密教經疏--
《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》轉載(1-3)
(本篇文章為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載，以免犯戒。)
四、佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記卷下
佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋真言義卷下
上都大聖千福法華寺內供奉翻經證義講論大德沙門法崇述
歸依毘盧遮那佛 大乘法藏陀羅尼 文殊普賢諸聖僧
我今頂禮故稽首 凡愚識淺不能了 隨文讚歎實慚懼
願與加護借威光 今得總持皆解脫
夫群迷不一，識性萬差，各隨封滯之門，不遇正真之路，故使沈淪苦海勝福無以得主。履霜堅氷積禍因茲不滅。遂乃文殊感激波利。却取於此經。震境願成。海內咸聞。而翳賴先王至聖翻譯暉於丹墀。鐫記勝幢福乃資於皇都。其佛頂尊勝者。蓋是祕密陀羅尼藏之流出也。五天盛學。此地近傳。百千瑜伽。三密觀智。內證外護。神力加持。一一修行。從師指授。契印儀軌。灌頂法門。祈願各殊。內外護摩。亦依五輪。所謂地水火風空也。求四種事速疾成就。所謂北白息災。東黃增益。南黑降伏。西赤敬愛。滅生死苦。證大菩提。不歷僧祇。獲成就法十種。佛頂中此之一也。故佛頂經云十種者。所謂金輪．辨事．遍照．白傘．光聚．摧碎．高．佛頂．尊勝等矣。惟巨唐大曆十載寶應元聖文武皇帝。宣慈育物。氣穆時和。諷誦真言。須流國界。故使昏昏迷類皆蒙金偈之因。蠢蠢凡愚竝獲總持之句。崇才寡識淺。以管窺天。輒翻梵偈之文。以著唐言之釋。其間微言密意功用不測。自古不翻。則非愚之所能述。敢不闕疑爾。
釋此真言十門科判：
第一歸敬尊德門。
第二章表法身門。
第三淨除惡趣門。
第四善明灌頂門。
第五神力加持門。
第六壽命增長門。
第七定慧相應門。
第八金剛供養門。
第九普證清淨門。
第十成就涅槃門。
佛頂尊勝陀羅尼
註：咒語翻音簡介：除原經文中古漢字，以隋唐中古音或河洛音發音外，注音專供台灣地區者不懂河洛音者使用，又注音符號前有「‧」者代表是具氣音，發音時要有氣隨音出，如tha、6ha、dha、7ha、pha、bha等字，注音後有「-」，是代表長音，字與字間用「；」加以區別。漢語拼音是羅馬拼音，專供大陸地區者用，羅馬字母音上有「-」者，是代表長音，唸時要拉長，羅馬拼音第一次使用，若不能傳神發音時，請多包涵。兩種方式，請網友自行選用。
第一歸敬尊德門
【爾時，世尊知帝釋意之所念樂聞，佛說是陀羅尼法。即說呪曰】者
述曰：此大節第四，佛答深詞也。於中有二，初佛知心念，二正答呪詞，此之初也。於中言陀羅尼：
1.《曩謨》巧伕 namo
【注音 ㄋㄚ ㄇㄡ】
【漢語拼音na mo】
《曩謨》唐云歸命也。解曰：歸命者稽首之稱，稽者至也。首者頭也，世尊敬禮也，以頭至地，故云稽首。通三業敬，意顯福田摧我慢故，敬跪之極，令物生善故。又曩謨者，敬禮之名，歸命者依投義，歸還本源，依令證實。
2.《婆誐縛帝》矛丫向包bhagavate
【注音 ‧ㄆㄚ ㄍㄚ ㄨㄚ ㄉㄝ】
【漢語拼音bhagawatê】
《婆誐縛帝》唐言世尊也，世尊者十號之中一稱名也。菩薩圍繞，天人敬仰，世間無比，故號尊也。能對治世故，云世尊矣。次出體者，此三業禮。身語二業色聲、二處、二界所攝。意業禮者，行蘊法處、法界、小分為性，亦通後得智五蘊為性。定道無表亦此攝。故虔恭曰敬，軌儀稱禮。
總以二十二法，遍行五、別境五、善十一，并意為性。言遍行五者，即作意、觸、受、想、思為五也。言別境五者，即欲、勝解、念、定、慧為五也。善有十一者，即信、精進、慚愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、捨、不害為十一也。又三業禮者，意顯大師有天眼，故身業禮，以可見故。若在暗處，以語業禮，以可聞故。若眼耳俱失，以意業禮，不能聞見故。又三輪為因故，身業禮者，神境輪為因。語業禮者，教誡輪為因。意業禮者，記心輪為因。故《涅槃經》云：諸佛所師所謂法也，以法常故，諸佛亦常。常者法則、真如、涅槃體矣。菩薩能歸修證、斷惑，佛亦所歸依，即是持業釋也。且如凡夫地前菩薩，三業皆是有漏。若登地上菩薩，七地已前，本質身語唯是有漏，若後得智變起，色聲即無漏性。若八地以上菩薩，本質亦唯有漏，以第八識由有漏，故所變相分非無漏攝。若影像、色聲，第六識聚唯無漏故，變身語亦唯無漏。
若真言行人修持三密，覺悟一心，歸赴本源，依命修證。速疾承事一切如來，捨身奉獻。
初禮東方阿閦佛，全身委地以心禮，金剛合掌舒頂上。由此真言身印故，即得圓滿菩提心。
次應敬禮南方寶生佛，為奉灌頂供養故，金剛合掌下當心，以額著地，為獻此身妙請故，不久當為三界主，為求供養轉法輪。
次應敬禮西方無量壽佛，金剛合掌置頂上，以口著地奉其身，由獻此身誠請故，當同救世轉法輪。
後當敬禮北方不空成就，為求供養羯磨故，則金剛合掌當心上，用頂著地而奉獻，由是獻身方便故，便能示現種種身。
又此四方禮，當方皆有真言契印，於瑜伽阿闍梨處學習應悉周備也！
3.《怛睚路枳也》注吐汐trilokyq
【注音 ㄉㄖ一 ㄌㄡ ㄍ一ㄚ-】
【漢語拼音triloky2】
《怛睚路枳也》唐云三世，亦云三界也。解曰：三世者，三時分位假立其名，念念遷流對治為世。三界者，界別不同，即有三界，欲、色、無色，九有情居。欲、禪、四空，趣生有異。受報差別，麁細不同。唯佛特尊，故超三界。世相輪轉，生滅不停，體若虛空，寧居幻境。
4.《鉢囉底 尾始瑟吒野》渨凸 合圬泹伏prati vi0i=62ya
【注音 ㄅㄖㄚ ㄉ一；ㄨ一 ㄒ一 ㄕㄉㄚ- 一ㄚ】
【漢語拼音prati wixisd2ya】
《鉢囉底 尾始瑟吒野》唐言最殊勝也。解曰：三賢、十聖，分位修因，德行未圓，不名最勝。唯佛上上無比特尊，因果具圓故，名最殊勝。
5.《沒馱野》由湑伏buddh2ya
【注音 ㄅㄨ ‧ㄊㄚ- 一ㄚ】
【漢語拼音 buddh2ya】
《沒馱野》唐云大覺也。解曰：佛者覺也。我、法既空，名曰大也。聲聞自覺、菩薩覺他，諸佛覺圓，名曰大覺。又此真言體成法界，無所不遍，故名大覺。問大覺廣遍唯佛窮源，凡何得知與佛齊證。答凡聖名別，心色不殊，以妄隔情，即生二見。今從意密，諦觀瑜伽，本尊真如無生無滅，從覺向覺不間修持，一念相應，凡聖同也。
6.《婆誐縛帝》矛丫向包bhagavate
【注音 ‧ㄆㄚ ㄍㄚ ㄨㄚ ㄉㄝ 】
【漢語拼音 bhagawatê】
《婆誐縛帝》唐云世尊也。解曰：世尊者，具足稱言六種義，自在熾盛與端嚴等。又薄伽云破，嚩帝云人。如人接戰，善解軍謀，對敵無遺。故云能破，是故降伏四魔，具大勢力，坐菩提樹，名婆誐縛帝也。
第二章表法身門
7.《怛儞也他》凹改卡tadyath2
【注音 ㄉㄚ ㄉ一ㄚ ‧ㄊㄚ-】
【漢語拼音 tadyath2】
《怛儞也他》唐云，所謂之義，亦云，即說之義也。
8.《唵》湡 o3
【注音 ㄡㄇ】
【漢語拼音 oum】
《唵》唐云，三身義。亦云，一切法不生。亦云，無見頂相也。解曰：唵字者，祕密不可翻也。以聲明意連帶解釋有三身義。一阿狣a聲一切法不生，二鄔栥u 聲流注分別，三麼亙ma聲慈化等義。又云：空義，此三聲連合故，曰唵也。所謂一切法不生者，本是法身。所謂分別者，報身也。慈者，化身義也。故云無見頂相義也。又三身義者，如金光明說：一者化身，二者應身，三者法身也。
《佛地論》說，法性之身體常不變，非假所立，非如餘身，合集所成，大功德法之處依止故。十力、四無畏等名為法性，身體依聚義總說名身，法性即身持業釋也。報身者，明受用身，能令他受用種種大法樂故。《成唯識》說，自受用身，將自受用廣大法樂。他受用身，為十地眾現通說法，決眾疑網令他受用。其化身者，利樂眾生，示現種種變化事故，轉換舊形，變無現有，化化多異神境勝化，名為變化事也。
又解，修行願滿不待時處，隨眾生類現五趣身，是名化身。又永斷惑障能現應身。業障淨故，能現法身。依空出電，依電出光，依法身故出應身，依應身故出化身。
問：三身既然，土義如何？答：法性土者，非色所攝，不可說其形量大小，然依事相無量無邊，譬如虛空遍一切處。其報土之中，又分二土。自受用土者，十地菩薩生大自在天宮，有十種果相，現大寶蓮華座，周圍如千阿僧祇、百千萬三千大千世界塵數量出。第十地菩薩坐登正覺既成佛土，眾生莊嚴隨法性土量亦無邊，其受用土量亦無邊。其受用土隨十地菩薩所安而現大小，初地菩薩坐百葉蓮華，悟百法明門，百佛剎土王一佛國土三千世界。二地菩薩坐千葉蓮華，乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。其他受用土處所不定，或在色界淨居天上，或在西方無邊等處。又法性土一切如來同所證故，體無差別。自受用土雖一切佛各變不同，而皆無邊不相障礙。餘二佛土隨諸如來所化有情，同時同處，各變為土，形狀相似不相障礙。轉為增長緣，令所化生自識變現，謂於一土有一佛，為現神通，說法饒益。如此土眾生，宜聞釋迦、彌陀之化，即共變之，為諸有情無始時來更相繫屬，或多屬一，或一屬多。
是故真言行者，唵字加持深入瑜伽，齊修三密，即等多身，名毘盧遮那三身義也。又解，唵字者是灌頂義，如剎利澆頭王，欲登王位，取四大海水，香華七寶嚴飾灌頂，方號澆頭王。今此佛頂是一切如來灌頂之法，含無量義，一切鬼神、龍天、梵王、帝釋聞者咸悉歸依，離諸災難，皆發善心，樂聞正法。
問曰：陀羅尼密句，自古不翻。何得今云，有此解釋。答曰：梵音微妙，通語極寬，欲界色天，龍神八部，閻浮、北欝眷屬等洲異類，天仙聞皆領會遞互相資，有漏諸天倍生歡喜。如翻此句，雜語誦持，局在一方，諸天領悟。以茲佛勅密化群迷，攝受加持專心梵誦。今但翻義句，令物生解，誦持梵語，不可輒移，謂此真言法爾成就第一義諦，仰生深信勿譯異。音猶如日輪，唯假光明，而取照用，不可駐暗，專心領視也。
第三淨除惡趣門
9.《尾戍馱野》合圩四伏 vi0udh2ya
【注音 ㄨ一 ㄒㄨ ‧ㄊㄚ- 一ㄚ】
【漢語拼音 wixudh2ya】
《尾戍馱野》唐云清淨也。解曰：淨除者，迷因二障，苦果無窮。持此真言者，深依必遣。
10.《娑麼 三滿多 縛婆娑》屹亙 屹亙阤向矢屹sama samantq vabh2sa
【注音 ㄙㄚㄇㄚ；ㄙㄚㄇㄚㄣㄉㄚ-；ㄨㄚ‧ㄆㄚ- ㄙㄚ】
【漢語拼音 sama samant2 wabh2sa 】
《娑麼 三滿多 縛婆娑》唐言，普遍照曜也。
11.《娑頗羅拏》俙先仕 sph2ra5a
【注音 ㄙ ‧ㄆㄚ ㄖㄚ ㄋㄚ】
【漢語拼音 sph2rana】
《娑頗羅拏》唐言舒遍也。解曰：唵字加持已，淨除二障，煩惱、所知，神力光明照曜舒遍。根本後得，緣俗緣真，六趣稠林，一切皆照。只為有情，業重不遇真言，流浪三途，不聞斯句，因麁果重，出路無由。若得真言，阿闍梨教照曜舒遍，必淨苦源。又解，舒遍者，以此陀羅尼光，無有障礙，觸斯光者，皆得淨除。若有先亡所在之處，淨土一把，誦此真言二十一遍，散其亡者人身骨之體，即得離苦。具如下疏文解。平等照曜，染淨不差，名言性空，空何可得。照曜光發，愚冥皆除。剎土現身，所作無滯。
12.《誐底 誐賀曩》丫凸 丫成巧 gati gahana
【注音 ㄍㄚ ㄉ一；ㄍㄚ ㄏㄚ ㄋㄚ】
【漢語拼音 gati gahana】
《誐底 誐賀曩》唐言其義甚深。亦云，六趣稠林也。解曰：甚深有二也，一者理甚深，所謂佛頂真言。二者事甚深，所謂六趣稠林。染淨因果，漏無漏殊，真俗二深，唯佛窮備。言六趣稠林者，一是人趣，居四天下，南瞻部洲三邊各二千踰繕那(yojana)，南邊三百踰繕那。半北俱盧洲四面各二千。東弗毘提洲三邊各二千，東邊三百五十。西拘耶尼洲經二千五百由旬，周圍此三倍。
天趣所居，欲界地居共有六天。色界十八天，無色四天，身異想異，翻此身想差別不同。如《起世俱舍》修羅趣者有其三別，一天趣形，二鬼形，三畜趣形，雖是一異熟報差，貧富傲慢、猛利劣弱，一一不同。如起世，畜趣差別，多分身橫，住無上方，水陸空等。餓鬼趣者，宿因慳貪、憙盜他物，心多怯弱，形瘦貌醜，身心輕躁，故名餓鬼。地獄者，此下過二萬踰繕那有阿鼻旨，深廣同前，餘七地獄在無間上，一一各有四增。煻煨、糞屎、刀刃、烈河等，八寒地獄，如其次第繞四洲輪圍山外，極冥黑暗，若謗賢聖，招如是苦。諸餘孤露地獄別業招者，或近江河山間曠野，或在地下，十六別處各有異名。迷因起業，感此稠林，事理未明，不能離縛。諸佛觀智，速疾真言，六趣稠林，淨除皆盡也。
13.《娑嚩婆嚩 尾秫弟》辱矢向 合圩渃svabh2va vi0uddhe
【注音 ㄙ ㄨㄚ ‧ㄆㄚ ㄨㄚ； ㄨ一 ㄒㄨ ‧ㄉㄝ】
【漢語拼音 swabha-wa wixuddhê】
《娑嚩婆嚩 尾秫弟》唐云自然清淨也。解曰：瑜伽普照，事理分明，習氣永除，自然清淨也。
第四善明灌頂門
14.《阿鼻詵左 淦》狣石如伂加
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【注音 ㄚ ‧ㄆ一 ㄕ一ㄣ ㄐㄚ ㄉㄨ；ㄇㄚ-ㄇ】
【漢語拼音 abhishinjatu ma-m】
《阿鼻詵左 淦》唐云引灌頂我也。解曰：所謂灌頂者有其五種：一光明灌頂，謂諸佛菩薩放光加持。二者甘露灌頂，謂以部主真言加持香水。三者種子灌頂，謂部主真言想布字門遍身分。四者智印灌頂，謂部主所執契印加持。五者句義灌頂，謂部尊真言及思中義運用加持。
若初修道入真言門，先訪師主大阿闍梨，建立道場求灌頂法，入修三密願證瑜伽，猶如世間輪王太子欲紹王位以承國祚，用七寶瓶盛四大海水，澆頭灌頂方承王位。如是真教入祕密門，同彼軌儀故號佛子，十方佛會五智成身。
從灌頂為初聞瑜伽教，若先發心東方成就金剛智，創見道時超三賢位，名出到菩提。南方成就寶印智，修證十地平等功德，名灌頂位。西方成就蓮華智，轉妙法輪恒住觀察，名無量壽。北方成就業用智，住現化身大圓所作。總名灌頂相也。
15.《素誐多》年丫凹sugata
【注音 ㄙㄨ ㄍㄚ ㄉㄚ】
【漢語拼音 sugata】
《素誐多》唐云善逝。解曰：善逝者，十號之中一名稱也。能引眾生皆歸淨土，故名善逝也。
16.《嚩囉 嚩左曩》向先向弋巧 vara vacana
【注音 ㄨㄚ ㄖㄚ；ㄨㄚ ㄐㄚ ㄋㄚ】
【漢語拼音 wara wajana】
《嚩囉 嚩左曩》唐云殊勝教也。解曰：三乘之外，別顯總持。顯密不同，故曰殊勝也。
17.《阿蜜毟多 鼻曬罽》狣猵出石宇
am4t2 bhi=eke`
【注音 ㄚ ㄇ一 ㄖ一 ㄉㄚ-；‧ㄆ一 ㄕㄝ ㄍㄝㄏ】
【漢語拼音 amirit2 bhishêkêh】
《阿蜜毟多 鼻曬罽》唐云甘露灌頂，亦稱云不死句。不死句者，解脫法身也。解曰：藥中最上者，無過甘露。著毒之者，服乃必除。闡提不信，謗法尤深。灌頂加持，定當不死。以真言甘露，塵累清淨，執遣界空，名為解脫，離縛得脫，即顯法身。悲智雙修，名不死句也。又解：天降甘雨，草木生芽。灌頂潤身，亦成證也。
18.《阿賀羅 阿賀羅》玅成先 玅成先2hara 2hara
【注音 ㄚ- ㄏㄚ ㄖㄚ；ㄚ- ㄏㄚ ㄖㄚ】
【漢語拼音 2hara 2hara】
《阿賀羅 阿賀羅》唐云唯願攝授、唯願攝授。又云：遍攘災難，脫諸苦惱也。解曰：重言攝受者，至誠發願，懇切之辭。為是真言行者，持誦策懃，祈願加持，速云攝受。諸佛慈念，救護攘災，得脫苦因，名攘災也。又解：凡夫二念，真妄參差。念誦持心，功微力淺。若本尊攝受，得入瑜伽，二心恬然，名曰攘災攝授也。
19.《阿慾散 馱囉抳》玅仰她吙先仗 2yu=andh2ra5i
【注音 ㄚ 一ㄨ ㄕㄚㄣ ‧ㄊㄚ ㄖㄚ ㄋ一】
【漢語拼音 ayushandha-rani】
《阿慾散 馱囉抳》唐云堅住持壽命。解曰：諸佛既以攝受壽命，即是住持。又解：報力住持，唯是第八，諸佛攝受，乃得延齡。又解：持此真言，延命增壽，不被諸魔，奪其命根。如善住天子，受持之力，其命轉增，遠記菩提，成無上果。(待續)
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