀音，此法雖與祖師大德五不翻之原則相違，但在末法時期，要能依義淨大師等言，應略知其咒意，隨情呼應，持咒始能竟功。為了重振教法，使法輪常轉，也惟有從源頭—原始佛典中的悉曇古音去考證，方能找回原音。
考證正確之咒音，實際上是比譯出咒義更重要，因密咒具有無量密義，依咒聲音而顯，不是字典就能解釋，亦非我等凡夫智慧所能窺知，但如果咒音正確則易與佛三密相應，方能進入實修階段，所以在本報告中所譯咒義僅是初淺略釋之字義，供考證用，如報告中考證之音義有所缺失，尚請諸菩薩、聖賢、善男女等大德不吝指正。
陸、參考文獻資料
1.大正新脩大正藏經
2.李珍華、周長楫編撰 (1998) 漢字古今音表 北京：中華書局
3.狄原雲來等，梵和大辭典，台北，新文豐出版社
4.林光明、林怡馨編譯 (2005) 梵漢大辭典 台北：嘉豐出版社
5. Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)
6.網路梵法字典: http://sanskrit.inria.fr/DICO/index.html
7.網路梵英字典: http://webapps.uni-koeln.de/tamil
8.CBETA 電子佛典集成 Feb. 2007
9.Google翻譯網:http://www.google.com/translate
10.Yahoo!奇摩語言工具網: http://tw.info.search.yahoo.com/language/translate
