密教經疏--
《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》轉載(1-8)
(本篇文章為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載，以免犯戒。)
四、佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋真言義卷下(續完)
【爾時，閻羅法王，於時夜分，來詣佛所。到已，以種種天衣妙華、塗香、末香，莊嚴供養佛已。】者
述曰：第九靜息護持，此大節中有五段經文。第一靜息嚴供，第二修敬歸依，第三述詞稱讚，第四隨逐守護，第五歎人護念。此即第一靜息嚴供，以種種天衣妙華，種種供養也。問曰：既是鬼主，云何得衣以為供養？答曰：《大智度論》云：由方便，見敬物皆言天衣，為此妙衣，故名天衣。又云：為佛說法，諸天雨衣散華，供養如來，所以一切眾，及諸鬼神，皆悉得之。既得衣已，還用獻佛，故言種種天衣，而以供養。
【遶佛七匝，頂禮佛足。】者
述曰：第二修敬歸依。文中有二意，一行道，二禮拜。言行道者，即遶佛七匝也。《提謂經》曰：行道七匝者，以應七覺分度七世父母也。禮拜者，有其三品，如上所述。
【而作是言：我聞如來演說讚持大力陀羅尼。】者
述曰：第三述詞，稱讚也。
【我常隨逐守護，不令持者墮於地獄。】者
述曰：第四隨逐守護也。
【以彼隨順如來言教而護念之。】者
述曰：第五歎人護念，上來雖有五段不同，總是第九靜息護持竟。
【爾時，護世四天王遶佛三匝。】者
述曰：第十天王更請，此大節中有其兩段經文，第一天王修敬：初標天，後修敬。言標天者，即是四天王也。《俱舍》云：在須彌山第四層級，亦云住持雙山須上，其四天王在須彌山四面而住。
《樓炭經》曰：須彌山東面有提頭賴吒天王城，以七寶莊嚴，七重城壁，七重行樹，其城四面有七寶池，此天身量長五百尺，壽命五百歲。人間五十年當彼天一日一夜，三十日為一月，十二月為一年，如是壽命五百歲。修中下品十善得生其中，其提頭賴吒天王管二部鬼神，東弗婆提不令鬼神損害。言二部者，一乾闥婆，二毘舍闍。須彌山南面有毘樓勒叉天王城，亦以七寶，亦有七重城壁七重行樹，其城四面亦有七寶池，此天身量長五百尺，壽命同前。修中下品十善得生彼天，其二部眾者，一鳩槃荼，二薛荔多。其毘樓勒叉管此二眾，於南贍部洲，不令鬼神侵損，須彌山西面有毘樓博叉天王宮，亦以七寶所成，池樹城壁亦復如是。修中下品十善得生此中，亦管二部鬼神眾，擁護西衢那尼，不令鬼神侵害。二部者，一龍，二富單那。北方毘沙門者，城壁身量壽命日月歲數並同，亦管領二部鬼神，擁護北欝單，不令鬼神侵害眾生。言二部者，一夜叉，二羅剎。言修敬者，即是遶佛三匝也。《提謂經》云：三匝者，應三界滅三世罪，除三毒，應三業也。
【白佛言：世尊！唯願如來，為我廣說持陀羅尼法。】者
述曰：第二請宣持法。上來雖有兩段不同，總是天王更請文竟。
【爾時，佛告四天王：汝今諦聽！我當為汝宣說，受持此陀羅尼法。】者
述曰：第十一如來正答。即此大節中文有六段經文，第一如來許說，第二顯短命位，第三潔淨剋時，第四明誦神呪，第五增壽除病，第六滅障壞苦。此即是第一，如來許說。
【亦為短命諸眾生說。】者
述曰：第二，顯短命位者。有其三種，一慧命，二戒命，三壽命。言慧命者，《般若經》云：有為無漏聖慧修空不絕，以慧為命由不放逸生。《十地論》云：修空聖智生，戒命者，亦名淨命。《勝天王般若經》云：離四邪命故名淨戒，淨戒者由不破戒故。言壽命者，為識所持故名壽命。
【當先洗浴，著新淨衣，白月圓滿十五日時。】者
述曰：第三，潔淨剋時。
【持齋誦此陀羅尼，滿其千遍。】者
述曰：第四明誦神呪。
【令短命眾生，還得增壽，永離病苦。】者
述曰：第五增壽除病。
【一切業障悉皆消滅。】者
述曰：第六，滅障除苦。上來雖有六段經文不同，總是第十一如來答說竟。
【一切地獄諸苦，亦得解脫，諸飛鳥、畜生、含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身，更不復受，】者
述曰：第十二略顯威嚴。此大節中有十七段經文不同：第一捨畜生身，第二現病得除，第三當病消滅，第四不墮惡道，第五得生淨土，第六不受胞胎，第七蓮華化生，第八常識宿命，第九呪土遺骸，第十誦持消供，第十一得生極樂，第十二證大涅槃，第十三延命受樂，第十四生十方國，第十五奉覲如來，第十六得飡妙義，第十七蒙尊受記。此則第一聞呪，捨畜生身也，即顯陀羅尼大神力也。
【佛言告天帝：若遇大惡病，聞此陀羅尼，即得永離。】者
述曰：第二，現病得除。
【一切諸病，亦得消滅。】者
述曰：第三，當病消滅。
【應墮惡道，亦得除斷。】者
述曰：第四，不墮惡道。
【即得往生，寂靜世界。】者
述曰：第五，得生淨土。
【從此身已後，更不受胞胎之身。】者
述曰：第六，不受胞胎之身。
【所生之處，蓮華化生。】者
述曰：第七，蓮華化生也。以陀羅尼力故，得清淨化生之身。問曰：若化生者，何故後身菩薩而受胎生？答曰：為大利益而受胎生命，一切寂滅智菩薩是輪王種故，又為導引釋種令住正法故，又令一切眾生心起敬慕，捨邪歸正來趣佛道，亦令眾生起增上身，彼既是人我亦應爾。云何而不能得如是佛身修正法邪？若無姓族，眾生咸疑，將為幻術，為鬼為天不可知也。如外道矯言：過百劫後，有大幻出，食噉世間，是故菩薩息諸邪謗，而受胎生也。又餘師說：為留身分故，而受胎生，若受化生，纔生即滅，即無如燈焰滅無所見，是故受胎遺形，令其供養。若作此釋，恐將不當，何故《契經》說：有化生金翅鳥，取化生龍食之而充飢也？又云：此鳥取已，唯有心存，大如人體，云有遺形，應更詳之，食化生龍時，由不死暫充飢也。
【一切生處，憶持不忘，常識宿命。】者
述曰：第八，常識宿命。此陀羅尼一聞已後，生生之中常識宿命也。
【佛言：若人先造一切極重罪業，遂即命終，乘斯惡業，應墮地獄，或墮畜生，閻羅王界，或墮餓鬼，乃至墮大阿鼻地獄，或生水中，或生禽獸異類之身，取其亡者，隨身分骨，以土一把，誦此陀羅尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天。】者
述曰：第九，呪土遺骸。初標惡因，後顯惡果，惡因極重。《準薩遮尼乾子經》云：為破塔壞寺，焚燒經像，費用三寶財物，謗三乘法言非聖法，障礙留難隱蔽覆藏，臨一切出家人所，若有戒，若無戒，持戒，破戒，打罵訶責，說其過惡，禁閉牢獄，或脫袈裟，逼令還俗，策役驅使，斷其命根，殺父害母，出佛身血，殺阿羅漢，破和合僧，起大邪見，謗無因果，長時當行十不善業云云，至貪瞋等，污父母比丘尼，污僧迦藍，破齋戒，飲酒食肉，惱亂眾生，輕毀三寶，此等諸罪，後輕初重，從初為因，總說重名，講者詳之，惡果之中，不越三趣，地獄、餓鬼及與傍生，輕重雖殊，同名惡果，翻此生天，持呪修善也。
【佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養。】者
述曰：第十，誦持消供。真諦三藏解云：若無戒定慧，而受他供養者，名劫奪食；若有戒，而無定慧，名舉債食，由須還他；若有戒定無慧者，名聽許食，具三學者，名家法食。又《解脫論》云：四種受用，一盜受用，謂犯戒人。二負債受用，謂邪命人。三家財受用，謂精進人。四主受用，謂聖人受用。今持神呪人，每日讀陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，如聖人受用，堪為勝因也。
【捨身往生極樂世界。】者
述曰：第十一，得生極樂世界也。其極樂國者，即是阿彌陀佛國也，或云安養，或云安樂。其國乃地瑩七珍，池通八德，風搖樹響，與天樂而齊鳴，水激波清，將法音而同韻，是以十方調御，金口讚揚，三世如來，留心護念，總斯多義，因以為名，故名極樂國也。《觀經》曰：欲生極樂要須十念，求見彌陀，修其三行，今者但有眾生，得聞此呪，即得往生極樂世界。然彌陀佛國有其二種，一為地前凡夫二乘人，現變化淨土；二為地上菩薩，現他受用報身淨土，此二種涅槃之後皆補處也。
《鼓音王經》云：阿彌陀佛國，壽命無量，八十億劫，當入涅槃，正法滅後，過中夜分明相出時，有觀音菩薩，於七寶菩提樹下，結跏趺坐成等正覺，號曰普光功德山王如來，十號具足，國土如上。《鼓音經》云：阿彌陀佛有無量聲聞，國名清泰，縱廣十千由旬，父是輪王，名月上，母名殊勝妙嚴，魔王名無勝，提婆達多名寂殆，侍者弟子名無垢稱，即明極樂國也，由斯入滅有觀音補處也。
【若常誦念得大涅槃。】者
述曰：第十二，證大涅槃顯功殊勝也。文有六種，一證大涅槃，二增壽快樂，三生諸佛國，四奉會勝人，五得飡妙義，六蒙授尊記。初明證大涅槃者，或云泥洹，翻云寂滅，或云靜息，真諦亦云大成就樂，。慈恩三藏云：波利碯嚩喃，此云圓寂，究竟離生障死囂塵動故云圓寂。問云：涅槃以何為體？答曰：《涅槃經》說：一者性淨，二者方便。又唯識第十云：有四種涅槃，一者自性清淨涅槃，二者有餘依，三者無餘依，四者無住處，皆依真如離障，建立二增壽，快樂易見云云。三若常念誦此陀羅尼，命終之後生諸淨土，從一佛國至一佛國，一切佛剎作大光明，四者常與佛俱，五者諸佛讚譽，六者而與授記，此文通講上下，罽賓國經文詳之。
【復增壽命，受勝快樂。】者
述曰：第十三，延命受樂也。
【捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土。】者
述曰：第十四，生十方國也。前者，直生極樂；今者，更顯得生十方淨土。
【常與諸佛俱會一處。】者
述曰：第十五，奉覲如來也。
【一切如來，恒為演說微妙之義。】者
述曰：第十六，得飡妙義。
【一切世尊，即授其記，身光照曜一切佛剎土。】者
述曰：第十七，蒙尊授記。上來雖有十七段不同，總是第十二略顯威嚴竟。
【佛言：若誦此陀羅尼法，於其佛前，先取淨土作壇，隨其大小方四角作，以種種草華散於壇上，燒眾名香。】者
述曰：第十三，示軌令持。此大節中有九段經文，第一示軌立壇，第二一心念佛，第三作母陀羅尼，第四明誦神呪，第五壇中雨華，第六能供多佛，第七如來讚歎，第八得證三昧，第九總結其儀。此即初也，文中有三，一標人，二示處，三供養。
【右膝著地，胡跪合掌，一心念佛。】者
述曰：第二，一心念佛。顯三業齊修，言右膝著地者，身業也；一心者，意業也；念佛者，語業也。解如三密，《觀佛三昧經》云：若人念佛必得見佛。《涅槃經》又云：假使有人開王庫藏，一月布施，須者與之，所得功德無量無邊，不如有人一口念佛。《增一阿含經》曰：假使有以飲食湯藥，以衣服臥具，供養一切眾生，經一百年，功德無量無邊，不如一口念佛功德所如此辟之。又《觀經》云：若念佛者，當知此人是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場生諸佛家。《法華經》云：我記如是人，來世成佛道，以深心念佛，能持淨戒故。又云：念佛眾生，攝取不捨，故今檀中，心常念佛，滅罪勝法，略而不述之。
【作慕陀羅尼印，屈其頭指，以大母指壓，合掌當其心上。】者
述曰：第三，作母陀羅尼。此云印也，此身密門中，百千契印，此之一也，以如經文。
【誦此陀羅尼一百八遍訖。】者
述曰：第四，明誦神呪或七遍，或二七遍，或三七遍，乃至一百八遍，此語密門中陀羅尼也，法如抄說。
【於其壇中，如雲雨華。】者
述曰：第五，壇中雨華也。崛多三藏云，《神呪陀羅尼集》云：有散華印、香水印，若作散華印而雨華者，此華能隨意所至，供養十方世界。
【能遍供養，八十八俱胝殑迦沙那庾多百千諸佛。】者
述曰：第六，能供養多佛。此處大數也，諸佛乃知凡夫不可測，言那庾多者是其大數也。《俱舍論》云：始一無初故名為一，十一為十，十十為百，十百為千，千千為萬，十萬為洛叉，十洛叉為度洛叉，十度洛叉為一俱低，十俱低為一末陀，十末陀為一那庾多。誦呪雨華，悉能供養如是諸佛也。
【彼佛世尊咸共讚言：善哉希有！真是佛子！】者
述曰：第七，如來讚歎也。能紹隆大乘種性，故名佛子也。
【即得無障礙智三昧，得大菩提心莊嚴三昧。】者
述曰：第八，得證三昧。言無障礙智者，即無漏正體，親證理時周遍法界，故云無障礙智。其三昧者古譯，新翻云三摩地，此云等持，不沈不舉專注一境即是三昧。言菩提者此云覺，四智為性。《成唯識論》云：菩提即是四智相應心品為體，有集生之德，故云大菩提心莊嚴。
又《華嚴經》云：菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛，能生一切諸法故：則為淨眼，悉能覩見邪正道故；則為勝宅，一切眾生所歸依故；則為慈母增長，一切諸菩薩故；則為大王，勝諸聲聞緣覺心故；則為大海，悉能容受諸功德故；則為蓮華，不染一切世間法故；則為善種鉗，拔出一切煩惱刺故；則為利穎，能刺一切煩惱賊故；則為斤斧，能伐無智諸苦樹故；則為善友，能度無量生死難故；則為法鼓，覺悟長夜寢眾生故。善男子！譬如有人得解脫藥，終不橫死，菩薩摩訶薩得菩提心妙智慧藥，生死過患終不能害。善男子！譬如有執翳身藥，一切眾生所不能見，菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提翳身藥者，一切諸魔所不能見。善男子！如瑠璃寶，於百千歲處不淨中不為所染，菩提心珠亦復如是，於百千歲住欲界中，不為五欲所染，以其性淨故。善男子！譬如一兩訶羅沙藥，變千兩銅以為真金，於彼藥分無所損減，菩提心藥亦復如是。除滅一切煩惱業障，得一切法同薩般若，煩惱惡業不能損減，譬如有人學大伎術，雖未究竟，諸餘工巧所不能及，菩薩摩訶薩亦復如是。學菩提心雖未究竟，聲聞緣覺所不能及。善男子，譬如太子生已即為大臣之所尊重，菩薩亦復如是，發菩提心已，即為一切聲聞緣覺所共尊重，為大悲故。譬如王子年雖幼少，一切大臣皆悉敬禮，菩薩亦復如是。譬如金剛，雖破小令，一切眾寶猶不能及，菩提心亦復如是。雖小懈怠，聲聞緣覺諸功德寶所不能及。譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦，菩提之心亦復如是，雖小失威儀，猶能除此貧窮之苦，譬如金剛非常人之可得，菩提之心亦復如是，非小心眾生之所能及故，云得菩提心莊嚴三昧。
【持此陀羅尼法應如是。】者
述曰：第九總結其義，上來雖有九段不同，總是第十三示軌令持竟。
【佛告天帝：我以此方便一切眾生，應墮地獄道，令得解脫。】者
述曰：第十四標功授與。此大節中有五段經文不同：第一總結功能，第二惡趣清淨，第三現增壽命，第四付囑天帝，第五授與善住。此即第一總結功能，文中有三，一除地獄，二除餓鬼，三除畜生罪。
【一切惡道，亦得清淨。】者
述曰：第二惡趣清淨也。
【復令持者，增益壽命。】者
述曰：第三現增壽命也。
【天帝！汝去將我陀羅尼。】者
述曰：第四付囑天帝也。
【授與善住天子，滿其七日，汝與善住俱來見我。】者
述曰：第五授與善住。上來雖有五段不同，總是第十四標功授與竟，上來雖有一十四段經文不同，總明第二聖教所說正宗分竟。
【爾時，天帝於世尊所，受此陀羅尼法，奉持還於本天。】者
述曰：此是第三依教奉行流通分。此大節中有十一段經：曰第一天帝釋還宮，第二授與善住，第三奉持願滿，第四解脫眾苦，第五住道增壽，第六讚其神力，第七持供報德，第八歡喜聽法，第九如來授記，第十正顯經名，第十一大眾流通，此則第一還宮也。
【授與善住天子。爾時，善住天子授此陀羅尼已。】者
述曰：第二授與善住也。
【滿六日六夜，依法受持，一切願滿。】者
述曰：第三受持願滿也。
【應受一切惡道等苦，即得解脫。】者
述曰：第四解脫眾苦也。
【住菩提道，增壽無量。】者
述曰：第五住菩提道增壽。
【甚大歡喜，高聲歎言：希有如來！希有妙法！希有明驗！甚為難得，令我解脫。】者
述曰：第六歎其神力。
【爾時，帝釋至第七日，與善住天子，將諸天眾，嚴持華鬘，塗香、末香、寶幢、幡蓋、天衣、瓔珞，微妙莊嚴，往詣佛所，設大供養，以妙天衣及諸瓔珞，供養世尊，遶百千匝。】者
述曰：第七持供報恩。文中有二意：一持供，二旋遶。《提謂經》云：行道有其三品，謂上中下，上者百匝，中者三十匝，下者十匝，以應百年。
【於佛前立，踊躍歡喜，坐而聽法。】者
述曰：第八歡喜聽法也。
【爾時，世尊舒金色臂，摩善住天子頂，而為說法，授菩提記。】者
述曰：第九如來授記也。
【佛言：此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，汝當受持。】者
述曰：第十正顯經名也。
【爾時，大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】者
述曰：第十一大眾流通也，良為調御弘宣人天信受故得深心，歡喜頂禮奉行。
佛頂尊勝陀羅尼經疏卷下(終)
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