律儀戒行篇--
出家眾不宜抱小孩？連俗家小孩也不能抱？
出家人是持”不與取戒”，所以要抱小孩時，不得自抱(自抱即犯不與取)，所以要有人抱給您才能抱，如《摩訶僧祇律》卷第五：「如若比丘至檀越家時，女人抱小兒，著比丘膝上，不犯。」不與取戒包括任何物件，此處不是比丘自抱，是女人抱小兒，著比丘膝上，故不犯。
不與取包括三者─自取，教人取，遣人取，舉如欝詶與阿難兩尊者故事：
《摩訶僧祇律》！欝詶者，佛般泥洹後，長老比丘在迦維羅衛尼俱律樹釋氏精舍。爾時尊者欝詶，與一釋種知舊。時釋種病，有二兒各異母。一兒是釋家女，一兒是異姓女。釋種垂終時，囑尊者欝詶：阿闍梨！我無常後，是二兒中有愛樂佛法得阿闍梨心者，示是地中藏。
命終後，釋女兒與惡友相逐不樂佛法，不來受經、不樂誦讀。時異姓女兒與善友相逐，愛樂佛法，來到欝詶所受誦經戒，得長老心。即語：汝父亡時囑我，兒中有樂法者，可示此藏。即示處，大得金銀珍寶，家道富樂。
釋女兒聞已，即白尊者阿難：阿闍梨，此非善非隨順。尊者欝詶，持我父財與異姓母兒。我釋家法，釋家女兒應繼父業，所有財物皆應屬我。阿難言：是非法分處，我不共法食味食。
時羅睺羅來到欝詶所，二人同和上，即語羅睺羅言：莫與尊者阿難同法食味食。問言：何故？具說上因緣。我無事，阿難不共我法食味食。羅睺羅我共汝法食味食。
阿難聞羅睺羅與欝詶共法食味食。時阿難亦不共羅睺羅法食味食。
時有人送食與尊者阿難。阿難語：與世尊子羅睺羅去。如是有送食與尊者羅睺羅者。羅睺羅言：持與世尊侍者去。
如是迦維羅衛國七年中不作布薩自恣。
尊者優波離在支提山中住，時釋種子往至尊者優波離所。作如是言：阿闍梨！我不善不隨順阿闍梨在世，迦維羅衛是世尊生地，云何七年中不作布薩自恣，唯願尊者往和合。
優波離即來，教諸釋種，嚴飾大堂，敷好坐具，散華燒香，為飯客比丘，并請尊者阿難。先喚羅睺羅安一屏處，抱一小兒放坐中地，尊者阿難坐已，見地小兒，若言取者，應語不取，願尊者與羅睺羅和合者我當取。
如是教已，尊者優波離坐已，次尊者阿難坐，諸比丘次第坐訖。
時釋家女抱孩兒，手捉生酥而[口*數]，放坐中地，兒便啼喚。
阿難見已愛念心生，語言：取此小兒。答言：不取。若尊者與羅睺羅和合者當取，不和合者不取。
阿難言：此沙門法，非汝俗人事，但抱小兒。答言：不爾。如是至三。阿難言：喚羅睺羅來。來已。尊者優波離語阿難言：如阿難有檀越如是如是，囑長老，我命終之後，長老如是與，有何過失？尊者欝詶亦復如是。阿難云何以是事，與世尊子羅睺羅而不和合？
(下續《五分律卷第二十八》)優波離問阿難：比丘不與取，有幾種？非沙門非釋種子？答言：有三種，自取，教人取，遣人取。又問阿酬：汝自取，教人取，遣人取不？答言：不！又問阿難：阿酬比丘有何過？阿難言：阿酬無愆，是我之過。於是阿難僧中遍唱：是我之過，阿酬無愆。便向阿酬懺悔和合。