《華嚴經》選讀
菩薩如何證無盡相解脫?
《大方廣佛華嚴經》入法界品云：爾時，善財童子思惟所得智光解脫，漸次南行，向彼大城，詣長者所，禮足右遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。」
長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無盡相。我以證此解脫門故，見無量佛，得無盡藏。」
善財復言：「菩薩云何得此解脫？」
答言：「善男子！菩薩若能勤修十法，則能證得如是解脫。何等為十？
一者、應處閑寂深觀五欲，為欲修習諸禪定故；
二者、應勤方便入諸三昧，普現色身化眾生故；
三者、應以智慧，平等觀察生死涅槃同一相故；
四者、應勤修習堅固念力，知善不善無忘失故；
五者、應勤積集菩薩功德，波羅蜜道無厭足故；
六者、應勤種植淨戒林樹，於法園苑常遊戲故；
七者、應勤救護惡見眾生，令超邪徑住正見故；
八者、應勤給施種種法藥，除滅眾生煩惱病故；
九者、應勤觀察三世諸法，如夢幻等無染著故；
十者、應勤摧伏外道邪論，不令異見損眾生故。
若諸菩薩勤求修習，具此十法，即能證得如是解脫；亦於無數百千法門，入出自在。復次，善男子！菩薩若能遠離十法，得此解脫。何等為十？
一者、遠離一切破諸禁戒補特伽羅；
二者、遠離一切破諸正見補特伽羅；
三者、遠離一切破正威儀補特伽羅；
四者、遠離一切破正活命補特伽羅；
五者、遠離一切雜說世論補特伽羅；
六者、遠離一切懈怠嬾惰補特伽羅；
七者、遠離一切貪著欲樂補特伽羅；
八者、遠離一切常樂親近在家白衣補特伽羅；
九者、遠離一切樂修邪福，不住正行，出家在家補特伽羅；
十者、遠離一切深重煩惱，身心放逸，不可諫止補特伽羅。
若諸菩薩，常能遠離如是十種諸不善人，而亦於彼不懷厭捨，亦不於彼生下劣心，但應慈念攝受調伏。菩薩復念一切眾生處生死中，由近如是不善人故，壞諸善根，墮於惡趣，常當遠離一切惡人。善男子！是為菩薩遠離十法，即能證得如是解脫。善男子！我唯知此無盡相解脫門，如諸菩薩摩訶薩，大悲為首，發起眾行，過去願力，皆悉現前，堅固勤求一切智智，積集莊嚴種種佛土，甚深觀察一切諸法，一切體性；常樂勤求一切如來力、無所畏、不共佛法，相及隨好圓滿音聲，乃至一切增上功德，無不現證，於諸如來甚深解脫，能隨順解，方便善巧皆能悟入，知諸眾生、我、人、壽命，士夫養育補特伽羅，蘊、處、界等性皆空寂，無所執著；常能利樂一切世間，令其安隱無諸煩惱；常勤愛樂一切智智；常勤救護一切眾生；常勤尊重一切正法，聞法愛樂隨順修行，能以正說饒益眾生，咸令安樂不入世趣，住勝精進相續不斷，住不退轉無雜染行，具足廣大平等智道，誓度眾生無能制伏。如是菩薩功德智行，而我云何能知、能說？善男子！於此城南有一聚落，名為達磨；有婆羅門，名最寂靜。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」時，善財童子禮無勝軍足，遶無數匝，慇懃瞻仰，戀慕而去。