密教簡介--
悉曇意義之簡介(之3)
(本篇文章為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載，以免犯戒。)
六、梵漢字相、字義不同
釋僧祐先聖所撰《出三藏記集》之《胡漢譯經音義同異記第四》曰：「夫神理無聲，因言辭以寫意。言辭無跡，緣文字以圖音。故字為言蹄，言為理筌，音義合符不可偏失。是以文字應用彌綸宇宙，雖跡繫翰墨而理契乎神。昔造書之主凡有三人，長名曰梵，其書右行。次曰佉樓，其書左行。少者蒼頡，其書下行。梵及佉樓居于天竺，黃史蒼頡在於中夏。梵佉取法於淨天，蒼頡因華於鳥跡。文畫誠異，傳理則同矣。」
此段先哲所說，若是言及以字相傳義，兩者是無有不同，唯梵字為梵天所傳遞，宇宙聲音雖同，而娑婆世界中心位於天竺，雪山以南，諸佛皆出生於此，入大般涅槃於此，以後諸佛亦將如是。故梵天於劫初傳悉曇梵字於天竺，字形雖依年代有變異，但其音聲總是無變。今以漢字來發如來心聲，南轅北轍，恐不傳真聲音，故佛弟子學悉曇是理所當然的。況且梵天所傳字母，字字發光，字光有別異。漢字有說卍字、佛字能發光明，然非字字皆能，故梵字傳乎於天，其天意恐非漢字所能比擬。
所以聖者《出三藏記集》繼曰：「仰尋先覺所說，有六十四書，鹿輪轉眼筆制區分，龍鬼八部字體殊式。唯梵及佉樓為世勝文，故天竺諸國謂之天書，西方寫經雖同祖梵文。然三十六國往往有異。譬諸中土猶篆籀之變體乎，案蒼頡古文沿世代變，古移為籀。籀遷至篆，篆改成隷，其轉易多矣。至於傍生八體則有仙龍雲芝，二十四書則有揩奠鍼殳，名實雖繁，為用蓋尠。然原本定義，則體備於六文，適時為敏，則莫要於隷法。東西之書源亦可得而略究也。」
此段說漢字之字相遷移，非止漢字始然，梵字亦如是焉。所以天竺國從有記載以來，分有梵傳(bhr2hmi)悉曇字母、離車子時期(Pro-cchavi)悉曇字母、後離車子時期(aft-licchavi)悉曇字母，待後離車子時期之時，則佛陀出現於世，更於佛經中廣傳悉曇字句，故此三時期之字相、字形亦有所變異，且字數並有所增加，如梵天初傳無ai、au之韻母音，原涵蓋於阿a旁紐於伊i，此二音足以發出ai之音，同理au之音亦如是，進入悉曇字句時當再仔細論及此點。
上述六十四書，《佛本行集經》曰：「爾時太子，既初就學，將好最妙牛頭栴檀，作於書板，純用七寶，莊嚴四緣。以天種種殊特妙香，塗其背上，執持至於毘奢蜜多阿闍梨前，而作是言：教我何書(元少一書)。
1. 或復梵天所說之書Br2hm1(今婆羅門書正十四音是)。
2. 佉盧虱吒書Kharo=61 (隋言驢脣)。
3. 富沙迦羅仙人說書Pu=karas2r1 (隋言蓮花)。
4. 阿迦羅書A{galipi(隋言節分)。
5. 瞢伽羅書Va{galipi (隋言吉祥)。
6. 耶寐(亡毘反)尼書Yavan1 (隋言大秦國書)。
8. 耶那尼迦書Y2nanik2 (隋言駄乘)。
9. 娑伽婆書0ak2rilipi(隋言牸牛)。
10. 波羅婆尼書Brahmaval1lipi (隋言樹葉)。
11. 波流沙書Paru=alipi (隋言惡言)。
12. 毘多荼書Vitadalipi(隋言起屍)。
13. 陀毘荼國書Dr2vi7alipi (隋云南天竺)。
14. 脂羅低書Kir2rilipi(隋言裸形人)。
15. 度其差那婆多書Dak=i5alipi (隋言右旋)。
16. 優伽書Ugralipi (隋言嚴熾)。
17. 僧佉書Sa3khy5lipi (隋言算計)。
18. 阿婆勿陀書Ap2v4ttalipi (隋言覆)。
19. 阿珸盧摩書Anulomalipi (隋言順)。
20. 毘耶寐奢羅書Vy2mi0ralipi (隋言雜)。
21. 陀羅多書Daradalipi (烏場邊山)。
22. 西瞿耶尼書Aparagod2nilipi (無隋言)。
23. 珂沙書Kh2syalipi (疏勒)。
24. 脂那國書C1nalipi (大隋)。
25. 摩那書H95alipi (斗升)。
26. 未荼叉羅書Madhy2k=aravistaralipi (中字)。
27. 毘多悉底書vitastilipi (量尺)。
28. 富數波書Pu=yalipi (花)。
29. 提婆書Devalipi (天)。
30. 那伽書N2galipi (龍)。
31. 夜叉書Yak=alipi (無隋語)。
32. 乾闥婆書Gandharvalipi (天音聲)。
33. 阿脩羅書 Asuralipi (不飲酒)。
34. 迦婁羅書Garu7alipi (金翅鳥)。
35. 緊那羅書Ki3naralipi (非人)。
36. 摩睺羅伽書Mahoragalipi (大腹蛇)。
37. 彌伽遮迦書M4gacakralipi (諸獸音)。
38. 迦迦婁多書K2karutalipi (烏音)。
39. 浮摩提婆書Bhaumadevalipi (地居天)。
40. 安多梨叉提婆書Antar1k=adevalipi (虛空天)。
41. 欝多羅拘盧書Uttarakurudv1palipi (須彌北)。
42. 逋婁婆毘提呵書P9rvavidehalipi (須彌東)。
43. 烏差波書Utk=epalipi (舉)。
44. 膩差波書Nik=epalipi (擲)。
45. 娑伽羅書S2garalipi (海)。
46. 跋闍羅書 Vajralipi (金剛)。
47. 梨伽波羅低梨伽書Lekhapratilekhalipi (往復)。
49. 多書Prak=epalipi(原意多書)。
51. 奢娑多羅跋多書02str2vartalipi (如伏轉)。
52. 伽那那跋多書Ga5an2vartalipi (算轉)。
53. 優差波跋多書Utk=ep2vartalipi (舉轉)。
54. 尼差波跋多書Nik=ep2vartalipi (擲轉)。
55. 波陀梨佉書P2dalikhitalipi (足)。
56. 毘拘多羅波陀那地書Dviruttarapadasa3dhilipi (從二增上句)。
57. 耶婆陀輸多羅書Y2vadda0ottarapadasa3dhilipi (增十句已上)。
58. 未荼婆哂尼書Madhy2h2ri51lipi (中流)。
59. 梨沙耶娑多波恀比多書4=itapastapt2lipi (諸仙苦行)。
60. 陀羅尼卑叉梨書Dhara51prek=a51lipi (觀地)。
61. 伽伽那卑麗叉尼書Gaga5aprek=a51lipi (觀虛空)。
62. 薩蒱沙地尼山陀書Sarvau=adhini=yand2lipi (一切藥果因)。
63. 沙羅僧伽何尼書 Sarvas2rasa3graha51 (總覽)。
64. 薩婆婁多書Sarvabh9tarutagraha51 (一切種音)。
七、印度貴族幼兒時就要學習悉曇梵字
末法時期，悉曇文漸隱，轉變成被其他語言所取代，故他文興盛。現在我們要學持如來咒語，故回過頭來要學習悉曇天書字體，開頭是有點困難，且看悉達多(siddh2rtha)太子八歲時，就已帶頭學唱悉曇字母。《佛本行集經》曰：「爾時太子，說是書已，復諮蜜多阿闍梨言：此書凡有六十四種，未審尊欲教我何書？是時毘奢婆蜜多羅，聞於太子說是書已，內心歡喜，悅豫熈怡，密懷私慙，折伏貢高我慢之心，向於太子，而說偈言：希有清淨智慧人，善順於諸世間法；自已該通一切論，復更來入我學堂。如是書名我未知，其今悉皆誦持得；是為天人大尊導，今復更欲覓於師？爾時復有五百釋種諸臣童子，俱共太子，齊入學堂，學書唱字。以是太子威德力故，復有諸天神力加故，諸音響中，出種種聲。
1.唱阿狣a字時，諸行無常，出如是聲。
2.唱伊珌 i字時，一切諸根門戶閉塞，出如是聲。
3.唱優珈u字時，心得寂定，出如是聲。
4.唱咽珫e字時，諸六入道皆證知故，出如是聲。
5.唱嗚珇o字時，當得渡於大煩惱海，出如是聲。
6.唱迦一ka字時，當受諸有業報所作，出如是聲。
7.唱佉几kha字時，教拔一切煩惱根本，出如是聲。
8.唱伽丫ga字時，十二因緣甚深難越，出如是聲。
9.唱
千gha字時，諸無明蓋覆翳甚厚，當淨除滅。出如是聲。
10.唱俄小{a字時，如來當得成佛道已，至餘諸方恐怖眾生施與無畏，出如是聲。
11.唱遮弋ca字時，應當證知四真聖諦，出如是聲。
12.唱車猌ccha字時，今者應當所有諂曲邪惑意迷皆悉除滅，出如是聲。
13.唱闍介ja字時，應當超越出生死海，出如是聲。
14.唱社刈jha字時，魔煩惱幢當碎破倒，出如是聲。
15.唱若及#a字時，當令四眾皆順教行，出如是聲。
16.唱吒巴6a字時，其諸凡夫一切眾生，處處畏敬此言無常，出如是聲。
17.唱咤斗6ha字時，應當憶念此之咤字，若根純熟，不聞諸法，即得證知，出如是聲。
18.唱荼毛7a字時，應當得彼四如意足即能飛行，出如是聲。
19.唱
丙7ha字時，作合歡華如溽言語，散唱諸行及十二緣生滅之法無常顯現，出如是聲。
20.唱拏偑5a字時，其得道人受利養時，無一微塵等諸煩惱，而不散滅堪應他供，出如是聲。
21.唱多凹ta字時，當向苦行，出如是聲。
22.唱他卉tha字時，一切眾生其心若斧，諸塵境界猶如竹木，當作是觀，出如是聲。
23.唱陀叨da字時，當行布施行諸苦行即得和合，出如是聲。
24.唱咃叻dha字時，當有法聲，出如是聲。
25.唱哪巧na字時，當須用彼食飲活命，出如是聲。
26.唱簸扔pa字時，真如實諦，出如是聲。
27.唱頗民pha字時，當得成道證於妙果，出如是聲。
28.唱婆生ba字時，解一切縛，出如是聲。
29.唱嘙矛bha字時，說世間後更不受有，出如是聲。
30.唱摩亙ma字時，說諸生死一切恐怖最為可畏，出如是聲。
31.唱耶伏ya字時，開穿一切諸法之門，為人演說，出如是聲。
32.唱囉先ra字時，當有三寶，出如是聲。
33.唱邏匡la字時，斷諸愛枝，出如是聲。
34.唱婆向va字時，斷一切身根本種子，出如是聲。
35.唱
在0a字時，得奢摩他毘婆舍那，出如是聲。
36.唱沙好=a字時，當知六界，出如是聲。
37.唱娑屹sa字時，當得諸智，出如是聲。
38.唱
成ha字時，當打一切諸煩惱却，出如是聲。
爾時，彼諸五百童子，作如是唱諸字門時，以是太子威德力故，兼復諸天護持所加，出於如是微密祕奧諸法門聲。」
《出三藏記集》繼曰：「至於胡音，為語單複無恒。或一字以攝眾理，或數言而成一義。尋《大涅槃經》列字五十，總釋眾義十有四音，名為字本。觀其發語裁音，宛轉相資，或舌根脣末，以長短為異。且胡字一音不得成語，必餘言足句，然後義成，譯人傳意豈不艱哉。又梵書製文有半字滿字，所以名半字者，義未具足，故字體半偏，猶漢文月字虧其傍也。所以名滿字者，理既究竟，故字體圓滿，猶漢文日字盈其形也。故半字惡義以譬煩惱，滿字善義以譬常住。又半字為體，如漢文言字。滿字為體，如漢文諸字。以者配言方成諸字。諸字兩合即滿之例也。言字單立即半之類也，半字雖單為字根本。緣有半字得成滿字。譬凡夫始於無明得成常住，故因字製義以譬涅槃，梵文義奧皆此類也。」(待續)
