A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)  《華嚴經》選讀
                   
十地品第二十二之一


大方廣佛華嚴經  

1. 世間淨眼品第一   (之一,之二

2. 盧舍那佛品第二   (之一,之二,之三

3. 如來名號品第三

4. 四諦品第四    (之一,之二

5. 如來光明覺品第五

6. 菩薩明難品第六

7. 淨行品第七

8. 賢首菩薩品第八  (之一,之二

9. 佛昇須彌頂品第九

10. 菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十  (之一,之二

11. 菩薩十住品第十一

12. 梵行品第十二

13. 初發心菩薩功德品第十三

14. 明法品第十四

15. 佛昇夜摩天宮自在品第十五

16. 夜摩天宮菩薩說偈品第十六

17. 功德華聚菩薩十行品第十七  (之一,之二

18. 菩薩十無盡藏品第十八

19. 如來昇兜率天宮一切寶殿品第十

20. 兜率天宮菩薩雲集讚佛品第二十

21. 金剛幢菩薩迴向品第二十一  (之一,...之九

22. 十地品第二十二   (之一,...,之五

23. 十明品二十三

24. 十忍品第二十四

25. 心王菩薩問阿僧祇品第二十五

26. 壽命品第二十六

27. 菩薩住處品第二十七

28. 不思議法品第二十八  (之一,之二

29. 如來相海品第二十九

30. 佛小相光明功德品第三十

31. 普賢菩薩行品第三十一

32. 寶王如來性起品第三十二   (之一,...,之四

33. 離世間品第三十三    (之一,...,之八

34. 入法界品第三十四    (之一,...之十七 (大方廣佛華嚴經卷第六十)

 

大方廣佛華嚴經卷第二十三   東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

十地品第二十二之一

爾時,世尊在他化自在天王宮,摩尼寶殿上,與大菩薩眾俱,於阿耨多羅三藐三菩提,皆不退轉,從他方世界,俱來集會。

 

此諸菩薩,

一切菩薩智慧行處,悉得自在;

諸佛如來智慧入處,悉皆得入,善能教化一切世間;

於念念中,普能示現神通等事,具足一切菩薩所願;

於一切世、一切劫、一切國土,常修一切諸菩薩行,具足菩薩福德智慧,而無窮盡;

能為一切而作饒益,能到一切菩薩智慧方便彼岸;

能令眾生,背生死道,向涅槃門,不斷一切菩薩所行;

善遊一切菩薩禪定解脫三昧,

神通明慧,諸所施為,善能示現;

一切菩薩無作神足,皆悉已得;

於一念頃能至十方諸佛大會,勸發諮請,受持法輪;

常以大心供養諸佛,常能修習諸大菩薩所行事業;

其身普現無量世界,其音遍聞,無所不至;其心通達,明見三世;

一切菩薩所有功德,具足修習。

 

如是諸菩薩摩訶薩,功德無量無邊,於無數劫,說不可盡。

名曰:(37)

金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、

蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、

照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、

德藏菩薩、優羅華德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、

無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、

離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威德王藏菩薩、

大金山光明威德王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、焰熾藏菩薩、

宿王光照藏菩薩、虛空無礙妙音藏菩薩、陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、

須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩。

如是等菩薩摩訶薩,無量無邊,不可思議,不可稱說。金剛藏菩薩,而為上首。

 

爾時,金剛藏菩薩摩訶薩,承佛威神,入菩薩大智慧光明三昧

 

即時十方世界,於一方過億佛土微塵數世界,有十億佛土微塵數佛,皆現其身,名金剛藏。

十方世界,皆亦如是,同聲讚言:

善哉!善哉!金剛藏!

乃能入是菩薩大智慧光明三昧。

 

如是十方世界微塵數等諸佛,皆同一號,加汝威神。

所謂盧舍那佛本願力故、本威神力故,

汝有大智慧故,欲宣一切菩薩不可思議諸佛法明故,

 

所謂入智慧地故,攝一切善根故,

善分別一切佛法故,廣法智故,

決定說諸法故,無分別智善分別故,

一切世間法不能染故,出世間善根清淨故,

得不可思議智力故,得一切智人智境界故。

 

所謂如實說菩薩十地差別故,菩薩安住十地故,

分別說無漏法故,大智慧光明善分別以自莊嚴故,

入具足智門故,隨所應住次第說故,

得無礙樂說光明故,具足大無礙智地故,

不忘失菩薩心故,教化成熟一切眾生界故,

得至一切處決定智故。

 

金剛藏!

汝當說此法門差別。

所謂諸佛神力故,汝能堪受如來智慧神力故,

自善根清淨故,清淨法界故,饒益眾生故,入法身智身故,

於一切佛得授記故,得一切世間高大身故,過一切世間道故,淨出世間善根故。

 

即時,十方諸佛,與金剛藏真實無上身。

與無障礙樂說辯,與善分別清淨智慧,

與善憶念不忘,與善決定慧,與至一切智處,

與諸佛無壞力,與諸佛無所畏,與諸佛無礙智分別諸法善開法門,與一切諸佛上妙身口意業。

 

何以故?

以得菩薩大智慧光明三昧故,

亦是菩薩本願力故,直心清淨故,智慧明白故,

善集助道法故,善修本業故,念持無量法故,

信解清淨光明法故,善得陀羅尼門不可壞故,法界智印善印故。

 

爾時,十方諸佛皆申右手,摩金剛藏菩薩頂。

 

金剛藏菩薩即從三昧起,告諸菩薩言:

諸佛子!

是諸菩薩願決定,無有過,不可壞,廣大如法界,究竟如虛空,遍覆一切十方諸佛世界眾生,為救度一切世間,為一切諸佛神力所護。

 

何以故?

諸菩薩摩訶薩,入過去諸佛智地,亦入未來現在諸佛智地。

 

何等是諸菩薩摩訶薩智地?

菩薩摩訶薩智地有十。

過去、未來、現在諸佛,已說、今說、當說,為是地故,我如是說。

 

何等為十?

一曰歡喜,二曰離垢,三曰明,四曰焰,五曰難勝,

六曰現前,七曰遠行,八曰不動,九曰善慧,十曰法雲。

是十地者,三世諸佛已說今說當說,我不見有諸佛國土,不說是十地者。

何以故?

十地是菩薩最上妙道,最上明淨法門,所謂分別十地事。

 

諸佛子!

是事不可思議,所謂菩薩隨順諸地智慧

 

金剛藏菩薩,說諸菩薩十地名已,默然而住,不復分別。

時一切菩薩聞說菩薩十地名已,咸皆渴仰,欲聞解釋,各作是念:

何因何緣,金剛藏菩薩,說十地名已,默然而住

 

時大菩薩眾中有菩薩,名解脫月,知諸菩薩心之所念,以偈問曰:

淨念智慧人  何故說菩薩
     諸地名號已  默然不解釋
     今諸大菩薩  心皆懷猶豫
     何故說是名  而不演其義
     大智諸菩薩  咸皆欲聽聞
     如是諸地義  願為分別說
     是諸菩薩眾  清淨無瑕穢
     安住堅實中  具足智功德
     皆以恭敬心  瞻仰於仁者
     願欲聞所說  如渴思甘露

時金剛藏菩薩,聞說是已,欲令眾悅,以偈答曰:

諸菩薩所行  第一難思議
     分別是十地  諸佛之根本
     微妙甚難見  非心所能及
     從佛智慧出  若聞則迷沒
     持心如金剛  深信佛智慧
     以為第一妙  心無有疑難
     遠離計我心  及心所行地
     如是諸菩薩  爾乃能聽聞
     寂滅無漏智  分別說甚難
     如畫於虛空  如執於疾風
     我念佛智慧  第一難思議
     眾生少能信  是故我默然

解脫月菩薩,聞說此已,語金剛藏菩薩言

佛子!

是大菩薩眾,直心清淨,善行菩薩道,善集助道法,善恭敬供養諸佛;

於無量佛,多種善根,成就無量深厚功德,離癡疑悔,無有貪著,及諸結礙;

深心信解,安住不動,於是法中,不隨他教。

是故佛子當承佛力,敷演此義----是諸菩薩,於是深法,皆能證知。

 

時解脫月菩薩,欲重宣此義,以偈頌曰:

願說安隱法  菩薩無上行
     分別於諸地  令智慧清淨
     眾智淨無垢  安住深信解
     於諸無量佛  證知十地義

金剛藏菩薩言:

佛子!

是諸大眾,雖皆清淨,離癡疑悔,於是法中,不隨他教;

其餘樂小法者,聞是甚深難思議事,或生疑悔;是人長夜,受諸衰惱。

我愍此等,是故默然。

 

時金剛藏菩薩,欲重宣此義,以偈頌曰:

是眾雖清淨  深智離疑悔
     其心已決定  不復隨他教
     無動如須彌  不亂如大海
     其餘不久行  智慧未明了
     隨識不隨智  聞已生疑悔
     彼將墮惡道  愍念故不說

解脫月菩薩言:

佛子!

願承佛力,善分別此不可思議法,佛所護念事,令易信解。

所以者何?

善說十地義,十方諸佛法應護念,一切菩薩護是事,故勤行精進。

何以故?

是菩薩最上所行,得至一切諸佛法故。

譬如切文字,皆初章所攝。初章為本,無有一字不入初章者。

如是佛子!

十地者,是一切佛法之根本。菩薩具足行是十地,能得一切智慧。

是故佛子!

願說此義,諸佛護念,加以神力,令人信受,不可破壞。

 

時解脫月菩薩,欲明顯此義,以偈頌曰:

善哉智慧子  清淨行具足
     願說十地行  所入十地法
     具足於智慧  得以成菩提
     所有十方佛  最勝人中尊
     皆共護念汝  說是十地義
     十地為根本  是名智行處
     亦為究竟道  佛無量法聚
     譬如諸文字  皆攝在初章
     諸佛功德智  十地為根本

爾時諸菩薩,一時同聲,以偈請金剛藏菩薩言:

上妙智慧人  樂說無有量
     德重如山王  哀愍說十地
     戒念慧清淨  說是十地義
     十力之根本  無礙智本行
     戒定慧功德  集在仁者心
     憍慢諸邪見  皆悉已滅盡
     是眾無疑心  唯願聞善說
     譬病思良醫  如飢思美膳
     我等亦如是  聞甘露法味
     是故曠大意  願開初地門
     乃至第十地  次第為我說

爾時釋迦牟尼佛,從眉間白毫相,放菩薩力光明,百千阿僧祇光,以為眷屬;普照十方諸佛世界,靡不周遍;三惡道苦,皆得休息;悉照十方諸佛大會說法之眾,顯現如來不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩薩身已,於上虛空中,成大光明雲臺。

十方諸佛亦復如是。從眉間白毫,俱放菩薩力光明,百千阿僧祇光,以為眷屬,普現如來不思議力。悉照一切諸佛大會,及娑婆世界釋迦牟尼佛一切大眾,并金剛藏菩薩,及師子座。照已,於上虛空中,成大光明雲臺。

諸大光明雲臺中,諸佛神力故,而說頌曰:

無等等諸佛  功德如虛空
     十力無畏等  最尊世間主
     於釋迦佛前  而現此神力
     以佛力開現  法王無畏藏
     說諸地所行  諸地義差別
     承諸佛神力  無有能壞者
     若人聞法寶  則為諸佛護
     漸次具諸地  得以成佛道
     若人堪任聞  雖在於大海
     及劫盡火中  必得聞此經
     若人癡疑悔  終不能得聞
     是故今佛子  說諸地智道
     入勢力觀法  次第而修行
     得至於餘地  各得所利益
     利一切世間  願說勿令斷

爾時金剛藏菩薩,觀察十方,欲令大眾,增益信敬,以偈頌曰:

諸佛聖主道  微妙甚難解
     非思量所得  唯智者行處
     其性從本來  寂然無生滅
     從本已來空  滅除諸苦惱
     遠離於諸趣  等同涅槃相
     無中亦無後  非言辭所說
     出過於三世  其相如虛空
     諸佛所行處  清淨深寂滅
     言說所難及  地行亦如是
     說之猶尚難  何況以示人
     諸佛之智慧  離諸心數道
     不可得思議  非有陰界入
     但以智可知  非識之所及
     如空
難說  何可示其相
     十地義如是  非心意所行
     是事雖為難  發願行慈悲
     漸次具諸地  智者所能及
     如是諸地行  微妙甚難見
     不可以心知  當承佛力說
     汝等當恭敬  咸共一心聽
     智慧所隨順  諸地相入行
     於無量億劫  說之不可盡
     今如實略說  其義無有餘
     一心恭敬待  今承佛力說
     大音唱因諭  義名不相違
     佛神力無量  今皆在我身
     我之所說者  如大海一渧

金剛藏菩薩,說此偈已,告於大眾:

諸佛子

若眾生厚集善根,修諸善行,善集助道法,供養諸佛,集諸清白法,為善知識所護;入深廣心,信樂大法,心多向慈悲,好求佛智慧。

如是眾生,乃能發阿耨多羅三藐三菩提心

為得一切種智故,

為得十力故,

得大無畏故,

為得具足佛法故,

為救一切世間故,

為淨大慈悲心故,

為向十方無餘無礙智故,

為淨一切佛國,令無餘故,

為於一念中,知三世事故,

為自在轉大法輪,廣示現佛神力故。

菩薩摩訶薩,生如是心。

 

諸佛子!

是心以大悲為首,智慧增上,方便所護,直心深心淳至,量同佛力,善決定眾生力佛力;趣向無礙智,隨順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法界,究竟如虛空。

盡未來際,菩薩發如是心,即時過凡夫地,入菩薩位,生在佛家,種姓尊貴,無可譏嫌,過一切世間道,入出世間道,住菩薩法中,在諸菩薩數,等入三世如來種中,畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩住如是法,名住歡喜地,以不動法故。

 

諸佛子!

菩薩摩訶薩,住歡喜地,

多喜,多信,多清淨,多踊悅,多調柔,多堪受,不好諍,不好惱亂眾生,不好瞋恨。

 

諸佛子!

諸菩薩住是歡喜地,

念諸佛故,生歡喜心;

念諸佛法故,生歡喜心;

念諸菩薩摩訶薩故,生歡喜心;

念諸菩薩所行故,生歡喜心;

念諸波羅蜜清淨相故,生歡喜心;

念諸菩薩與眾殊勝故,生歡喜心;

念諸菩薩力不可壞故,生歡喜心;

念諸如來教化法故,生歡喜心

念能為利益眾生故,生歡喜心;

念一切佛一切菩薩所入智慧方便門故,生歡喜心。

 

薩復作是念:

我轉離一切世間境界,生歡喜心;

入一切佛平等中,生歡喜心;

遠離凡夫地,生歡喜心;

近智慧地,生歡喜心;

斷一切惡道,生歡喜心;

與一切眾生作依止,生歡喜心;

近見一切諸佛,生歡喜心;

生諸佛境界,生歡喜心;

入一切諸菩薩數,生歡喜心;

離一切恐怖,生歡喜心。

 

所以者何?

是菩薩得歡喜地,所有怖畏即皆遠離,所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大眾威德畏,離如是等一切諸畏。

 

何以故?

是菩薩離我相故,尚不貪身,況所用物,是故菩薩無不活畏;

心不希望恭敬供養,我應供養眾生,供給所須,是故菩薩無惡名畏;

遠離我見,無我相故,無有死畏;

又作是念:

我若死已,所生必見諸佛菩薩,是故無有墮惡道畏;

我所志樂,無與等者,何況有勝,是故無有大眾威德畏;

如是菩薩永離一切諸恐怖事。

 

諸佛子!

是菩薩以大悲為首。

於一切眾生,心無嫌恨,直心堅固,自然清淨;

轉復勤修一切善根,所謂信心增上;多行淨心,解心清淨;

多以信心分別,出生大悲,成就大慈,心不疲懈;

以慚愧莊嚴,成就忍辱柔和;敬順諸佛教法,信重善知識;

日夜常修一切善根,常愛樂法,求多聞無厭。

 

如所聞法,正念觀察,心不貪著;

不求名聞,不求利養資生之物;

常生寶心,無有厭足,樂一切智地;

欲得諸佛,力無畏,不共法,求助諸波羅蜜法;

離諸諂曲,如說能行,常行實語;

不污諸佛家,不捨菩薩戒;

生薩婆若,心不動如山王;

不樂世間事,成就出世間善根;

集善助菩提法,無有厭足,常求勝中勝道。

菩薩成就如是淨地法,名為安住歡喜地

 

菩薩如是安住歡喜地,發諸大願,生如是定心,

所謂我當以清淨心,供養一切諸佛皆無有餘,一切供具隨意供養,

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡供養一切劫中所有諸佛,以大供養具,無有休息。

 

又一切諸佛所說經法,皆悉受持,攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提;

一切諸佛所教化法,悉皆隨順;

一切諸佛法皆能守護。

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡皆守護一切劫中一切佛法,無有休息。

 

又一切世界,一切諸佛,從兜率天下,入胎處胎,初生出家,成佛道時,勸請轉大法輪,示入大涅槃。我於爾時,盡往供養,攝法為首,三時轉故。

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫,奉迎供養一切諸佛,無有休息。

 

又一切菩薩所行,廣大無量、不可壞、無分別諸波羅蜜,所攝諸地,所淨生諸助道法;總相別相,有相無相,有成有壞;一切菩薩所行諸地道,及諸波羅蜜本行,教化一切,令其受行,心得增長。

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫中,菩薩所行,以諸教化,成熟眾生,無有休息。

 

又一切眾生,若有色,若無色,有想、無想,非有想、非無想,卵生、胎生、濕生、化生,三界所繫;入於六道一切生處,名色所攝;教化成熟,斷一切世間道,令住佛法,一切智慧,使無有餘。

如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫,教化一切眾生,無有休息。

 

又一切世界廣狹,及中無數無量,不可分別,不可壞,不可動,不可說,細,正住倒住,平坦方圓;隨入如是世界智,如因陀羅網差別,如是十方世界差別,皆現前知,

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫,如是世界,皆現前知,無有休息。

 

又一切佛土入一佛土,一佛土入一切佛土,一一佛土無量莊嚴,離諸垢穢,具足清淨智慧,眾生悉滿其中,常有諸佛大神通力,隨眾生心,而為示現,

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫,淨如是國土,無有休息。

 

又一切菩薩,

同心同學,共集諸善,無有怨嫉;

同一境界,等心和合,常不相離;

隨其所應,能現佛身,自於心中;

悉能解知,諸佛境界,神通智力;

常得隨意神通,悉能遊行一切國土;

一切佛會,皆現身相,一切生處,普生其中;

有如是不可思議大智慧,具足菩薩行。

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫,行如是大智慧道,無有休息。

 

又乘不退輪,行菩薩道,身口意業,所作不空;

眾生見者,即必定佛法;聞我音聲,即得真實智慧

有見我者,心即歡喜,離諸煩惱,如藥樹王,為得如是行菩薩道。

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫,行不退道,所作不空,無有休息。

 

又於一切世界,皆得阿耨多羅三藐三菩提。

於一毛端,示現入胎出家,坐道場,成佛道,轉法輪,度眾生,示大涅槃;

現諸如來大神智力,隨一切眾生所應度者,念念中得佛道;

知一切法如涅槃相,以一音聲,令一切眾生,皆發歡喜;

示大涅槃,而不斷菩薩所行;示眾生大智地,使知一切法皆是假偽;

以大智慧神通自在,出生變化充滿法界。

發如是大願,廣大如法界,究竟如虛空;盡未來際,盡一切劫,得佛道事,求大智慧,大神通等,無有休息。

 

諸佛子!

菩薩住歡喜地,以十願為首,生如是等百萬阿僧祇大願;

以十不可盡法,而生是願,為滿此願,勤行精進。

何等為十?

一眾生不可盡,

二世界不可盡,

虛空不可盡,

四法界不可盡,

五涅槃不可盡,

六佛出世不可盡,

七諸佛智慧不可盡,

八心所緣不可盡,

九起智不可盡,

十世間轉、法轉、智轉不可盡。

 

若眾生盡,我願乃盡;

若世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心所緣、起智、諸轉盡,我願乃盡。

而眾生實不可盡。世界、虛空、法界、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心所緣、起智、諸轉,實不可盡,我諸願善根亦不可盡。

 

諸佛子!

菩薩決定發是大願,則得:

利安心、柔軟心、調順心、寂靜心、不放逸心、

寂滅心、直心、和潤心、不恚心、不濁心。

 

如是則成信者,樂以信分別功德。

信諸佛本所行道,

信行諸波羅蜜而得增長,

信善入諸地得殊勝功德,

信得成佛十力,

信具足四無所畏,

信不共法不可壞,

信諸佛法不可思議,

諸佛自在神力無量無邊,

信諸如來無量行門,

信從因緣以成果報。

舉要言之,

信諸菩薩普行、諸佛功德智慧威神力等。

 

諸佛子

菩薩作是念:

諸佛正法,

如是甚深,如是離相,如是寂滅,如是空,如是無相,

如是無作,如是無染,如是無量,如是廣大,如是難壞。

而諸凡夫,心墮邪見,無明癡冥,蔽其慧眼,常立憍慢幢,墮在渴愛網;

隨順諂曲,常懷慳嫉,而作後身生處因緣,多集貪欲瞋恚愚癡;

起諸重業,嫌恨猛風吹罪,心火常令熾然,有所施作,皆與顛倒相應;

欲流、有流、見流、無明流,相續起心意識,種於三界地,生苦惱芽。

所謂名色,名色和合,增長六入,根塵相對,生觸,觸故生受,貪樂受故,生愛,愛增長故,生取,取因緣故,復起後有,有因緣故,有生老死憂悲苦惱;

如是因緣,集諸苦聚,受諸苦惱,是中無我、無我所、無作者、無受者、無知者,如草木瓦石,又如影響,凡夫可愍,不知不覺,而受苦惱。

 

菩薩於此見諸眾生不免諸苦,即生大悲智慧;是諸眾生,我應救護,令住畢竟佛道之樂,即生大慈智慧。

菩薩摩訶薩,隨順如是大慈悲法,以深妙心,住在初地。

 

於一切物,無所貪惜,尊重諸佛大妙智故,學行大施,即時所有,盡能施與;金銀摩尼,硨磲碼璃珊瑚,琥珀珂貝,珍寶瓔珞,嚴身之具,及象馬輦輿,人民奴婢,國土城邑,園林遊觀,妻妾男女,一切所愛,皆悉施與;頭目耳鼻,肢節手足,深重佛故,而不貪惜。

菩薩摩訶薩,住於初地,能行大施。

 

是菩薩以大悲心、大施心,救一切眾生故,勤求世間、出世間利益之事,心無疲懈,是故菩薩生無疲倦功德

於諸經書,能自開解,是故生知經書功德

得如是知經書智慧,善能籌量應作不作,於上中下眾生,隨宜利益,是故菩薩生世智功德

得世智功德,則知時知量,慚愧莊嚴,修習自利利彼之道,是故則生慚愧功

如是功德,精勤修行,心不懈退,是精進不退功德,即得堪受力

得堪受力已,勤行供養一切諸佛,隨佛所說,如說修行

 

諸佛子!

是菩薩悉知生起如是淨地法,所謂信慈悲施,無有疲倦,知諸經書,善解世法,慚愧堪受,供養諸佛,如所說行,

 

又是菩薩住歡喜地,少見諸佛。以願力故,廣見數百千萬億那由他諸佛世尊,心大歡喜,深心愛敬,以上樂具,供養諸佛,及一切僧,以是福德,皆迴向阿耨多羅三藐三菩提,

 

是菩薩因供養諸佛故,生教化眾生法。

多以二攝,攝取眾生,所謂布施、愛語,後二攝法,以信解力行,未善通達。

 

是菩薩隨所供養諸佛,教化眾生,皆能受行諸淨地法,如是諸功德,皆迴向薩婆若,轉益明顯,堪任有用,譬如金師鍊金,隨以火力,調柔可用,增益光色。

如是菩薩供養諸佛,教化眾生,行淨地法,此諸功德,皆迴向薩婆若,轉益明顯,隨意所用。

 

諸佛子!

是菩薩摩訶薩於初地中,行果相貌,從諸佛菩薩善知識所,諮受請問成地之法,無有厭廢,

 

是菩薩住初地中,於諸佛菩薩善知識所,諮受請問第二地中行果相貌,無有厭足,如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中,行果相貌,從諸佛菩薩善知識所,諮受請問,成十地法,無有厭廢。

 

是菩薩,

善知諸地對治法,善知諸地成壞,善知諸地行果,善知分別得諸地,善知諸地清淨行;

善知諸地,從一地至一地行;

善知諸地,是處非是處;

善知諸地,轉所住處;

善知諸地,勝進業;

知諸地,得不退轉;

乃至善知一切菩薩淨地法,入如來智地,

 

諸佛子!

如是菩薩善知諸地行,未發初地,乃知十地,無有障礙;

諸地智慧光明,乃至知諸佛智慧光明。

 

如大商主,多將賈人,欲至大城,先問道路,退還過咎,在道利害;

未發初處,知道宿時,乃至善知到彼城事。

能以智慧,思惟籌量,具諸資用,令無所乏,正導人眾,得至大城;

險道中,免諸患難,身及眾人,皆無憂惱。

 

薩摩訶薩,亦復如是。

住於初地,而善知諸地對治法,乃至善知一切菩薩淨地法,入如來智地。

 

爾時,菩薩集大福德智慧資糧,為眾生商主,隨宜教化;

令出生死險難惡處,示安隱道,乃至令住薩婆若智慧大城,無諸衰惱。

是故菩薩常應心不疲倦,勤修諸地本行,乃至善知入如來智地。

 

諸佛子!

是名略說,菩薩入歡喜地,廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。

菩薩住歡喜地,多作閻浮提王

豪貴自在,常護正法;能以大施,攝取眾生;善除眾生,慳貪之垢;常行大施,而無窮盡。所作善業,布施愛語,利益同事,是諸福德,皆不離念佛,不離念法,

不離念諸同行菩薩,不離念菩薩所行道,

不離念諸波羅蜜,不離念十地,

不離念諸力、無畏、不共法,乃至不離念具足一切種智。

常生是心:我當於一切眾生中,為首、為勝、為大、為妙、為上、為無上、為導、為將、為帥、為尊,乃至於一切眾生中,為依止者。

 

諸佛子!

是菩薩,若欲捨家,勤行精進;於佛法中,便能捨家妻子五欲。

得出家已,勤行精進,須臾之間,

得百三昧,得見百佛;

知百佛神力,能動佛世界;

能飛過百佛世界,能照百佛世界

能教化百世界眾生,能住壽百劫;

能知過去未來世各百劫事,能善入百法門;

能變身百,於一一身,能示百菩薩,以為眷屬。

以願力,自在示現,過於此數,百千萬億那由他劫,不可計知。

 

時金剛藏菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:

若有諸眾生  厚修集善根
     成就清白法  親近於諸佛
     清淨信樂力  隨順慈悲心
     如是人能發  無量之佛智
     諸佛一切智  無量力清淨
     堪受力堅牢  成就諸佛法
     悲心救世間  淨修諸佛國
     敷演轉法輪  發此無上願
     一念知三世  而無有別異
     種種時差別  以示於世間
     略說則盡求  諸佛之功德
     發於廣大心  猶若如虛空
     悲心智慧首  方便合修行
     深直心淳至  其力無有量
     心向無障礙  而不隨他教
     同諸佛平等  而生於大心
     諸佛子發生  如是之寶心
     即離凡夫地  入於佛所行
     即生如來家  無有可譏嫌
     則同於諸佛  必成無上道
     生如是心時  即便得初地
     其心不可動  猶如大山王
     是菩薩便有  大喜相顯現
     其心常清淨  堪受於大事
     心不樂
訟  不好惱眾生
     無有瞋恨心  樂慚愧恭敬
     又習行直心  守護於諸根
     常念救世間  念求諸佛智
     心生於歡喜  我當得此事
     得於歡喜地  即過五恐怖
     不活死惡名  惡道眾威德
     以不貪著我  及與我所故
     是諸佛子等  遠離諸怖畏
     常行慈悲心  琣釩H恭敬
     慚愧功德備  晝夜增善法
     樂功德實利  不樂於諸欲
     如有所聞法  能常善思惟
     無有貪著行  斷諸利養心
     常樂於菩提  一心求佛智
     行諸波羅蜜  離於諂曲心
     隨說而能行  安住實語中
     不污諸佛家  不捨菩薩學
     遠世間事願  樂出於世間
     求善法無厭  精進轉增益
     諸菩薩如是  好樂諸功德
     而發於大願  求欲見諸佛
     護法至佛所  行菩薩妙行
     化一切眾生  淨一切佛土
     我佛國土中  滿諸大菩薩
     諸菩薩同心  見聞皆不空
     一切微塵中  諸佛成佛道
     發於如是等  無量無邊願
     是願無窮盡  如虛空眾生
     法界世涅槃  諸佛出智慧
     心緣起智轉  我願如是住
     如是發大願  心柔軟調順
     能信佛功德  而觀於眾生
     知從因緣起  則生慈悲心
     即於苦眾生  我當救度之
     為是眾生故  而行種種施
     所謂妙國土  一切諸珍寶
     象馬及車乘  眷屬與人民
     頭目及手足  肌肉施無悔
     求種種經書  心無有疲倦
     得解其義趣  能隨世而行
     慚愧堪受力  漸令得增長
     能以恭敬心  供養無量佛
     智者於日夜  如是常修行
     善根轉明淨  猶若成鍊金
     菩薩住是地  能了知十住
     展轉修行時  無有諸障礙
     譬如賈客主  欲利諸商人
     先問道路中  諸險艱難事
     菩薩住初地  善知諸地行
     而無有障礙  能至於佛地
     住是初地中  多作閻浮王
     善知於諸法  常行慈悲心
     如法而化導  一切皆信敬
     勸令行布施  以求佛智慧
     菩薩若捨國  佛法中出家
     勤行於精進  即得百三昧
     能見百諸佛  震動百國土
     光明照百國  飛行亦如是
     化百土眾生  入於百法門
     念知百劫事  示現於百身
     能以百菩薩  眷屬而示現
     若以其願力  過是數無量
     今明初地義  但以略解說
     若欲廣說者  億劫不能盡
     是初菩薩地  名之為歡喜
     利益眾生者  今已分別竟

大方廣佛華嚴經卷第二十三

 

 

大方廣佛華嚴經卷第二十  東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

十地品第二十二之二

一切菩薩眾  聞說上地義
  其心皆清淨  歡喜無有量
  各於所坐處  踊住虛空中
  以諸上妙華  散於金剛藏
  咸皆稱讚言  善哉金剛藏
  大智無所畏  善說菩薩地
  解脫月大士  知眾心清淨
  欲聞第二地  行相之諸說
  即請金剛藏  大智願解說
  第二地行相  一切皆欲聞

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言。

佛子!

菩薩摩訶薩,已具足初地,欲得第二地者,當生十種直心。

何等為十?

一柔軟心,

二調和心,

三堪受心,

四不放逸心,

五寂滅心,

六真心,

七不雜心,

八無貪吝心,

九勝心,

十大心。

薩以是十心,得入第二地。

 

菩薩住離垢地

1. 自然遠離一切殺生,捨棄刀仗,無瞋恨心,有慚有愧;

於一切眾生,起慈悲心,常求樂事,尚不惡心惱於眾生,何況加害。

2. 離諸劫盜,資生之物常知止足,若物屬他,他所受用,於是物中,不與不取。

3. 離於邪婬,自足妻色,於他女人,不生一念。

4. 離於妄語,常真實語,諦語隨語,乃至夢中尚不妄語,何況故作,

5. 離於兩舌,無破壞心,於諍離散人中,常好和合,

6. 離於惡口,所有言語,獷苦惡,自壞其身,亦壞於他,如是等語,皆悉捨離,

7. 離無義語,常自守護,所可言說,應作不作;

常知時語、利益語、順法語、籌量語,乃至戲笑,尚無所犯,何況故作。

8. 不貪他物,若物屬他,他所攝用,不作是念,我當取之,

9. 瞋害心,常於眾生,求愛潤心、慈悲心。

10. 離於占相,習行正見,決定深信罪福因緣;

離於諂曲,誠信三寶,生決定心。

 

菩薩如是常護善道,作是思惟:

一切眾生墮惡道者,皆由十不善道,我當自住善法,亦當為人說諸善法,示正行處。

何以故?

若人自不行善,為他說法,令住善者,無有是處。

 

又深思惟

行十不善道,則墮地獄、畜生、餓鬼;

行十善道,則生人處,乃至有頂。

又是十善道,與智慧和合修行;

若心劣弱,樂少功德,厭畏三界,大悲心薄,從他聞法,至聲聞乘

若行是十善道,不從他聞,自然得知,不能具足大悲方便,而能深入眾因緣法,至辟支佛乘

若行是十善道,清淨具足,其心廣大無量無邊,於眾生中,起大慈悲,有方便力,志願堅固,不捨一切眾生,求佛大智慧,淨菩薩地,淨諸波羅蜜,入深廣大行,則能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲,乃至具足一切種智,集諸佛法。

是故我應行十善道,求一切智。

 

是菩薩,復作是思惟:

此十不善道,上者地獄因緣,中者畜生因緣,下者餓鬼因緣。

於中,

1. 殺生之罪,能令眾生,墮於地獄、畜生、餓鬼;

   若生人中,得二種果報,一者短命,二者多病。

2. 劫盜之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者貧窮,二者共財不得自在。

3. 邪婬之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者婦不貞潔,二者得不隨意眷屬。

4. 妄語之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者多被誹謗,二者為人所誑。

5. 兩舌之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者得弊惡眷屬,二者得不和眷屬。

6. 惡口之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者常聞惡音,二者所可言說,琣諍訟。

7. 無義語罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者所有言語,人不信受,二者有所言說,不能明了。

8. 貪欲之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者多欲,二者無有厭足。

9. 瞋惱之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者常為一切求其長短,二者常為眾人之所惱害。

10. 邪見之罪,亦令眾生,墮三惡道;

   若生人中,得二種果報,一者生邪見家,二者其心諂曲。

 

諸佛子!

如是十不善道,皆是眾苦大聚因緣。

 

菩薩復作是念:

我何故不離是十不善道,行十善道?亦令他人行此善道

如是念已,即離十不善道,安住十善道,亦令他人,住於善道。

 

是菩薩爾時,於一切眾生,

生安隱心、樂心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守護心、師心、大師心、自己心。

 

作是念:

1. 諸眾生,墮於邪見,隨逐邪心,行邪險道,甚可哀愍;

   我應令彼,住正見道,如實法中。

2. 諸眾生,常共諍,分別彼我;

   我應令彼,住於大慈。

3. 是諸眾生,常貪財物,無有厭足,以邪命,而自生活;

   我應令彼,住於清淨身口意業。

4. 是諸眾生,隨逐貪欲、瞋恚、愚癡,常為種種煩惱大火之所燒然,不能志求出要方便;

   我應令彼,滅煩惱火,置清涼處。

5. 諸眾生,常為無明所覆,入大黑闇,離慧光明,入於生死大險道中,隨逐種種無量邪見;我應令彼,得無障礙清淨慧眼,以是眼故,知一切法如實相,得不隨他一切如實無障礙智。

6. 是諸眾生,墮生死道,將墜地獄,畜生餓鬼,入邪見網,為種種愚癡叢林所覆,隨逐虛妄邪道徑路,常為愚癡之所盲冥,遠離導師,非出要道,謂為出要,隨順魔心,遠離佛意;

我應令彼,度於生死險道艱難,安處令住一切智人,無畏大城,無諸衰惱。

7. 是諸眾生,為諸煩惱暴水所沒,欲、有、見、無明四流所漂;隨生死流,入大愛河,為諸煩惱勢力所食,不能得求出要之道;常為欲覺、恚覺、惱覺、惡蟲所害;,又為水中、身見、羅剎所執,入於五欲深流洄復,喜愛淤泥之所沒溺,我慢陸地之所燋枯,無所歸趣;於十二入怨賊聚落,不能得出,不遇導師能正度者。

   我應於彼,生大慈悲,以善根力,而拔濟之,得安隱處,離諸恐怖,住於一切智慧寶洲。

8. 是諸眾生,深心貪著,多有憂悲,苦惱患難,憎愛所縛,欲械所繫,入於三界無明稠林;

   我應令彼,遠離一切三界所著,令住離相無礙涅槃。

9. 是諸眾生,深著我我所,於五陰樔窟,不能自出,常隨四倒,依六入空聚,為四大毒蛇之所侵害,為諸煩惱眾賊所殺,受此一切無量苦惱。

   我應令彼,離諸貪著,住於寂靜,所謂斷一切障礙,安隱涅槃,

10. 是諸眾生,其心狹劣,樂於小法,遠離無上一切智慧,貪著小乘,不能志求大乘出法;

   我應令彼,住廣大心,無量無邊諸佛道法,所謂無上大乘。

 

諸佛子!

是菩薩,如隨順持戒力,善能廣生大慈悲心。

 

是菩薩住離垢地,

得見數百千萬億那由他諸佛世尊,以衣被、飲食、臥具、醫藥、資生之物,而供養之;於諸佛所,生恭敬心。

復受十善道,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,終不中失。

 

是菩薩,若干百千萬億劫,遠離慳貪破戒垢故,淨修布施持戒功德;

譬如真金,鍊之以火,一切垢盡,轉復明淨。

菩薩亦如是,住離垢地,若干百千,乃至無量百千萬劫,遠離慳貪破戒垢故,淨修布施持戒功德。

 

菩薩爾時於四攝法,愛語偏多;十波羅蜜,戒波羅蜜偏勝;餘波羅蜜,亦皆修集,隨地增長。

 

佛子!

是名菩薩摩訶薩,第二離垢地。

薩住是地,多作轉輪聖王,為大法王;

廣得法力,七寶成就,有力自在,能除一切眾生慳貪破戒之垢。以善方便,令眾生住十善道,為大布施,而不窮盡。

所作善業,布施愛語,利益同事,是諸福德,皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。

常生是心:我當於一切眾生中,為首為勝,乃至於一切眾生中,為依止者。

 

佛子!

是菩薩若欲捨家,勤行精進,於佛法中;便能捨家妻子五欲。

得出家已,勤行精進,須臾之間,

得千三昧,得見千佛,知千佛神力,能動千佛世界,

能飛過千佛世界,能照千佛世界,

能教千世界眾生,能住壽千劫,

能知過去未來世各千劫事,能善入千法門,

能變身為千於一一身,能示菩薩,以為眷屬。

若以願力,自在示現,過於此數,百千萬億那由他劫,不可計知。

 

時金剛藏菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:

菩薩入二地  柔軟調和心
  堪受不放逸  寂滅真不雜
  亦無有貪吝  勝大悉具足
  得是十心已  入於第二地
  菩薩住是地  成就諸功德
  常離於殺生  不惱害一切
  常離於劫盜  亦無有邪婬
  不兩舌妄語  惡口無義言
  他所有財物  不生於貪著
  不惱於眾生  直心行正見
  無有憍慢心  亦無諂曲意
  柔軟不放逸  護持諸佛教
  所有劇苦惱  地獄與畜生
  餓鬼熾然身  皆從惡心有
  我今已永離  如是諸惡事
  行於真實道  寂滅之善法
  從人至有頂  所有受樂處
  禪定三乘樂  皆從十善生
  如是思惟已  心常不放逸
  身自持淨戒  亦教人令持
  遍觀諸眾生  種種受苦惱
  如是愍念已  轉生深悲心
  凡夫甚可愍  墮在諸邪見
  心多懷瞋恨  常好起諍訟
  常樂於五欲  貪求無有厭
  起三毒因緣  我應度此等
  深覆愚癡闇  墜生死險道
  入大邪見網  墮於世籠檻
  常為諸魔賊  煩惱之所壞
  此等甚可愍  我應度脫之
  沒深煩惱水  四流所漂轉
  具受於三界  無量諸苦毒
  住五陰深樔  生我我所心
  我為度此苦  當勤修行道
  捨無上佛慧  生於下劣心
  令住佛大智  發無量精進
  菩薩住此地  集無量功德
  得值遇諸佛  承事而供養
  以是因緣故  善根轉明淨
  猶如好真金  鍊之以火力
  佛子住此地  多作轉輪王
  令諸眾生等  住於十善道
  從初始發心  修集諸福德
  願以救世間  令得佛十力
  若欲捨王位  出家行學道
  勤心行精進  得入千三昧
  得見於千佛  供養聽受法
  菩薩住此地  能示如是事
  若以其願力  示諸神通事
  度脫於眾生  過此數無量
  常為諸世間  勤求好事者
  具足解說此  第二地已竟

第三地

諸菩薩聞是  不可思議行
  心皆大歡喜  恭敬無有量
  即時虛空中  雨眾名華香
  如雲而散下  供養金剛藏
  咸讚言善哉  善哉金剛藏
  善說諸大人  護持淨戒行
  於一切眾生  深有哀愍心
  敷演解說是  二地之行相
  菩薩微妙行  真實無有異
  是諸菩薩等  清淨之行足
  為一切眾生  常求好事者
  已為具演說  第二離垢地
  天人恭敬者  願說第三地
  善示智所作  菩薩之所行
  願說諸大人  所行布施德
  持戒及忍辱  精進行禪定
  智慧巧方便  并及慈悲心
  云何行是法  淨於諸佛行
  解脫月菩薩  請金剛藏言
  菩薩入三地  當以何等心

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:

佛子!

諸菩薩摩訶薩淨第二地已,欲得第三地,當以十種深心

何等為十?

一淨心,

二猛利心,

三厭心,

四離欲心,

五不退心,

六堅心,

七明盛心

八無足心,

九勝心,

十大心。

菩薩以是十心,得入第三地

 

菩薩住明地,能觀一切有為法如實相,所謂:無常、苦、無我、不淨,

不久敗壞,不可信相,不生不滅,不從前際來,不去至後際,現在不住。

 

菩薩如是觀一切有為法真實相,知諸法無作無起、無來無去。

而諸眾生,憂悲苦惱,憎愛所繫,無有停積,無定生處;

但為貪恚癡火所然,增長後世苦惱大聚,無有實性,猶如幻化。

 

見如是已。於一切有為法,轉復厭離,趣佛智慧。

是菩薩知如來智慧,不可思議,不可稱量,有大勢力,無能勝者,無有雜相,無有衰惱,能至無畏安隱大城,能救無量苦惱眾生。

 

如是見知佛智無量,見有為法無量苦惱,於一切眾生,轉生殊勝十心

何等為十:

眾生可愍,孤獨無救,貧無依止;三毒之火熾然不息,閉在三有牢固之獄,常住煩惱諸惡刺林,無正觀力;於善法中,欲樂心薄,失佛妙法,而常隨順生死水流,怖畏涅槃。

是菩薩見諸眾生,如是衰惱,發大精進。是眾生等,

1. 我應救,

2. 我應解,

3. 應令清淨,

4. 應令得脫,

5. 著善處,

6. 應令安住,

7. 應令歡喜,

8. 應令知所宜,

9. 令得度,

10.應使滅苦。

 

菩薩如是厭離一切有為法,深念眾生,見一切智無量利益,即時欲具佛智慧,救度眾生,勤行菩薩道。

 

是思惟:

此諸眾生,墮在大苦諸煩惱中,以何方便,而拔濟之,使得永住畢竟之樂?

時知,住無礙解脫智慧中者,乃可得此。

 

無礙解脫智慧,不離通達,諸法如實智,行行慧。

如是慧明,從何而得?

當知不離多聞決定智慧

 

復作是念:

一切佛法以何為本?不離聞法為本。

菩薩如是知已。切求法,轉加精勤,日夜聽受,無有厭足。

喜法,愛法,依法,順法,滿法,辯法,究竟法,歸法,救法,隨順行法。

 

菩薩如是方便求

所有珍寶,無所遺惜,於此物中,不生難想;但於說法者,生難遭想。

為求法故,於內外物,無不能捨;國土人民、摩尼七寶、象馬輦輿、眾寶瓔珞、嚴身之具、妻妾男女、肢節手足,舉身施與,無所愛惜。

又為求法故,

於說法者,盡心恭敬,供養給侍,破除憍慢、我慢、大慢,諸惡苦惱,悉能忍受,深求法故。

若得一句未曾聞法,勝得三千大千世界滿中珍寶。

得聞一偈,勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處、無量劫住。

是菩薩,若有人來作如是言:

我有佛所說法一句,能淨菩薩道,汝今若能入大火阬,受大苦者,當以相與。

是菩薩作是念:

我受一句法故,設令三千大千世界大火滿中,尚從梵天而自投下,何況小火;我盡受一切諸地獄苦,猶應求法,何況人中諸小苦惱。

為求法故,發如是心。又如所聞法,心常喜樂,悉能正觀。

 

是菩薩聞諸法已,降伏其心,於空閑處,心作是念:

如說行者,乃得佛法,但以口言,無有是處。

菩薩如是,

則離欲惡、不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪

滅覺觀,內清淨,心一處,無覺無觀,定生喜樂,入二禪

喜行捨,成就念慧,身受樂,諸賢聖,能說能捨,常念受樂,入三禪

斷棄苦樂,憂喜已滅,不苦不樂,行捨念淨,入四禪

是菩薩

一切色相,滅一切有對相,不念一切別異相,故知無邊虛空,即入虛空無色定處

一切虛空相,知無邊識,即入識無色定處

過一切識相,知無所有,即入無所有無色定處

過一切無所有處,知非有想非無想安隱,即入非有想非無想無色定處

順諸法行,而不樂著。

 

是菩薩以慈心廣大無量,無瞋恨,無惱害,信解力,遍滿十方。

悲喜捨心,亦復如是。

 

是菩薩有神通力,能動大地。

一身為多身,多身為一身;

現沒還出,石壁皆過,如行虛空;

於虛空中,跏趺而去,猶如飛鳥;

履水如地,入地如水;身出煙焰,如大火聚;

日月威德,而能以手捫摸摩之。身力自在,乃至梵世。

 

是菩薩天耳清淨,過天人耳,悉聞人天音聲遠近。

 

是菩薩以他心智,如實知他心;欲心,如實知欲心;離欲心,如實知離欲心;瞋心,離瞋心;癡心,離癡心;垢心,離垢心;小心,大心;廣心,狹心;亂心,無亂心;定心,不定心;縛心,解心;有上心、無上心,如實知有上心,無上心。

 

是菩薩念知宿命諸所生處。

世二世,乃至百千萬億那由他世;一劫二劫,乃至百千萬億那由他劫。

其中諸劫,無量成壞;於諸劫中,所經因緣,悉能念知。

我生彼處,如是種族,如是姓名,如是飲食,如是苦樂,如是久住。

我於彼死,生於此間;於此間死,生於彼間;如是種種,悉能念知是。

 

菩薩天眼清淨,過天人眼。

見諸眾生,死此生彼,形色好惡,貧賤富貴,趣善惡道,隨業受報,皆如實知。

所謂是諸眾生,成就身惡業、口惡業、意惡業;拒逆賢聖,受邪見教,起罪業因緣故,身壞命終,墮於惡道。

是諸眾生,成就身善業、口善業、意善業,不逆賢聖,信受正見,行善業因緣故,身壞命終,生於善處。

 

是菩薩於諸禪定解脫三昧,能入能出,而不隨生;有助菩提法處,以願力故,能生其中。

 

是菩薩住於明地,見數百千萬億那由他諸佛世尊,恭敬供養,尊重讚歎,衣服飲食,臥具醫藥,親近諸佛,聽受經法,如說修行。

 

是菩薩觀諸法,不生不滅,眾緣而有。於百千億劫,所集欲縛、有縛、無明縛,皆悉微薄,不復積集。不積集故,斷於邪貪、邪瞋、邪癡,譬如真金,巧師鍊治,轉更精好,明倍勝

 

菩薩亦如是,住在明地,不集三故,斷於邪貪、邪瞋、邪癡,一切善根,轉增明

是菩薩忍辱心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高下心、一切所作不望報心、他少有所作當生報心、不諂曲心、不染亂心,轉勝明淨

 

菩薩爾時於四攝法,愛語、利益偏多,十波羅蜜,忍辱波羅蜜、精進波羅蜜偏勝,餘助菩提法。皆轉明淨

 

諸佛子!

是名略說,菩薩第三明地

菩薩住是地中,多作釋提桓

智慧猛利,能以方便轉諸眾生,令離婬欲;所作善業,布施愛語、利益同事,皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。

常生是心,我當於一切眾生,為首為勝,乃至於一切眾生為依止者。

 

是菩薩,若欲勤行精進,於須臾間,

能得十萬三昧,乃至能示十萬菩薩,以為眷屬。

若以願力,神通自在,過於此數,若干百千萬億那由他劫,不可計知。

 

時金剛藏菩薩,欲重明此義。以偈頌曰:

菩薩深信心  能得第三地
  清淨猛利心  厭離欲不退
  堅堪受無厭  勝大悉具足
  以如是等心  得入於三地
  智者住明地  觀有為作法
  不淨無常苦  無我壞敗相
  無有牢固性  不久念念滅
  如是思惟知  無有來去相
  見諸有為法  如病如癰瘡
  愛心所纏縛  生諸憂悲苦
  但為貪恚癡  猛火所焚燒
  從無始世來  熾然常不息
  即時於一切  三界生厭離
  惡賤有為法  心無所貪著
  但求諸佛智  無量無邊限
  甚深難思議  清淨無諸苦
  如是見佛智  無諸苦惱已
  哀愍諸眾生  貧窮無福慧
  三毒火常然  無有救護者
  墮在地獄中  無量苦所切
  放逸凡夫人  沒諸煩惱海
  盲冥無所見  失諸佛法寶
  常隨生死流  無怖空怖畏
  我於是眾生  當勤度脫之
  精進求智慧  為作饒益者
  思惟何方便  可以得救護
  唯有諸如來  深妙無礙智
  此智何為因  無行行慧生
  思惟是智慧  從於多聞起
  如是籌量已  勤求多聞法
  日夜常精進  聽受無厭倦
  讀誦愛樂法  唯法以為貴
  為欲求法故  以諸珍寶等
  所親愛妻子  隨意諸眷屬
  國土及城邑  資生諸寶物
  歡喜而施與  心無所戀惜
  頭目耳鼻舌  牙齒及手足
  肢節身血肉  心肝及髓腦

  以此等施人  猶不以為難
  若得聞正法  是為甚希有
  假令有一人  語此菩薩言
  汝今若能入  是大猛火聚
  然後當與汝  諸佛所說法
  聞已即歡喜  自投無有疑
  設使三千界  大火滿其中
  須彌梵世下  不足以為難
  若為求一句  諸佛所說法
  救諸苦惱者  得之為甚難
  從初始發心  乃至成佛道
  我於其中間  盡此諸劫數
  為欲求法故  備受阿鼻苦
  何況於人間  小小諸苦惱
  以聽法因緣  能得正憶念
  正憶念因緣  能生諸禪定
  深妙等三昧  及五神通事
  次第皆能起  自在不隨生
  菩薩住是地  能以決定心
  多供養諸佛  聽受所說法
  斷邪愛恚癡  諸縛悉微薄
  猶如成鍊金  調和得其所
  菩薩住是地  福德藏充滿
  多作忉利王  自在化婬欲
  愛佛功德故  化導無量眾
  悉能令得住  無上佛道中
  菩薩住是地  能以柔軟心
  勤行於精進  得百千三昧
  見百千諸佛  相好莊嚴身
  其心轉猛利  願力者殊勝
  常為諸眾生  勤求好事者
  分別解說此  第三明地竟

第四地

諸佛子聞說  如是地行義
  深妙無有量  心皆大歡喜
  散眾名華香  供養於如來
  地及大海水  悉皆大震動
  天諸采女等  於上虛空中
  同以微妙音  歌頌此上法
  他化自在王  聞已大歡喜
  雨摩尼珠寶  以散於佛上
  踴躍稱讚言  善哉佛出世
  功德藏流布  利益於我等
  我今聞說此  菩薩地行義
  是事百千劫  難聞而得聞
  願更說後地  利益諸天人
  僉皆喜欲聞  得地諸行義
  解脫月菩薩  重請金剛藏
  願為諸菩薩  說至四地行

 

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:

佛子!

諸菩薩摩訶薩,淨三地已,欲得第四地,當以十法明門

何等為十?

一觀察眾生界,

二觀察法界,

三觀察世界,

四觀察虛空界,

五觀察識界,

六觀察欲界,

七觀察色界,

八觀察無色界,

九觀察勝信解界,

十觀察大心界。

菩薩以此十法明門,得入第四地。

 

菩薩住焰地即於如來家,轉有勢力,得內法故,有十種智。

何等為十?

一、心不退轉,

二、於三寶中,得不壞心,清淨畢竟,

三、修習觀生滅,

四、修習諸法本來不生,

五、常修習世間成壞,

六、修習業因緣故有生

七、修習分別生死涅槃門差別,

八、修習眾生業差別,

九、修習前際、後際差別,

十、修習現在常滅不住,

行是十智心,則生佛家,轉得勢力。

 

佛子!

菩薩摩訶薩住是第四地,

觀內身循身觀,精勤一心,除世間貪憂;

觀外身循身觀,精勤一心,除世間貪憂;

觀內外身循身觀,精勤一心,除世間貪憂。

觀內受外受內外受、內心外心內外心、內法外法內外法循法觀,精勤一心,除世間貪憂。

 

是菩薩,

未生惡不善法,為不生故,勤精進,發心正斷;

已生諸惡不善法,為斷故,勤精進,發心正斷;

未生諸善法,為生故,勤精進,發心正行;

已生諸善法,為住不失,修滿增廣故,勤精進,發心正行。

 

是菩薩,

修行四如意足,欲定,斷行成就;

修如意足,依止厭,依止離,依止滅,迴向涅槃,精進定,心定,慧定,斷行成就;

修如意足,依止厭離滅,迴向涅槃。

 

菩薩,

修行信根、精進根、念根、定根、慧根,依止厭離滅,迴向涅槃。

 

是菩薩,

修行信力、精進力、念力、定力、慧力,依止厭離滅,迴向涅槃。

 

是菩薩,

修行念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分,依止厭離滅,迴向涅槃。 

 

是菩薩,

修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,依止厭離滅,迴向涅槃。

 

是菩薩,

以不捨眾生心故,行以本願助故,大悲為首故,大慈合行故;

為攝一切智,為莊嚴佛國,為具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好,

為具足音聲,為隨順佛深解脫,為思惟大智慧,方便故行。

 

諸佛子!

菩薩住焰地,

所有身見等,著我、著眾生、著人、壽者,知者、見者,

著五陰、十二入、十八界,所起屈伸,卷舒出沒,推求心所行愛著;

寶重所見,為歸為洲,皆悉斷滅。

 

是菩薩,

轉倍精進,智慧方便所生助道法,隨所修行,心轉柔和,堪任有用,無有疲倦,轉求上法,增益智慧,救一切世間,隨順諸師,恭敬受教,如所說行。

 

是菩薩爾時,

知恩知報恩,心轉和善,同止安樂,直心、軟心,無有邪曲,行正定行,無有憍慢,隨順教誨,得說者意,如是具足善心、軟心、寂滅心、忍辱心,淨地諸法,思惟修行。

 

是菩薩爾時,

成不轉精進、不捨精進、不染精進、不壞精進、不厭倦精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等等精進、救一切眾生精進。

 

是菩薩,

修習如是精進,直心清淨,不失深心,信解明利,善根增長,遠離世間,垢濁不信,皆已滅盡,無疑無悔,現前具足,於一切佛,大信解事,不厭不捨,自然習樂,無量之心,常現在前。

 

薩住第四焰地,

能見數百千萬億那由他佛世尊,恭敬供養,尊重讚歎,衣服飲食,臥具醫藥,親近諸佛,一心聽法,能信奉持,多於佛所,出家修道。

 

是菩薩,

樂心深心清淨,信解平等,轉更明了;住壽多劫,若干百千萬億那由他劫,善根轉勝;譬如上真金,為莊嚴具,餘金不及。

如是菩薩,住此焰地,善根轉增下地菩薩,所不能及,譬如摩尼珠,光明清淨能照四方,餘寶不及,水雨澆漬,光明不

菩薩住焰地,下地菩薩所不能及,一切諸魔,及諸煩惱,皆不能壞。

 

諸佛子!

是名略說,菩薩第四焰地。

菩薩住是地中,多作須夜摩天王

教化眾生,破於我心。所作善業,布施愛語,利益同事,皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。

常生是心,我當於一切眾生,為首為勝,乃至於一切眾生,為依止者。

是菩薩,若欲勤行精進,須臾之間,

得百億三昧,乃至示現百億菩薩,以為眷屬。

若以願力,自在示現,過於此數,若干百千萬億那由他劫,不可計知。

 

爾時金剛藏菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:

諸菩薩具足  修治明地已
  觀察諸眾生  法及於世界
  虛空識欲色  無色勝信解
  大心清淨故  得入第四地
  即於如來家  增長得勢力
  不退於佛道  三寶不壞信
  觀諸法生滅  一切本來空
  知世間成敗  從業而有生
  眾生業差別  生死涅槃異
  觀法先後際  常滅不住相
  諸大菩薩等  得如是法已
  哀愍諸眾生  習身受心法
  內外四念處  依止於厭離
  亦依止寂滅  迴向於涅槃
  除滅惡法故  善法得增長
  習行四正法  修四如意足
  習行於五根  及以修五力
  修習七覺意  行於八聖道
  修習如是法  皆為眾生故
  本願之所助  慈悲心為首
  為攝一切智  莊嚴諸佛土
  成就十種力  無畏不共法
  諸音聲言說  甚深妙道法
  及無礙解脫  大智慧方便
  從身見為首  六十二見等
  眾生及我人  壽命知見者
  於諸陰界入  之所貪著處
  得是第四地  皆悉已滅離
  斷諸煩惱業  其心轉明淨
  諸所作善業  皆為救世間
  菩薩柔軟心  常不為放逸
  堪用正直意  求利於眾生
  如此所求事  皆為無上道
  大智慧職位  利益世間故
  深心敬養師  如說樂修行
  知恩報恩者  易化無瞋恨
  無有邪曲心  柔和同止樂
  修習如是法  精進不退轉
  菩薩住是地  不失深直心
  淨心與信解  增長諸善根
  世間諸垢濁  不信疑悔事
  如是等諸法  皆悉得除滅
  諸菩薩住是  第四焰地中
  得值無量佛  諮受所說法
  於是諸佛所  出家難沮壞
  如真金莊嚴  餘金所不及
  菩薩住是地  諸功德深心
  智慧及方便  所行清淨道
  乃至千億魔  皆所不能壞
  如真妙明珠  不為水雨敗
  菩薩住是地  天人所供養
  多作夜摩王  能轉諸邪見
  所作諸善業  皆為佛智慧
  其心常堅固  不可得動轉
  若勤行精進  得百億三昧
  能見百億佛  願力則過是
  如是第四地  清淨名為焰

  無量福慧者  今已解說竟

大方廣佛華嚴經卷第二十

 

大方廣佛華嚴經卷第二十   東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

十地品第二十二之三

諸菩薩聞是  第四地行法
  心皆懷喜悅  踴躍無有量
  雨天眾寶華  雰雰如雪下
  咸讚言善哉  金剛藏大士
  他化自在王  與諸眷屬等
  於上虛空中  心皆大歡喜
  放眾妙光明  作天諸妓樂
  歌歎佛功德  及諸菩薩眾
  天諸采女等  各以清妙音
  同聲稱讚佛  而說如是言
  世尊久遠來  勤苦所求願
  無上正真道  於今始乃得
  利益天人者  久乃得奉見
  釋迦牟尼佛  今至於天宮
  從久遠已來  大海相始動
  久遠無量世  今乃放妙光
  眾生從久遠  今始得安樂
  久乃方得聞  大慈悲德音
  度諸功德岸  久遠今乃值
  聖王能悉破  憍慢我心等
  無比可恭敬  而今得供養
  能開諸天道  使得一切智
  世尊甚清淨  無量如虛空
  不染於世法  如蓮華在水
  處世最高大  猶如巨海中
  須彌大山王  是故歡喜禮
  如是諸天女  各以眾妙音
  敬心歌頌已  默然而觀佛
  解脫月菩薩  請金剛藏言
  願說得五地  行相之因緣

金剛藏菩薩語解脫月菩薩言:

佛子!

菩薩摩訶薩,已具足第四地,欲得第五地,當以十平等心

何等為十?

一、過去佛法平等,

二、未來佛法平等,

三、現在佛法平等,

四、戒淨平等,

五、心淨平等,

六、除見疑悔淨平等,

七、道非道淨平等,

八、行知見淨平等,

九、諸菩提分法轉勝淨平等,

十、化眾生淨平等。

菩薩以是十平等心,得入第五地

 

菩薩住難勝地

善修菩提法故,深心清淨故,求轉勝道故,則能得佛。

 

是菩薩,

得大願力故,慈悲心不捨一切故,得念慧道力故,修習福慧不捨故,出生方便故,欲得轉勝道上地明觀法故,受諸佛神力所護故,生定不退心故。

如實知是苦聖諦,是苦集諦,是苦滅諦,是苦滅道諦。

 

是菩薩,

善知世諦,善知第一義諦,

善知相諦,善知差別諦,善知說諦,

善知事諦,善知生起諦,善知盡無生諦,善知入道諦,

善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。

 

菩薩,隨眾生意,令歡喜故,

知世諦究竟一乘故,知第一義諦分別諸法自相故,

知相諦諸法各異故,知差別諦分別陰界入故,知說諦以身心苦惱故,

知苦諦諸趣生相續故,知集諦畢竟滅一切惱故,知滅諦至不二法故,知道諦以一切種智,

知一切法次第成一切菩薩地故,知如來智諦以信解力故,知非得無盡諦智;

菩薩如是以此諸諦智,如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人。

 

菩薩爾時,於眾生中,大悲轉勝,生大慈光明。

得如是智慧力,不捨一切眾生,常求佛智慧,如實觀一切有為法,先際後際。

知眾生從先際無明,有愛故生,流轉生死,於五陰歸處,不能動發,增苦惱聚,是中無我,無我所,無眾生,無人,無知者,無壽命者;

後際亦如是,如是無所有,而愚癡貪著,不知究竟,有出無出。

 

又作是念:

夫眾生,甚為可怪。無明癡故,有無量身,已滅今滅當滅;如是生死,不能於身,生厭離想,轉更增長,五道苦輪,生死水漂,不能得返,歸五陰舍,不能捨離;不知不畏四大毒蛇,不能拔出憍慢見箭,不能滅除貪恚癡火,不能破壞無明愚闇,不能乾竭愛著大海,不求十力大聖導師,常隨魔意於生死城,常為諸惡覺觀所轉。

如是苦惱,孤窮眾生,無有救者,無有舍者,無有究竟道者,唯我一人,獨無等侶,修習福慧;以是資糧,令此眾生,住畢竟淨,乃至得一切法中無礙智力。

 

如是思惟,從正觀生,於智力發願,所作一切善根,皆為度眾生故。

為一切眾生求安樂故,為利益一切眾生故,為解脫一切眾生故,為一切眾生無苦惱故,為一切眾生無惡故,為一切眾生心清淨故,為調伏一切眾生故,為滅一切眾生諸憂惱苦,滿其願故。

 

是菩薩住難勝地

不忘諸法故,名為念者;

決定智慧故,名為智者;

知經書意次第故,名為有道者;

自護護彼故,名為有慚愧者;

不捨持戒故,名為堅心者;

善思惟是處非處故,名為覺者;

不隨他故,名為隨智者;

善分別諸法章句義故,名為隨慧者;

善修禪定故,名為得神通者;

隨世間法行故,名為方便者;

善集福德資糧故,名為無厭足者;

常求智慧因緣故,名為不捨者;

集大慈大悲因緣故,名為無疲倦者;

常正憶念故,名為遠離破戒者;

深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故,名為常念佛法者;

常令眾生離惡修善故,名為莊嚴佛國者;

種諸福德,莊嚴三十二相八十種好故,名為行種種善業者;

求莊嚴佛身口意故,名為常行精進者;

供養一切說法菩薩故,名為樂大恭敬者;

一切菩薩方便中心無礙故,名為心無礙者;

常樂教化眾生故,名為晝夜遠離餘心者。

 

菩薩如是行時,

以布施,教化眾生

愛語利益同事,亦教化眾生

又以色身示現,教化眾生;

亦以說法,教化眾生;

亦示諸菩薩行事,教化眾生;

亦示諸佛大事,教化眾生;

亦示生死過惡,教化眾生;

亦示諸佛智慧,利益教化眾生;

菩薩如是修習,以大神力,種種因緣、方便道,教化眾生。

是菩薩,雖種種因緣方便,心常在佛,不失善根。

 

復常求,轉勝利益眾生法。

是菩薩,利益眾生故,知世所有,

經書技藝,文章算數,金石諸性,治病醫方,乾消癩病,鬼著蠱毒等;

樂歌舞,戲笑歡娛;國土城郭,聚落室宅;園林池觀,華果藥草;

金銀瑠璃,珊瑚琥珀,硨磲,示諸寶聚;

日月五星,二十八宿,占相吉凶,地動夢怪,身中諸相;

布施持戒,攝伏其心;禪定神通,四無量心,四無色定;

諸不惱亂,安眾生事。

哀眾生故,出如此法,令入諸佛,無上之法。

 

菩薩住難勝地

值數百千萬億佛,恭敬供養,尊重讚歎,衣服飲食,臥具醫藥,親近聽法,聞法出家,而為法師,說法利益,得轉勝多聞三昧,乃至過百千萬億劫,而不忘失。

一切福德善根,轉勝明淨譬如成鍊真金,硨磲磨瑩,其光轉勝。

 

菩薩住是地中,方便智慧力故,功德善根,轉淨明,下地不及;又如日月星宿,諸天宮殿,風持令去,不失法度。

 

如是菩薩住難勝地以方便思惟故,福德善根,轉倍明淨,而不取證,亦不疾成於無上道。

 

佛子!

是名略說,菩薩難勝地

菩薩住是地中,多作兜率陀天王;

諸根猛利,悉能摧伏一切外道。

所作業,布施愛語,利益同事,皆不離念佛,不離念法,乃至不離念具足一切種智。

生是心,我當於一切眾生,為首為勝,乃至於一切眾生,為依止者。

 

佛子!

是菩薩若欲勤行精進,須臾之間,

得千億三昧,乃至能千億菩薩,以為眷屬,

若以願力,神通自在,復過是數,若干百千萬億劫,不可計知。

 

時金剛藏菩薩欲重明此義,以偈頌曰:

諸菩薩具足  四地行法已
  思惟三世佛  戒心除疑悔
  道非道知見  菩提化眾生
  如是平等觀  得入第五地
  四念處為弓  信五根為箭
  四正勤為馬  四如意為車
  五力以為鎧  破諸煩惱賊
  勇健不退轉  直入第五地
  慚愧無垢衣  淨戒以為香
  七覺為華鬘  禪定為塗香
  智慧與方便  種種念莊嚴
  如是則得入  陀羅尼園林
  四如意為足  正念為頭項
  慈悲明淨眼  利智慧為牙
  以空無我吼  破諸煩惱賊
  如是人師子  能入第五地
  是菩薩已得  住於第五地
  轉修勝淨法  皆為佛道故
  常行慈悲心  未曾有厭倦
  常為修習此  第五地行法
  深集二資糧  福德及智慧
  種種方便力  上地明觀法
  常為佛所護  得成於念慧
  次第能善觀  如實知諸諦
  苦集滅止道  世相第一事
  說生起差別  無生如來智
  如是觀諸諦  心微妙清淨
  雖未能逮得  無障礙解脫
  以能有智慧  及與信力故
  得勝於一切  世間諸智慧
  如是觀諸諦  悉知有為法
  虛偽不真實  無一堅固相
  能得於諸佛  慈悲光明分
  為諸眾生故  專心求佛慧
  知有為先後  眾生甚可愍
  墮在無明闇  愛因緣所繫
  是菩薩能滅  世間之苦惱
  知法無壽者  猶如草木等
  眾生常以二  煩惱因緣故
  從於先世來  後世亦如是
  相續不斷絕  不能盡苦邊
  於此生愍傷  我當度脫之
  不能出五陰  不畏四大害
  不拔諸邪箭  不滅三毒火
  不除無明闇  墮在大愛海
  無有智慧眼  離大導師故
  知如是事已  轉加勤精進
  有所作起業  皆為度眾生
  常住正念慧  有道有慚愧
  堅心覺隨智  轉更令增益
  修福慧無厭  持戒不羸弱
  求多聞無倦  正修淨佛土
  種相好音聲  因緣無厭足
  所作諸善業  皆為利眾生
  為利世間故  造立經書等
  金石性醫方  歌舞戲笑事
  堂閣及園林  衣服諸飲食
  示種種寶聚  令眾得歡喜
  占日月五星  及二十八宿
  地動吉凶相  夢書諸怪事
  布施淨戒等  離欲修禪定
  四無量神通  安樂世間故
  大智慧菩薩  得此難勝地
  供養萬億佛  從佛而聽法
  所修諸善根  皆悉得明淨
  猶如硨磲寶  瑩磨於真金
  譬如寶宮殿  風持不失法
  世法所不染  如蓮華在水
  菩薩住是地  多作兜率王
  諸根轉猛利  破諸外道見
  所作諸善業  皆為佛智慧
  得佛力無畏  能度諸眾生
  是菩薩勤修  轉勝精進力
  即能得千億  深妙諸三昧
  供養千億佛  動千億世界
  隨其所願力  過是數無量
  如是第五地  種種諸方便
  上智慧大人  如法解說竟

                                 


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