《律儀戒行篇》選讀(之8)
─《優婆塞戒經》受戒品第十四
善生言：世尊！在家菩薩云何得受優婆塞戒？善男子！在家菩薩若欲受持優婆塞戒，先當次第供養六方─東方、南方、西方、北方、下方、上方。
言東方者即是父母，若人有能供養父母，衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶，恭敬禮拜讚歎尊重，是人則能供養東方。父母還以五事報之，一者至心愛念，二者終不欺誑，三者捨財與之，四者為娉上族，五者教以世事。
言南方者即是師長，若有人能供養師長，衣服、飲食、臥具、湯藥，尊重讚歎、恭敬禮拜，早起晚臥受行善教，是人則能供養南方。是師復以五事報之，一者速教不令失時，二者盡教不令不盡，三者勝己不生妬嫉，四者將付嚴師善友，五者臨終捨財與之。
言西方者即是妻子，若有人能供給妻子，衣服、飲食、臥具、湯藥、瓔珞、服飾、嚴身之具，是人則是供養西方。妻子復以十四事報之，一者所作盡心營之，二者常作終不懈慢，三者所作必令終竟，四者疾作不令失時，五者常為瞻視賓客，六者淨其房舍臥具，七者愛敬言則柔軟，八者僮使軟言教詔，九者善能守護財物，十者晨起夜寐，十一者能設淨食，十二者能忍教誨，十三者能覆惡事，十四者能瞻病苦。
言北方者即善知識，若有人能供施善友任力與之，恭敬軟言、禮拜讚歎，是人則能供養北方。是善知識復以四事而還報之，一者教修善法，二者令離惡法，三者有恐怖時能為救解，四者放逸之時能令除捨。
言下方者即是奴婢，若有人能供給奴婢，衣服、飲食、病瘦醫藥，不罵不打，是人則能供給下方。奴婢復以十事報之，一者不作罪過，二者不待教作，三者作必令竟，四者疾作不令失時，五者主雖貧窮終不捨離，六者早起，七者守物，八者少恩多報，九者至心敬念，十者善覆惡事。
言上方者即是沙門、婆羅門等，若有供養沙門婆羅門，衣服、飲食、房舍、臥具、病痛醫藥，怖時能救、饉世施食、聞惡能遮，禮拜恭敬、尊重讚歎，是人則能供養上方。是出家人以五種事報，一者教令生信，二者教生智慧，三者教令行施，四者教令持戒，五者教令多聞。
若有供養是六方者，是人則得增長財命，能得受持優婆塞戒。善男子！若人欲受優婆塞戒增長財命，先當諮啟所生父母，父母若聽；次報妻子奴婢僮僕，此輩若聽，次白國主。
國主聽已，誰有出家發菩提心者，便往其所頭面作禮軟言問訊，作如是言：大德！我是丈夫具男子身，欲受菩薩優婆塞戒，惟願大德，愍憐故聽受。
若言不作，復應問言：汝非二根、無根人？壞八戒齋、父母師病不棄去耶？將不殺發菩提心人，盜現前僧物，兩舌惡口，於母姊妹作非法耶？不於大眾作妄語乎？
若言無者，復應語言：善男子！優婆塞戒極為甚難。何以故？是戒能為沙彌、十戒、大比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提，而作根本。至心受持優婆塞戒，則能獲得如是等戒無量利益。
汝今欲得無量利益，能至心受不？若言能者，復應語言：優婆塞戒極為甚難，若歸佛已，寧捨身命終不依於自在天等；若歸法已，寧捨身命終不依於外道典籍；若歸僧已，寧捨身命終不依於外道邪眾。汝能如是至心歸依於三寶不？
若言能者，復應語言：善男子！優婆塞戒極為甚難，若人歸依於三寶者，是人則為施諸眾生無怖畏已。若人能施無怖畏者，是人則得優婆塞戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提，汝能如是施諸眾生無怖畏不？
若言能者，復應語言：人有五事「現在」不能增長財命，何等為五？一者樂殺，二者樂盜，三者邪婬，四者妄語，五者飲酒。
一切眾生因殺生故，「現在」獲得惡色、惡力、惡名、短命，財物秏減、眷屬分離，賢聖呵責、人不信用，他人作罪、橫羅其殃，是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄多受苦惱飢渴，長命、惡色、惡力、惡名等事，是名「後世」惡業之果。若得人身，復受惡色、短命、貧窮，是一惡人因緣力故，令外一切五穀、果蓏悉皆減少，是人殃流及一天下。
若人樂偷，是人亦得惡色、惡力、惡名、短命，財物秏減、眷屬分離；他人失物於己生疑，雖親附人人不見信；常為賢聖之所呵責，是名「現在」惡業之果。捨此身已墮於地獄，受得惡色、惡力、惡名、飢渴、苦惱、壽命長遠，是名「後世」惡業之果。若得人身，貧於財物，雖得隨失；不為父母、兄弟、妻子之所愛念；身常受苦、心懷愁惱，是一惡人因緣力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人惡果殃流萬姓。
善男子！若復有人樂於妄語，是人「現得」惡口、惡色，所言雖實人不信受，眾皆憎惡不喜見之，是名「現世」惡業之報。捨此身已入於地獄，受大苦楚、飢渴熱惱，是名「後世」惡業之報。若得人身，口不具足，所說雖實人不信受，見者不樂，雖說正法人不樂聞，是一惡人因緣力故，外物一切資產減少。
善男子！若復有人樂飲酒者，是人「現世」喜失財物，身心多病、常樂鬪諍，惡名遠聞喪失智慧，心無慚愧得惡色力，常為一切之所呵責，人不樂見不能修善，是名飲酒「現在」惡報。捨此身已處在地獄，受飢渴等無量苦惱，是名「後世」惡業之果。若得人身心常狂亂，不能繫念思惟善法，是一惡人因緣力故，一切外物資產臭爛。
善男子！若復有人樂為邪婬，是人不能護自他身，一切眾生見皆生疑，所作之事妄語在先，於一切時常受苦惱、心常散亂，不能修善喜失財物，所有妻子心不戀慕，壽命短促，是名邪婬「現在」惡果。捨此身已處在地獄，受惡色力、飢渴長命無量苦惱，是名「後世」惡業果報。若得人身惡色、惡口人不喜見，不能守護妻妾男女，是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，有四事法所不應作！何等為四？無貪因緣，不應虛妄；為瞋、恚、癡恐怖因緣，不應虛妄。是四惡法，汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，有五處所所不應遊，屠兒、婬女、酒肆、國王、旃陀羅舍(candāla下階種姓處)，如是五處汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，復有五事所不應作：一者不賣生命，二者不賣刀劍，三者不賣毒藥，四者不得沽酒，五者不得壓油。如事五事汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，復有三事，所不應為：一者不作羅網，二者不作藍染，三者不作釀皮。如是三事汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，復有二事所不應為：一者摴蒱、圍碁、六博，二者種種歌舞、伎樂。如是二事，汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒有四種人不應親近：一者碁博，二者飲酒，三者欺誑，四者喜酤酒。如是四人汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，有法放逸所不應作。何等放逸？寒時、熱時、飢時、渴時，多食飽時、清旦、暮時，懅時、作時、初欲作時，失時、得時、怖時、喜時，賊難、穀貴、病苦、壯少、年衰老時，富時、貧時、為命求財時，如是時中不修善法，汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒先學世事，既學通達如法求財，若得財物應作四分：一分應供養父母、己身、妻子、眷屬，二分應作如法販博，留餘一分藏積擬用，如是四事汝能作不？
若言能者，復應語言：善男子！財物不應寄付四處：一者老人，二者遠處，三者惡人，四者大力。如是四處不應寄付，汝能離不？
若言能者，復應語言：善男子！受優婆塞戒，有四惡人常應離之：一者樂說他過，二者樂說邪見，三者口軟心惡，四者少作多說。是四惡人汝能離不？
若言能者，應令是人滿六月日，親近承事出家智者。智者復應至心觀其身四威儀，若知是人能如教作。過六月已，和合眾僧滿二十人作白羯磨。
大德僧聽！是某甲今於僧中乞受優婆塞戒，已滿六月中淨四威儀，至心受持淨莊嚴地，是人丈夫具男子身，若僧聽者，僧皆默然；不聽者說。
僧若聽者，智者復應作如是言：善男子！諦聽，諦聽。僧已和合聽汝受持優婆塞戒，是戒即是「一切善法」之根本也。若有成就如是戒者，當得須陀洹果乃至阿那含果。若破是戒命終，當墮三惡道中。
善男子！優婆塞戒，不可思議。何以故？受是戒已，雖受五欲，而不能障須陀洹果至阿那含果，是故名為不可思議。汝能憐愍諸眾生故受是戒不？
若言能受，爾時智者次應為說三歸依法，第二、第三，亦如是說。受三歸已，名優婆塞。
爾時智者復應語言：善男子！諦聽，諦聽！如來正覺說優婆塞戒，或有一分，或有半分，或有無分；或有多分，或有滿分；若優婆塞受三歸已，不受五戒名優婆塞。若受三歸，受持一戒，是名一分。受三歸已，受持二戒，是名少分。若受三歸，持二戒已，若破一戒，是名無分。若受三歸，受持三、四戒，是名多分。若受三歸，受持五戒，是名滿分。汝今欲作一分優婆塞，作滿分耶？若隨意說。爾時智者當隨意授，既授戒已。
復作是言：優婆塞者有六重法。善男子！優婆塞受持戒已，雖為天女，乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教殺、若身自殺，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹，至阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名初重。
優婆塞戒，雖為身命不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹，至阿那含。是名破戒優婆塞、臭旃陀羅、垢結優婆塞，是名二重。
優婆塞戒，雖為身命不得虛說，我得不淨觀，至阿那含。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹，至阿那含。是名破戒優婆塞、臭旃陀羅、垢結優婆塞，是名三重。
優婆塞戒，雖為身命不得邪婬，若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹，至阿那含。是名破戒優婆塞、臭旃陀羅、垢結優婆塞，是名四重。
優婆塞戒，雖為身命不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹，至阿那含。是名破戒優婆塞、臭旃陀羅、垢結優婆塞，是名五重。
優婆塞戒，雖為身命不得酤酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹，至阿那含。是名破戒優婆塞、臭旃陀羅、垢結優婆塞，是名六重。
善男子！若受如是優婆塞戒，能至心持不令毀犯，則能獲得如是戒果。善男子！優婆塞戒名為瓔珞、名為莊嚴，其香微妙、熏無邊界，遮不善法、為善法律，即是無上妙寶之藏，上族種姓、大寂靜處，是甘露味、生善法地，直發是心尚得如是無量利益，況復一心受持不毀。
《優婆塞戒經息惡品》
善生言：世尊！菩薩已受優婆塞戒，若有內外諸惡不淨因緣，云何得離？善男子！菩薩若有內外諸惡不淨因緣，是人應當修念佛心。若有至心修念佛者，是人則得離內外惡不淨因緣，增長悲慧。
世尊！當云何修？善男子！當觀如來有七勝事：一者身勝，二者如法住勝，三者智勝，四者具足勝，五者行處勝，六者不可思議勝，七者解脫勝。
云何身勝？如來身為三十二相、八十種好之所嚴飾，一一節力敵萬八十伊羅鉢那香象之力，眾生樂見無有厭足，是名身勝。
云何如法住勝？如來既自得利益已，復能憐愍救濟利益無量眾生，是名如法住勝。
云何行處勝？如來世尊修三三昧九次第等，非諸聲聞緣覺所及，是名行處勝。
云何不可思議勝？如來所有六種神通，亦非聲聞緣覺所及，如來十力四無所畏大悲三念處，是名不可思議勝。
云何解脫勝？如來具足二種解脫勝，除智慧障及煩惱障，永斷一切煩惱習氣，智緣二事俱得自在，是名解脫勝。
是故！舍利弗於契經中，讚歎如來具七勝法，如來從觀不淨，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，從莊嚴地至解脫地，勝於聲聞辟支佛等，是故如來名無上尊，如來世尊修空三昧滅定三昧，四禪慈悲觀，十二因緣，皆悉為利諸眾生故。如來正覺發言無二，故名如來如往。
先佛從莊嚴地出得阿耨多羅三藐三菩提，故名如來。具足獲得微妙正法，名阿羅呵，能受一切人天供養，名阿羅呵。覺了二諦世諦真諦，名三藐三佛陀。修持淨戒具足三明，名明行足。更不復生諸有之中，故名善逝。知二世界眾生世界國土世界，名世間解。善知方便調伏眾生，名調御丈夫。能令眾生不生怖畏，方便教化離苦受樂，是名天人師。知一切法及一切行，故名為佛。能破四魔名婆伽婆。
復觀如來行戒定慧為益眾生，久於無量無數世中怨親等利無有差別，悉斷一切無量煩惱，一一皆知一一眾生為一煩惱，無量世中受大苦惱，如來世尊為眾生故，難施能施難忍能忍。
佛有二淨，一莊嚴淨，二果報淨。如是二淨因緣力故，從初十十至後十十，無有人天能說其過。如來具足八萬音聲，眾生聞之不生厭離，以是因緣如來出勝一切聲聞辟支佛等。
善男子！若人受持優婆塞戒欲淨戒者，當作如是修念佛心，若修念佛是人則離內外諸惡不淨因緣，增長悲慧，貪瞋癡斷具足成就一切善法。善男子！菩薩二種，一者在家，二者出家，出家菩薩修念佛心是不為難，在家修集是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。(節略)