《大寶積經》選讀
殊勝莊嚴的西方極樂世界
(本篇文章為上善下祥比丘所撰，未經同意，請勿引用轉載。)
一、 引言：
今生我等於娑婆世界出生，尤其出生於震旦中國區域裡，或更邊緣地區者，要想修行時，常會受到鬼魅異類眾生之干擾，有智者或具善因緣者，智慧具足者，能不為其所趁，而走正確的學佛道路。但有些人既善根不具足，又無善因緣，往往今生發善心要修善行，卻招來諸多有形、無形的惡緣障難，最後還是走入歧途，欲出無門，殊是可惜。
回顧自己卅幾歲時，有次人於少食、虛耗中，腦中自現起「阿彌陀佛」之佛號，現在已知道自己過去世定是有熏習過此念佛法門，常唸「阿彌陀佛」，所以今生因緣成熟時，此佛號再現起，之後於安祥或困難中，都能安住於此句佛號中，自性自己還是會念佛。得安祥時所念佛號是祥和的、優雅的，遇障礙時所持的佛號是急促的、緊密不絕的。我一生中雖念阿彌陀佛，但所謂淨土三經或五經，卻從未好好研究，只是《佛說阿彌陀佛經》於參加寺廟法會中，或後來為往生者做法會時，才會唸此經典。對於西方極樂世界之殊勝，也僅是從《佛說阿彌陀佛經》中知道一點點。
現在有緣讀到《大寶積經》中，世尊講西方極樂世界之殊勝境界，更了解到阿彌陀佛之莊嚴、殊勝佛力，無所不攝、無所不被的加持力，十方諸佛無不讚嘆，難怪世尊亦一直提到阿彌陀佛，還把《大寶積經無量壽如來會》囑咐彌勒菩薩弘揚。最早聽到此《大寶積經》之經名，是在卅幾歲時，看到大聖密勒日巴尊者傳記裡所提到的，他背著這部厚厚的經，度過他受果報、最暗淡的歲月。當時看了後很是感動，就去出版社買了幾十本放在善書結緣處，讓有緣大眾也能讀此大德之修行過程。
我的「心中心法」傳法根本上師 徐恒志阿闍黎菩薩大德，雖也印有《大寶積經》與大眾結緣，我雖也得此經一部，然從大陸帶回後卻無時間閱讀。有次上如下振法師來道場，說他在讀《大寶積經》，且說有很大的體會與收穫。這次有特殊因緣，搜尋資料中看到《大寶積經》─〈無量壽如來會〉，恭敬閱讀之後，我才算真的了解西方極樂世界之殊勝，及學佛者心念「阿彌陀佛」之重要性，不管您要不要往生此西方極樂世界，只要您學佛，或學顯教、或學密教，就要常念「阿彌陀佛」佛號。已開始學佛、或剛要學佛者，也要常唸一句「阿彌陀佛」佛號，這樣保證阿彌陀佛之佛光常照，不會為諸魔所趁。
值此〈拔一切業障根本得生淨土陀羅尼〉─「往生咒」之上網，也一同將此《大寶積經》─〈無量壽如來會〉經文上網，讓諸學佛者能多發心往生西方極樂世界；或於弘法利生中，多持「阿彌陀佛」聖號，獲得阿彌陀佛如來之加被。往後還會將《往生廣咒》上網，請大家期待。阿彌陀佛！
二、大寶積經─無量壽如來會第五之一
大唐三藏 菩提流志 奉 詔譯
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是諸大聲聞眾所知識。其名曰尊者阿若憍陳如、馬勝、大名有賢、無垢、須跋陀羅、善稱圓滿、憍梵鉢提、優樓頻蠡迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶劫賓那、摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首王、住彼岸摩俱羅、難陀、有光善來、羅睺羅、阿難陀等，而為上首。復有菩薩摩訶薩眾，所謂普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾。前後圍繞，又與賢護等十六丈夫眾俱，所謂善思惟義菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、善化神通菩薩、光幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧願菩薩、香象菩薩、寶幢菩薩等，而為上首。
咸共遵修普賢之道，滿足菩薩一切行願，安住一切功德法中，到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等正覺，又願生彼兜率陀天，於彼壽終降生右脇見行七步，放大光明，普佛世界六種震動，而自唱言：我於一切世間，最為尊貴。釋梵諸天咸來親奉。又見習學書計、曆數、聲明、伎巧、醫方、養生、符印，及餘博戲，擅美過人，身處王宮厭諸欲境，見老病死悟世非常，捐捨國位，踰城學道，解諸纓絡及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能於五濁剎中作斯示見，順世間故，浴尼連河行趣道場。龍王迎讚，諸菩薩眾右繞稱揚。
菩薩爾時，受草自敷菩提樹下，結加趺坐。又見魔眾合圍將加危害，菩薩以定慧力降伏魔怨，成無上覺。梵王勸請轉於法輪，勇猛無畏，佛音震吼、擊法鼓、吹法螺，建大法幢、然正法炬，攝受正法及諸禪定，雨大法雨、澤潤含生，震大法雷，開悟一切。諸佛剎土普照大光，世界之中地皆震動。魔宮摧毀驚怖波旬，破煩惱城墮諸見網，遠離黑法生諸白法。於佛施食能受能消，為調眾生宣揚妙理，或見微笑放百千光，昇灌頂階受菩提記。或成佛道，見入涅槃，使無量有情皆得漏盡，成熟菩薩無邊善根。
如是諸佛剎中皆能示見，譬如幻師善知幻術，而能示見男女等相，於彼相中實無可得。如是如是諸菩薩等，善學無邊幻術功德故，能示見變化相應，能善了知變化之道故。示諸佛土見大慈悲，一切群生普皆饒益菩薩願行，成就無疆無量義門，通達平等一切善法具足修成。諸佛剎中平等趣入，常為諸佛勸進加威，一切如來識知印可，為教菩薩作阿闍梨，常習相應無邊諸行，通達一切法界所行，能善了知有情及土。亦常發趣供諸如來，見種種身猶如影像，善學因陀羅網能破魔網，壞諸見網入有情網，能超煩惱眷屬及魔侶魔人，遠出聲聞辟支佛地，入空無相無願法門，而能安住方便善巧，初不樂入二乘涅槃，得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門，廣大諸根辯才決定，於菩薩藏法善能了知，佛華三昧隨時悟入，具一切種甚深禪定，一切諸佛皆悉見前。於一念中遍遊佛土，周旋往返不異其時。於難非難邊能了諸邊，敷演實際，差別善知。得佛辯才住普賢行，善能分別眾生語言，超過世間一切之法，善知一切出世間法，得資具自在波羅蜜多，荷擔有情為不請友，能持一切如來法藏，安住不斷一切佛種，哀愍有情能開法眼，閉諸惡趣開善趣門。普觀有情能作父母兄弟之想，又觀眾生如己身想。證得一切，讚歎功德波羅蜜多，能善了知讚歎如來一切功德，及餘稱讚諸功德法，如是菩薩摩訶薩眾無量無邊，皆來集會。
爾時尊者阿難！從坐而起整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：大德世尊！身色諸根悉皆清淨，威光赫奕如融金聚，又如明鏡凝照光暉。從昔已來初未曾見，喜得瞻仰生希有心。世尊！今者入大寂定，行如來行，皆悉圓滿。善能建立大丈夫行，思惟去來現在諸佛。世尊！何故住斯念耶？爾時佛告阿難：汝今云何能知此義，為有諸天來告汝耶？為以見我及自知耶？阿難白佛言：世尊！我見如來光瑞希有，故發斯念，非因天等。佛告阿難：善哉！善哉！汝今快問，善能觀察微妙辯才，能問如來如是之義，汝為一切如來應正等覺，及安住大悲，利益群生，如優曇花，希有大士出見世間，故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故，能問如來如是之義。阿難！如來應正等覺，善能開示無量知見。何以故？如來知見無有障礙。阿難！如來應正等覺欲樂住世，能於食頃住無量無數百千億那由他劫，若復增過如上數量，而如來身及以諸根無有增減。何以故？如來得三昧自在到於彼岸，於一切法最勝自在。是故，阿難！諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說。阿難白佛言：唯然，世尊！願樂欲聞。
爾時佛告阿難：往昔過阿僧祇無數大劫，有佛出現號曰然燈，於彼佛前極過數量，有苦行佛出興于世。苦行佛前復有如來號為月面。月面佛前過於數量，有旃檀香佛。於彼佛前有蘇迷盧積佛，盧積佛前復有妙高劫佛。如是展轉，有離垢面佛、不染污佛、龍天佛、山聲王佛、蘇迷盧積佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地種姓佛、光明熾盛琉璃金光佛、月像佛、開敷花莊嚴光佛、妙海勝覺遊戲神通佛、金剛光佛、大阿伽陀香光佛、捨離煩惱心佛、寶增長佛、勇猛積佛、勝積佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心覺花佛、月光佛、日光佛、花瓔珞色王開敷神通佛、水月光佛、破無明暗佛、真珠珊瑚蓋佛、底沙佛、勝花佛、法慧吼佛、有師子吼鵝鴈聲佛、梵音龍吼佛。如是等佛出現於世，相去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央數劫，有世主佛。世主佛前無邊劫數有佛出世，號世間自在王如來，應正、等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。阿難！彼佛法中有一比丘，名曰法處，有殊勝行願及念慧力增上，其心堅固不動，福智殊勝人相端嚴。阿難！彼法處比丘，往詣世間自在王如來所，偏袒右肩頂禮佛足，向佛合掌。以頌讚曰：
如來無量無邊光，舉世無光可能喻。一切日月摩尼寶，佛之光威皆映蔽。
世尊能演一音聲，有情各各隨類解。又能現一妙色身，普使眾生隨類見。
戒定慧進及多聞，一切有情無與等。心流覺慧如大海，善能了知甚深法。
惑盡過亡應受供，如是聖德惟世尊。佛有殊勝大威光，普照十方無量剎。
我今稱讚諸功德，冀希福慧等如來。能救一切諸世間，生老病死眾苦惱。
願當安住三摩地，演說施戒諸法門。忍辱精勤及定慧，庶當成佛濟群生。
為求無上大菩提，供養十方諸妙覺。百千俱胝那由他，極彼恒沙之數量。
又願當獲大神光，倍照恒沙億佛剎。及以無邊勝進力，感得殊勝廣淨居。
如是無等佛剎中，安處群生當利益。十方最勝之大士，彼皆當往生喜心。
唯佛聖智能證知，我今希求堅固力。縱沈無間諸地獄，如是願心終不退。
一切世間無礙智，應當了知如是心。復次，阿難！法處比丘，讚佛德已，白言世尊：我今發阿耨多羅三藐三菩提心，惟願如來為我演說如是等法，令於世間得無等等成大菩提，具攝清淨莊嚴佛土。佛告比丘：汝應自攝清淨佛國。法處白佛言：世尊！我無威力堪能攝受，唯願如來說餘佛土清淨莊嚴，我等聞已誓當圓滿。爾時，世尊為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴，說是法時經于億歲。阿難！法處比丘，於彼二十一億諸佛土中，所有嚴淨之事悉皆攝受。既攝受已，滿足五劫思惟修習。阿難白佛言：世尊！彼世間自在王如來壽量幾何？世尊告曰：彼佛壽量滿四十劫。阿難！彼二十一俱胝佛剎，法處比丘所攝佛國超過於彼，既攝受已，往詣世間自在王如來所，頂禮雙足右繞七匝，却住一面白言：世尊！我已攝受具足功德嚴淨佛土。佛言：今正是時，汝應具說令眾歡喜，亦令大眾皆當攝受圓滿佛土。法處白言：唯願世尊！大慈留聽，我今將說殊勝之願。
1.若我證得無上菩提，國中有地獄、餓鬼、畜生趣者，我終不取無上正覺。
2.若我成佛，國中眾生有墮三惡趣者，我終不取正覺。
3.若我成佛，國中有情若不皆同真金色者，不取正覺。
4.若我成佛，國中有情形貌差別有好醜者，不取正覺。
5.若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知億那由他百千劫事者，不取正覺。
6.若我成佛，國中有情若無天眼，乃至不見億那由他百千佛國土者，不取正覺。
7.若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者，不取正覺。
8.若我成佛，國中有情無他心智，乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者，不取正覺。
9.若我成佛，國中有情不獲神通自在波羅蜜多，於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者，不取正覺。
10.若我成佛，國中有情起於少分我我所想者，不取菩提。
11.若我成佛，國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者，不取菩提。
12.若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及算數佛剎者，不取菩提。
13.若我成佛，壽量有限乃至俱胝那由他百千及算數劫者，不取菩提。
14.若我成佛，國中聲聞無有知其數者，假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺，於百千歲盡其智算亦不能知，若有知者不取正覺。
15.若我成佛，國中有情壽量有限齊者，不取菩提，唯除願力而受生者。
16.若我成佛，國中眾生若有不善名者，不取正覺。
17.若我成佛，彼無量剎中無數諸佛，不共諮嗟稱歎我國者，不取正覺。
18.若我證得無上覺時，餘佛剎中諸有情類，聞我名已所有善根心心迴向願生我國，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造無間惡業、誹謗正法及諸聖人。
19.若我成佛，於他剎土，有諸眾生發菩提心，及於我所起清淨念，復以善根迴向願生極樂，彼人臨命終時，我與諸比丘眾，現其人前，若不爾者，不取正覺。
20.若我成佛，無量國中所有眾生，聞說我名己，以善根迴向極樂，若不生者，不取菩提。
21.若我成佛，國中菩薩皆不成就三十二相者，不取菩提。
22.若我成佛，於彼國中，所有菩薩於大菩提，咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等，為諸眾生被精進甲，勤行利益修大涅槃，遍諸佛國行菩薩行，供養一切諸佛如來，安立洹沙眾生住無上覺，所修諸行復勝於前，行普賢道而得出離。若不爾者，不取菩提。
23.若我成佛，國中菩薩每於晨朝，供養他方乃至無量億那由他百千諸佛，以佛威力即以食前還到本國，若不爾者，不取菩提。
24.若我成佛，於彼剎中諸菩薩眾，所須種種供具，於諸佛所殖諸善根，如是色類不圓滿者，不取菩提。
25.若我當成佛時，國中菩薩說諸法要，不善順入一切智者，不取菩提。
26.若我成佛，彼國所生諸菩薩等，若無那羅延堅固力者，不取正覺。
27.若我成佛，周遍國中諸莊嚴具，無有眾生能總演說，乃至有天眼者，不能了知所有雜類形色光相，若有能知及總宣說者，不取菩提。
28.若我成佛，國中具有無量色樹高百千由旬，諸菩薩中有善根劣者，若不能了知，不取正覺。
29.若我成佛，國中眾生讀誦經典教授敷演，若不獲得勝辯才者，不取菩提。
30.若我成佛，國中菩薩有不成就無邊辯才者，不取菩提。
31.若我成佛，國土光淨遍無與等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像。若不爾者，不取菩提。
32.若我成佛，國界之內地及虛空有無量種香，復有百千億那由他數眾寶香鑪，香氣普熏遍虛空界，其香殊勝超過人天珍，奉如來及菩薩眾。若不爾者，不取菩提。
33.若我成佛，周遍十方，無量無數不可思議無等界眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂超過人天，若不爾者不取正覺。
34.若我成佛，無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩聞我名已，若不證得離生獲陀羅尼者，不取正覺。
35.若我成佛，周遍無數不可思議無有等量，諸佛國中所有女人，聞我名已得清淨信，發菩提心厭患女身，若於來世不捨女人身者，不取菩提。
36.若我成佛，無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾，聞我名已得離生法，若不修行殊勝梵行，乃至到於大菩提者，不取正覺。
37.若我成佛，周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩，聞我名已五體投地，以清淨心修菩薩行，若諸天人不禮敬者，不取正覺。
38.若我成佛，國中眾生所須衣服隨念即至，如佛命善來比丘，法服自然在體。若不爾者，不取菩提。
39.若我成佛，諸眾生類纔生我國中，若不皆獲資具心淨安樂，如得漏盡諸比丘者，不取菩提。
40.若我成佛，國中群生，隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴，於寶樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取菩提。
41.若我成佛，餘佛剎中所有眾生聞我名已，乃至菩提諸根有闕德用非廣者，不取菩提。
42.若我成佛，餘佛剎中所有菩薩，聞我名已，若不皆善分別勝三摩地名字語言，菩薩住彼三摩地中，於一剎那言說之頃，不能供養無量無數不可思議無等諸佛，又不現證六三摩地者，不取正覺。
43.若我成佛，餘佛土中有諸菩薩，聞我名已，壽終之後，若不得生豪貴家者，不取正覺。
44.若我成佛，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，若不應時修菩薩行，清淨歡喜得平等住具諸善根，不取正覺。
45.若我成佛，他方菩薩聞我名已，皆得平等三摩地門，住是定中常供無量無等諸佛，乃至菩提終不退轉。若不爾者，不取正覺。
46.若我成佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞。若不爾者，不取正覺。
47.若我證得無上菩提，餘佛剎中所有菩薩聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者，不取正覺。
48.若我成佛，餘佛國中所有菩薩，若聞我名應時不獲一二三忍，於諸佛法不能現證不退轉者，不取菩提。
爾時佛告阿難：彼法處比丘，於世間自在王如來前，發此願已。承佛威神，而說頌曰：
今對如來發弘誓，當證無上菩提日。若不滿足諸上願，不取十力無等尊。
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦。利益世間使安樂，不成救世之法王。
我證菩提坐道場，名聞不遍十方界。無量無邊異佛剎，不取十力世中尊。
方趣無上大菩提，出家為求於欲境。於彼念慧行無有，不作調御天人師。
願獲如來無量光，普照十方諸佛土。能滅一切貪恚癡，亦斷世間諸惡趣。
願得光開淨慧眼，於諸有中破冥暗。除滅諸難使無餘，安處天人大威者。
修習本行已清淨，獲得無量勝威光。日月諸天摩尼火，所有光暉皆映蔽。
最勝丈夫修行已，於彼貧窮為伏藏。圓滿善法無等倫，於大眾中師子吼。
往昔供養自然智，多劫勤修諸苦行。為求最勝諸慧蘊，滿足本願天人尊。
如來知見無所礙，一切有為皆能了。願我當成無與等，最勝智者真導師。
我若當證大菩提，如斯弘誓實圓滿。願動三千大千界，天眾空中皆雨花。
是時大地咸震動，天花鼓樂滿虛空。并雨栴檀細末香，唱言未來當作佛。佛告阿難：彼法處比丘，於世間自在王如來，及諸天人、魔梵、沙門、婆羅門等前，廣發如是大弘誓願，皆已成就世間希有。發是願已，如實安住種種功德，具足莊嚴威德廣大清淨佛土。修習如是菩薩行時，經於無量無數不可思議，無有等等億那由他百千劫內，初未曾起貪瞋及癡欲害恚想，不起色聲香味觸想。於諸眾生常樂愛敬猶如親屬，其性溫和易可同處。有來求者不逆其意，善言勸諭無不從心，資養所須趣支身命。少欲知足常樂虛閑，稟識聰明而無矯妄。其性調順無有暴惡，於諸有情常懷慈忍。心不詐諂亦無懈怠，善言策進求諸白法。普為群生勇猛無退，利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧，於菩薩行常被甲冑。志樂寂靜離諸染著，為令眾生常修白法。於善法中而為上首，住空無相無願無作，無生不起不滅無有憍慢。而彼正士行菩薩道時，常護語言不以語言害他及己，常以語業利己及人。若入王城及諸村落，雖見諸色心無所染，以清淨心不愛不恚。
菩薩爾時，於檀波羅蜜起自行已，又能令他行於惠施。於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜，起前二行皆悉圓滿。由成如是諸善根故，所生之處有無量億那由他百千伏藏自然涌出。復令無量無數不可思議無等無邊諸眾生類，安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩眾起諸妙行，供養奉事於諸世尊乃至成佛，皆不可以語言分別之所能知。
或作輪王、帝釋、蘇焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王，皆能奉事供養諸佛，及能請佛轉於法輪。若作閻浮提王及諸長者，宰官婆羅門剎帝利等，諸種姓中皆能尊重供養諸佛。又能演說無量法門，從此永棄世間成無上覺。然彼菩薩能以上妙衣服臥具飲食醫藥，盡形供養一切如來得安樂住。如是種種圓滿善根，非以語言能盡邊際，口中常出栴檀妙香，其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界，復從一切毛孔，出過人天優鉢羅花上妙香氣，隨所生處相好端嚴殊勝圓滿，又得諸資具自在波羅蜜多，一切服用周遍無乏，所謂諸寶香花幢幡繒蓋，上妙衣服飲食湯藥。及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩掌中自然流出，身諸毛孔流出，一切人天音樂，由是因緣能令無量無數不可思議諸眾生等，安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我今已說法處菩薩本所修行。
爾時阿難白佛言：世尊！彼法處菩薩成菩提者，為過去耶？為未來耶？為今現在他方世界耶？
佛告阿難：西方去此十萬億佛剎，彼有世界名曰「極樂」，法處比丘在彼成佛，號無量壽，今現在說法，無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。阿難！彼佛光明普照佛剎，無量無數不可思議，我今略說。光照東方如恒河沙等國土，南西北方四維上下亦復如是，唯除諸佛本願威神所加，悉皆照燭，是諸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者，或普照佛剎者。
阿難！以是義故，無量壽佛，復有異名。謂無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王端嚴光、愛光、喜光、可觀光、不思議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。彼之光明清淨廣大，普令眾生身心悅樂，復令一切餘佛剎中，天龍、夜叉、阿修羅等皆得歡悅。阿難！我今開示彼佛光明，滿足一劫說不能盡。
復次，阿難！彼無量壽如來，諸聲聞眾不可稱量知其邊際，假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連神通自在，於晨朝時周歷大千世界，須臾之頃還至本處，彼經億那由他百千歲數，欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾，盡其神力乃至滅度，於百分中不知其一，於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中，亦不知其一。
阿難！譬如大海深八萬四千由旬，以目極觀不知邊際，若有丈夫，析一毛端為五十分，以其一分於大海中霑取一滴。阿難！彼之水滴比於大海，何者為多？阿難白言：假使取千由旬水，猶以為少，況以毛端一分而可方之。佛告阿難：假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連，經百千億那由他歲，皆共算數彼無量壽如來初會聲聞，所知數量如彼毛端一滴之水，餘不測者猶如大海，諸菩薩摩訶薩眾亦復如是，非以算計之所能知。
阿難！彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少，聲聞菩薩及諸天人壽量亦爾。阿難白佛言：世尊！彼佛出世于今幾時？能得如是無量壽命？佛告阿難：彼佛受生經今十劫。復次，阿難！彼極樂界無量功德具足莊嚴，國土豐稔天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄、畜生及琰魔王界。有種種香周遍芬馥，種種妙花亦皆充滿。有七寶幢周布行列，其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。阿難！彼如來國多諸寶樹，或純黃金白銀琉璃頗梨，赤珠馬瑙玉樹，唯一寶成不雜餘寶，或以二寶乃至七寶莊嚴。阿難！彼金為樹者，以金為根莖，白銀為葉及以花果，白銀之樹銀為根莖，黃金為葉及以花果。馬瑙之樹馬瑙根莖，美玉為葉及以花果，美玉樹者，玉為根莖七寶為葉及諸花果。或有金樹，黃金為根，白銀為莖，琉璃為枝，頗梨為條，赤珠為葉，馬瑙為花，美玉為果。或有銀樹，以銀為根黃金為莖，餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃為根黃金為莖，白銀為枝頗梨為條，赤珠為葉馬瑙為花美玉為果。頗梨、真珠、馬瑙等樹，諸寶轉飾皆若琉璃。
復有玉樹，玉為其根，黃金為莖，白銀為枝，琉璃為條，頗梨為葉，赤珠為花，馬瑙為果。復有無量摩尼珠等，寶莊嚴樹周遍其國，是諸寶樹光輝赫奕世無能比，以七寶羅網而覆其上，其網柔軟如兜羅綿。復次，阿難！無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬，樹本隆起高五千由旬周圓亦爾。其條葉花果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴，謂月光摩尼寶，釋迦毘楞伽寶，心王摩尼寶，海乘流注摩尼寶，光輝遍照超過人天。於其樹上有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴，謂盧遮迦寶，末瑳寶，及赤白青色真珠等寶，以為瓔珞，有師子雲聚寶等，以為其鎖飾諸寶柱，又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網，莊嚴寶鎖彌覆其上，以頗梨萬字半月寶等互相映飾，微風吹動出種種聲，令千世界諸眾生等隨樂差別，於甚深法證無生忍。阿難！彼千世界諸有情等，聞此音已，住不退轉無上菩提，及無量無數有情得無生法忍。
復次，阿難！若有眾生，見菩提樹聞聲嗅香，嘗其果味觸其光影念，樹功德，由此因緣乃至涅槃，五根無患心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故獲三種忍。何等為三？一者隨聲忍，二者隨順忍，三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加及往修靜慮，無比喻故，無缺減故，善修習故，善攝受故，善成就故。
三、無量壽如來會第五之二
復次，阿難！彼極樂界，無諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。阿難白佛言：世尊！其四天王天、三十三天既無，諸山依何而住？佛告阿難：於汝意云何？妙高已上有夜摩天，乃至他化自在天及色界諸天等，依何而住？阿難白佛言：世尊！不可思議業力所致。佛語阿難！不思議業汝可知耶？答言：不也！佛告阿難：諸佛及眾生善根業力，汝可知耶？答言：不也！世尊！我今於此法中實無所惑，為破未來疑網故發斯問。
佛告阿難：彼極樂界其地無海而有諸河，河之狹者滿十由旬，水之淺者十二由旬，如是諸河深廣之量，或二十三十乃至百數，或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德，濬流恒激出微妙音，譬若諸天百千伎樂，安樂世界其聲普聞，有諸名花沿流而下，和風微動出種種香，居兩岸邊多栴檀樹，修條密葉交覆於河，結實開花芳輝可玩，群生遊樂隨意往來，或有涉河濯流嬉戲，感諸天水善順物宜，深淺寒溫曲從人好。阿難！大河之下地布金砂，有諸天香世無能喻隨風散馥，雜水流馚天曼陀羅花、優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭華、芬陀利花，彌覆其上。
復次，阿難！彼國人眾，或時遊覽同萃河濱，有不願聞激流之響，雖獲天耳終竟不聞，或有願聞，即時領悟百千萬種喜愛之聲，所謂佛法僧聲、止息之聲、無性聲、波羅蜜聲、十力四無所畏聲、神通聲、無作聲、無生無滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無生法忍聲、灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，獲得廣大愛樂歡悅，而與觀察相應，厭離相應，滅壞相應，寂靜相應，邊寂靜相應，極寂靜相應，義味相應，佛法僧相應，力無畏相應，神通相應，止息相應，菩提相應，聲聞相應，涅槃相應。
復次，阿難！彼極樂世界，不聞諸惡趣名，邊無障礙煩惱覆蔽名，無有地獄、琰摩、畜生名，邊無八難名，亦無苦受不苦不樂受名。尚無假設何況實苦，是故彼國名為極樂。阿難！我今略說極樂因緣，若廣說者窮劫不盡。
復次，阿難！彼極樂世界所有眾生，或已生，或現生，或當生，皆得如是諸妙色身，形貌端正神通自在，福力具足受用種種宮殿園林，衣服飲食香華瓔珞，隨意所須悉皆如念，譬如他化自在諸天。
復次，阿難！彼佛國中有微細食，諸有情類嘗無噉者，如第六天隨所思念，如是飲食即同食已，色力增長而無便穢。復有無量如意妙香，塗香，末香，其香普熏彼佛國界，及散花幢幡亦皆遍滿，其有欲聞香者隨願即聞，或不樂者終無所受，復有無量上妙衣服、寶冠、環釧、耳璫、瓔珞、花鬘、帶鎖，諸寶莊嚴，無量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。復有金銀真珠妙寶之網，懸諸寶鈴周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等，隨所樂欲高下長短廣狹方圓，及諸床座妙衣敷上，以種種寶而嚴飾之，於眾生前自然出現，人皆自謂各處其宮。
復次，阿難！極樂國土，所有眾生無差別相，順餘方俗有天人名。阿難！譬如下賤半挓迦人，對於輪王則無可諭，威光德望悉皆無有。又如帝釋方第六天，威光等類皆所不及，園苑宮殿衣服雜飾，尊貴自在階位神通，及以變化不可為比，唯受法樂則無差別。阿難應知，彼國有情猶如他化自在天王。
阿難！彼極樂界，於晨朝時周遍四方，和風微動不逆不亂，吹諸雜花種種香氣，其香普熏周遍國界，一切有情為風觸身，安和調適猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林，華飄成聚高七人量，種種色光照曜佛土，譬如有人以花布地手按令平，隨雜色花間錯分布，彼諸花聚亦復如是。其花微妙廣大柔軟如兜羅綿，若諸有情足蹈彼花沒深四指，隨其舉足還復如初。過晨朝已，其花自然沒入於地。舊花既沒大地清淨，更雨新花還復周遍。如是中時晡時，初中後夜飄花成聚亦復如是。
阿難！一切廣大珍奇之寶，無有不生極樂界者。阿難！彼佛國中有七寶蓮花，一一蓮花有無量百千億葉，其葉有無量百千珍奇異色，以百千摩尼妙寶莊嚴，覆以寶網，轉相映飾。阿難！彼蓮花量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者，是一一花出三十六億那由他百千光明，一一光中出三十六億那由他百千諸佛，身如金色具三十二大丈夫相，八十隨好殊勝莊嚴，放百千光普照世界，是諸佛等，現往東方為眾說法，皆為安立無量有情於佛法中。南西北方四維上下亦復如是。
復次，阿難！極樂世界無有昏闇，亦無火光。涌泉陂湖彼皆非有，亦無住著家室林苑之名，及表示之像幼童色類。亦無日月晝夜之像，於一切處標式既無亦無名號，唯除如來所加威者。阿難！彼國眾生若當生者，皆悉究竟無上菩提到涅槃處。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。阿難！東方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德。南西北方四維上下諸佛稱讚亦復如是。何以故？他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信歡喜愛樂，所有善根迴向願生無量壽國者，隨願皆生得不退轉，乃至無上正等菩提，除五無間誹毀正法及謗聖者。阿難！若有眾生，於他佛剎發菩提心，專念無量壽佛，及恒種殖眾多善根，發心迴向願生彼國，是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍繞現其人前，即隨如來往生彼國得不退轉，當證無上正等菩提。
是故，阿難！若有善男子善女人，願生極樂世界欲見無量壽佛者，應發無上菩提心。復當專念極樂國土，積集善根應持迴向，由此見佛生彼國中，得不退轉乃至無上菩提。阿難！若他國眾生發菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恒種眾多善根，隨己修行諸善功德，迴向彼佛願欲往生，此人臨命終時，無量壽佛即遣化身，與比丘眾前後圍繞，其所化佛光明相好與真無異，現其人前攝受導引，即隨化佛往生其國，得不退轉無上菩提。
阿難！若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽如來，乃至十念念無量壽佛願生其國，聞甚深法即生信解，心無疑惑，乃至獲得一念淨心，發一念心念無量壽佛，此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國得不退轉無上菩提。阿難！以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
佛告阿難：東方如恒河沙界，一一界中有如恒沙菩薩，為欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖眾來詣佛所，南西北方四維上下，亦復如是。爾時世尊，而說頌曰：
東方諸佛剎，數如恒河沙。如是佛土中，恒沙菩薩眾。
皆現神通來，禮無量壽佛。三方諸聖眾，禮覲亦同歸。
彼於沙界中，道光諸辯論。住深禪定樂，四無所畏心。
各齎眾妙花，名香皆可悅。并奏諸天樂，百千和雅音。
以獻天人師，名聞十方者。究竟威神力，善學諸法門。
種種供養中，勤修無懈倦。功德智慧景，能破諸幽冥。
咸以尊重心，奉諸珍妙供。彼觀殊勝剎，菩薩眾無邊。
願速成菩提，淨界如安樂。世尊知欲樂，廣大不思議。
微笑現金容，告成如所願。了諸法如幻，佛國猶夢響。
恒發誓莊嚴，當成微妙土。菩薩以願力，修勝菩提行。
知土如影像，發諸弘誓心。若求遍清淨，殊勝無邊剎。
聞佛聖德名，願生安樂國。若有諸菩薩，志求清淨土。
了知法無我，願生安樂國。復次，阿難！極樂世界所有菩薩，於無上菩提皆悉安住一生補處，唯除大願能師子吼擐大甲冑摩訶薩眾為度群生修大涅槃者。復次，阿難！彼佛剎中諸聲聞眾，皆有身光能照一尋，菩薩光照極百千尋，除二菩薩光明常照三千大千世界。阿難白佛言：世尊！彼二菩薩名為何等？佛告阿難：汝今諦聽，彼二菩薩，一名觀自在，二名大勢至。阿難！此二菩薩從娑婆世界捨壽量已，往生彼國。阿難！彼極樂界所生菩薩，皆具三十二相，膚體柔軟諸根聰利智慧善巧，於差別法無不了知，禪定神通善能遊戲，皆非薄德鈍根之流。彼菩薩中有得初忍或第二忍者無量無邊，或有證得無生法忍。
阿難！彼國菩薩乃至菩提不墮惡趣，生生之處能了宿命，唯除五濁剎中出現於世。阿難！彼國菩薩皆於晨朝，供養他方無量百千諸佛，隨所希求種種花鬘塗香末香，幢幡繒蓋及諸音樂，以佛神力皆現手中供養諸佛，如是供具廣大甚多，無數無邊不可思議。若復樂求種種名花，花有無量百千光色，皆現手中奉散諸佛。阿難！其所散花，即於空中變成花蓋，蓋之小者滿十由旬，若不更以新花重散，前所散花終不墮落。阿難！或有花蓋滿二十由旬，如是三十四十乃至千由旬，或等四洲或遍小千中千，乃至三千大千世界。此諸菩薩生希有心得大喜愛，於晨朝時，奉事供養尊重讚歎無量百千億那由他佛，及種諸善根已，即於晨朝還到本國，此皆由無量壽佛本願加威及曾供如來，善根相續無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。
復次，阿難！彼極樂界諸菩薩眾，所說語言與一切智相應，於所受用皆無攝取，遍遊佛剎無愛無厭亦無希求。不希求想，無自想，無煩惱想，無我想，無鬪諍相違怨瞋之想。何以故？彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故，有柔軟無障礙心，不濁心，無忿恨心，有平等調伏寂靜之心，忍心忍調伏心，有等引澄淨無散亂心，無覆蔽心，淨心，極淨心，照曜心，無塵心，大威德心，善心，廣大心，無比心，甚深心，愛法心，喜法心，善意心，捨離一切執著心，斷一切眾生煩惱心。
閉一切惡趣心故，行智慧行已成就無量功德，於禪定覺分善能演說，而常遊戲無上菩提勤修敷演，肉眼發生能有簡擇，天眼出現鑒諸佛土，法眼清淨能離諸著，慧眼通達到於彼岸，佛眼成就覺悟開示，生無礙慧為他廣說，於三界中平等勤修，既自調伏亦能調伏一切有情，能令獲得勝奢摩他，於一切法證無所得，善能說法言辭巧妙，勤修供養一切諸佛，摧伏有情一切煩惱。
為諸如來之所悅可而能如是，如是思惟，作是思惟時，能集能見一切諸法皆無所得，以方便智修行滅法，善知取捨理非理趣，於理趣非理趣中皆得善巧，於世語言心不愛樂，出世經典誠信勤修，善巧尋求一切諸法，求一切法增長了知，知法本無實不可得，於所行處亦無取捨，解脫老病住諸功德，從本已來安住神通勤修深法，於甚深法而無退轉，於難解法悉能通達，得一乘道無有疑惑，於佛教法不由他悟，其智宏深譬之巨海，菩提高廣喻若須彌，自身威光超於日月，凡所思擇與慧相應，猶如雪山其心潔白，光明普照無邊功德燒煩惱薪，方之於火不為善惡之所動搖，心靜常安猶如大地，洗滌煩惑如清淨水，心無所主猶如火，不著世間猶如風，養諸有情猶如地，觀諸世界如虛空，荷載眾生猶如良乘，不染世法譬之蓮花，遠暢法音猶如雷震，雨一切法方之大雨，光蔽賢聖猶彼大仙，善能調伏如大龍象，勇猛無畏如師子王，覆護眾生如尼拘陀樹，他論不動如鐵圍山，修慈無量如彼恒河，諸善法王能為前導如大梵天，無所聚積猶如飛鳥，摧伏他論如金翅王，難遇希有如優曇花，最勝丈夫其心正直，無有懈怠能善修行，於諸見中善巧決定，柔和忍辱無嫉妬心，論法無厭求法不倦，常勤演說利益眾生，戒若琉璃內外明潔，善聞諸法而為勝寶，其所說言令眾悅伏，以智慧力建大法幢，吹大法螺，擊大法鼓，常樂勤修建諸法表，由智慧光心無迷惑，遠眾過失亦無損害，以淳淨心離諸穢染，常行惠施永捨慳貪，稟性溫和常懷慚恥，其心寂定智慧明察，作世間燈破眾生闇，堪受利養殊勝福田，為大導師周濟群物，遠離憎愛心淨無憂，勇進無怖為大法將，了知地獄調伏自他，利益有情拔諸毒箭，為世間解為世間師，引導群生捨諸愛著，永離三垢遊戲神通。因力，緣力，願力，發起力，世俗力，出生力，善根力，三摩地力，聞力，捨力，戒力，忍力，精進力，定力，慧力，奢摩他力，毘鉢舍那力，神通力，念力，覺力，摧伏一切大魔軍力，并他論法力，能破一切煩惱怨力，及殊勝大力，威福具足相好端嚴，智慧辯才善根圓滿，目淨脩廣人所愛樂，其身清潔遠離貢高，以尊重心奉事諸佛，於諸佛所植眾善本，拔除憍慢離貪瞋癡，殊勝吉祥應供中最，住勝智境赫奕慧光，心生歡喜雄猛無畏，福智具足無有滯限，但說所聞開示群物，隨所聞法皆能解了，於菩提分法勇猛勤修，空無相願而常安住，及不生不滅諸三摩地，行遍道場遠二乘境。阿難！我今略說彼極樂界所生菩薩摩訶薩眾真實功德悉皆如是。阿難！假令我身住壽百千億那由他劫，以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等真實功德不可窮盡，阿難！彼諸菩薩摩訶薩等，盡其壽量亦不能知。
爾時，世尊告阿難言：此是無量壽佛極樂世界，汝應從坐而起合掌恭敬五體投地為佛作禮，彼佛名稱遍滿十方，彼一一方恒沙諸佛，皆共稱讚無礙無斷。是時阿難，即從坐起偏袒右肩，西面合掌五體投地，白佛言：世尊！我今欲見極樂世界無量壽如來，并供養奉事無量百千億那由他佛及菩薩眾，種諸善根。
時無量壽佛，即於掌中放大光明，遍照百千俱胝那由他剎，彼諸佛剎所有大小諸山，黑山，寶山，須彌盧山，迷盧山，大迷盧山，目真隣陀山，摩訶目真隣陀山，鐵圍山，大鐵圍山，叢薄園林及諸宮殿天人等物，以佛光明皆悉照見，譬如有人以淨天眼觀一尋地見諸所有，又如日光出現萬物斯覩，彼諸國中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，悉見無量壽如來如須彌山王，照諸佛剎時諸佛國，皆悉明現如處一尋，以無量壽如來殊勝光明極清淨故，見彼高座及諸聲聞菩薩等眾，譬如大地洪水盈滿，樹林山河皆沒不現唯有大水。
如是阿難！彼佛剎中無有他論及異形類，唯除一切大聲聞眾一尋光明，及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋光，彼無量壽如來應正等覺光明，映蔽一切聲聞及諸菩薩，令諸有情悉皆得見，彼極樂界菩薩聲聞人天眾等，一切皆覩娑婆世界釋迦如來，及比丘眾圍繞說法，
爾時佛告彌勒菩薩言：汝頗見具足清淨威德莊嚴佛剎，及見空中樹林園苑涌泉池沼不耶？汝見大地乃至色究竟天，於虛空中散花樹林以為莊嚴，復有眾鳥住虛空界，出種種音猶如佛聲普聞世界，是諸眾鳥皆是化作非實畜生，汝見是耶？彌勒白佛言：唯然已見。佛復告彌勒菩薩言：汝見此諸眾生，入踰繕那百千宮殿已，遊行虛空無著無礙，遍諸剎土供養諸佛，及見彼有情於晝夜分念佛相續不耶？彌勒白言：唯然盡見。佛復告言：汝見他化自在天與極樂諸人受用資具有差別不？彌勒白言：我不見彼有少差別。佛告彌勒：汝見極樂世界人住胎不？彌勒白言：世尊！譬如三十三天、夜摩天等，入百由旬若五百由旬宮殿之內遊戲歡樂，我見極樂世界人住胎者，如夜摩天處於宮殿，又見眾生於蓮華內結加趺坐自然化生。時彌勒菩薩復白佛言：世尊！何因緣故，彼國眾生有胎生者、化生者。佛告彌勒：若有眾生，墮於疑悔積集善根，希求佛智，普遍智，不思議智，無等智，威德智，廣大智，於自善根不能生信。以此因緣，於五百歲住宮殿中，不見佛不聞法，不見菩薩及聲聞眾。若有眾生，斷除疑悔積集善根，希求佛智乃至廣大智信已善根，此人於蓮華內結加趺坐忽然化生，瞬息而出。譬如他國有人來至，而此菩薩亦復如是，餘國發心來生極樂，見無量壽佛奉事供養，及諸菩薩聲聞之眾。阿逸多！汝觀殊勝智者，彼因廣慧力故受彼化生，於蓮花中結加趺坐，汝觀下劣之輩，於五百歲中不見佛不聞法，不見菩薩及聲聞眾，不知菩薩威儀法則，不能修習諸功德故，無因奉事無量壽佛，是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王其子犯法，幽之內宮處以花觀，層樓綺殿妙飾奇珍，寶帳金床重敷茵褥，名花布地燒大寶香，服御所資悉皆豐備，而以閻浮金鎖繫其兩足。佛告彌勒：於意云何？彼王子心寧樂此不？答言：不也！世尊。彼幽縶時常思解脫，求諸親識居士宰官長者近臣，王之太子雖希出離終不從心，乃至剎帝利王，心生歡喜方得解脫。佛告彌勒：如是！如是！若有墮於疑悔，種諸善根希求佛智乃至廣大智，於自善根不能生信，由聞佛名起信心故，雖生彼國於蓮花中不得出現，彼等眾生處花胎中，猶如園苑宮殿之想。何以故？彼中清淨無諸穢惡，一切無有不可樂者，然彼眾生於五百歲，不見佛不聞法，不見菩薩，及聲聞眾，不得供養奉事諸佛，不得問於菩薩法藏，遠離一切殊勝善根，彼等於中不生欣樂，不能出現修習善法。往昔世中過失盡已，然後乃出，彼於出時，心迷上下四方之所，若五百歲無疑惑者，即當供養無量百千俱胝那由他佛，并種無量無邊善根。汝阿逸多當知，疑惑與諸菩薩為大損害。
爾時，彌勒菩薩白佛言：世尊！於此國界不退菩薩當生極樂國者其數幾何？佛告彌勒：此佛土中有七十二億菩薩，彼於無量億那由他百千佛所，種諸善根成不退轉當生彼國，況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。阿逸多！從難忍如來佛國，有十八億不退菩薩，當生極樂世界；東北方寶藏佛國中，有九十億不退菩薩，當生彼土；從無量聲如來國中，有二十二億不退菩薩，當生彼土；從光明如來國中，有三十二億不退菩薩，當生彼土；從龍天如來國中，有十四億不退菩薩，當生彼土；從勝天力如來國中，有十二千不退菩薩，當生彼土；從師子如來國中，有五百不退菩薩，當生彼土；從離塵如來國中，有八十一億不退菩薩，當生彼土；從世天如來國中，有六十億不退菩薩，當生彼土；從勝積如來國中，有六十億不退菩薩，當生彼土；從人王如來國中，有十俱胝不退菩薩，當生彼土；從勝花如來國中，有五百菩薩，具大精進發趣一乘，於七日中能令眾生離百千億那由他劫生死流轉，彼等亦當生極樂界；從發起精進如來國中，有六十九億不退菩薩，當生彼土。到彼國已，供養禮拜無量壽如來及菩薩眾。阿逸多！我若具說諸方菩薩生極樂界，若已到、今到、當到，為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者，但說其名，窮劫不盡。
阿逸多！汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益，若有聞彼佛名，能生一念喜愛之心，當獲如上所說功德，心無下劣亦不貢高，成就善根悉皆增上。阿逸多！是故告汝及天人世間阿修羅等，今此法門付囑於汝，應當愛樂修習，乃至經一晝夜，受持讀誦生希望心，於大眾中為他開示，當令書寫執持經卷，於此經中生導師想。阿逸多！是故菩薩摩訶薩，欲令無量諸眾生等，速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛剎圓滿功德者，應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火，為求法故不生退屈諂偽之心，讀誦受持書寫經卷，乃至於須臾頃為他開示，勸令聽聞不生憂惱，設入大火不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞不生違背，是故汝等應求此法。阿逸多！彼諸眾生獲大善利，若於來世乃至正法滅時，當有眾生殖諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，一切如來稱讚悅可。若於彼法攝取受持，當獲廣大一切智智，隨意所樂種諸善根。若善男子、善女人等，於彼法中廣大勝解之者，當能聽聞獲大歡喜，受持讀誦廣為他說常樂修行。阿逸多！無量億數諸菩薩等，求請此法不曾厭背，是故汝等諸善男子及善女人，於今來世能於是法，若已求、現求、當求者，皆獲善利。阿逸多！如來所應作者皆已作之，汝等應當安住無疑種諸善本，應常修學使無疑滯，不入一切種類珍寶成就牢獄。
阿逸多！如是等類大威德者，能生廣大佛法異門，由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多！佛出世難，離八難身亦為難得。諸佛如來無上之法，十力無畏、無礙、無著甚深之法，及波羅蜜等菩薩之法，能說法人亦難開示。阿逸多！善說法人非易可遇，堅固深信時亦難遭，是故我今如理宣說，汝等修習應如教住。汝阿逸多！我以此法門及諸佛法囑累於汝，汝當修行無令滅沒，如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，勿違佛教而棄捨之，當令汝等獲不善利，淪沒長夜備眾危苦，是故我今為大囑累，當令是法久住不滅，應勤修行隨順我教，爾時世尊，而說頌曰：
若於福德初未修，終不聞斯微妙法。勇猛能成諸善利，當聞如是甚深經。
彼人曾見諸世尊，能作大光拯濁世。多聞總持如巨海，彼獲聖賢喜愛心。
懈怠邪見下劣人，不信如來斯正法。若曾於佛殖眾善，救世之行彼能修。
譬如盲人恒處闇，不能開導於他路。聲聞於佛智亦然，況餘有情而悟解。
如來功德佛自知，唯有世尊能開示。天龍夜叉所不及，二乘自絕於名言。
若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸。敷演一佛之功德，時逾多劫不思議。
於是中間身滅度，佛之勝慧莫能量。是故具足於信聞，及諸善友之攝受。
得聞如是深妙法，當獲愛重諸聖尊。如來勝智遍虛空，所說義言唯佛悟。
是故博聞諸智士，應信我教如實言。人趣之身得甚難，如來出世遇亦難。
信慧多時方乃獲，是故修者應精進。如是妙法已聽聞，常念諸佛而生喜。
彼人往昔真吾友，善能樂欲佛菩提。爾時，世尊說是經已，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠塵離垢得法眼淨，二十億眾生，得阿那含果，六千八百比丘，諸漏已盡心得解脫，四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，被大甲冑當成正覺，有二十五億眾生得不退忍，有四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發種諸善根，願生極樂世界見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛同名妙音，有八萬億那由他眾生，得授記法忍成無上菩提，彼無量壽佛昔行菩薩道時成熟有情，悉皆當生極樂世界，憶念儔昔所發思願皆得成滿。
爾時三千大千世界六種震動，并現種種希有神變，放大光明普照世界，無量億那由他百千天人，同時音樂不鼓自鳴，雨天曼陀羅花沒至于膝，乃至阿迦膩吒天，皆作種種殊妙供養。佛說經已，彌勒菩薩等及尊者阿難，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜。
大寶積經卷第十八 (完)