如何利用《金剛經》來修行
-- 第三品 大乘正宗分(續)
2003.8.30. 第 6 講(之9)
張玄祥居士 講於 法爾講堂
(本篇文章為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載。)
四、金剛經經文解釋
第三品 大乘正宗分
（三）名詞解釋(續)
6.十二類眾生：(續)
(6).非無色類
非無色類係指「情合而離」成類因，此類眾生本非有色，藉因聲呼召，引發神識，神識起則非無有相，引之不已，展轉不休，逐成輪迴因。再因以符咒調遣，迷惑自性，逐成顛倒種性。此種人生前和合一切咒詛，邪召顯其靈異，且再依其使咒時之呼聲召請等亂想而成其類。故常隨咒詛顯其靈異者，自稱是仙、是道。隨厭惡心、壞心、害心而生咒詛者，是妖、是怪。此類眾生皆屬邪物，聽人驅役，報吉談兇，諸如乩壇、樟柳鬼等是。
第六種非無色類是沒有一個色身、沒有一個形象，這種就是某些用咒聲催促出來的，係指情合而離色成類因，用感情的作用去跟它合，但是離開了這個色身，變成情合離成類因。此類眾生本非有色，但是在呼風喚雨之間，就召來這些無色類的引發神識，而成此類眾生。很多在學這類的人，不是真的佛弟子，外道最喜歡學這一類的，就是驅鬼神，引來這些神鬼之類的。
引發神識，則非無有相，這個神識說它有相卻沒有，說他無相卻還有一點東西，是為非無色類。這種就像我們唸佛一樣，一萬遍、百萬遍、唸多了無中就會生有。要引一些邪靈或者什麼的、、，也是這麼去做的，外道、符咒家修這種法、或者民間的一些習俗，弄些不正法或不正當的行為，都是學這個，去學這一類的人，死了以後都會出生到這一類去。
經云引之不已，展轉不休，逐成輪迴因，無相又要變成有相，用意念去想，怎麼想？都是因為用符咒去催促，如「急急如律令」等。每個師父傳下來，符咒怎麼唸法？怎麼調兵遣將？這個搞久了就會迷惑自性，就會著迷到這裡面去，很多世間算命、搞鬼神、養小鬼或搞什麼的，要小心了，不然就會變成非無色類的。
這些邪物都是聽人驅喚的，不要講外面的這些符咒道法的、或者算命的、或者搞一些靈異的，都會有這種行為。就是屬於佛教密宗也有這種人，用密咒驅鬼神辦事的，此大多延用印度婆羅門教的教理。講起來在末法時期這種現象是很無奈的，不去搞這些沒有人要來信仰，覺得沒靈驗了。其實佛陀教的是在講解脫，講修心的，都不講些怪力亂神的。
此類不像心中心法，要唸咒百萬遍以上，修滿千座後心清淨就可以與佛心相應，你可以用六印一咒為眾生解除困難，當然這是無報酬的、心甘情願的為他人解決事情。一般世上的這些人，大概都是做生意的，想搞錢的。請人來驅鬼神辦事，要人數十萬、一百萬、幾百萬，總是有人甘願拿出來，因為他們身體有病，找這些用鬼神想要治療他的毛病，這也是短暫有點效果，到最後錢拿了、效果又沒有了，因根本業障沒去除。
有些人來正法道場，沒有具足信心，因表面上正法道場不標榜這些，但若您善因緣具足，就會有好結果，本來因緣就是這樣的。沒信心的後來也去找其他人，要花上數十萬，因為要做什麼功德？符咒家說先拿六十萬來，六十萬？錢那麼好賺？你們要有點腦筋，有些學佛歸學佛，有時候生病來了、家裡不安了，就心慌意亂，忘記諸佛菩薩了，就會去找這些算命的、會搞怪的人來解決。
以前有一個小姐來過三重道場，也接觸一陣子佛法，有一天打電話來說，她搬了一個家，開了一間公司，馬上就有人打電話來，要幫她看風水，你這風水要怎麼改？因為新房子不弄好，生意會不好、人會生病，信佛信得不堅定，被他一通電話，講得心慌意亂，大概不弄不行！人是請來了，這邊要裝一個水晶，才能夠招財，水晶十幾萬就擺下去。這樣還沒完，你這邊要再安一個東西，這樣賺的錢才能安得住、積得住，不然還是會沒有了，於是再加一個什麼東西，又幾十萬。又說你的佛像是銅的，銅的不好，陰的會跑進去，這個不行！要弄一個寶石之類的，這個要六十萬，這下才受到驚嚇、才醒過來，打電話來問怎麼辦？我說你學佛學到這個地步？給人家騙了那麼多錢！
這些人也是神通廣大，知道哪一家買了新房子？哪一家公司要開張，電話就來了，這是利用人性的弱點，沒有堅定的信仰，剛好那一陣子她身體也不好，難怪都會胡思亂想，人最脆弱的時候就是有病、家境不好、心情不好，外面一通電話把你講得天花亂墬，錢不拿出來都不行。
我跟她說你不要理他了，但是她說不行，家裡所有人的生辰八字都給他了，我說你為什麼要給他，他說要看這些才能夠安排，看了才能夠安排，要怎麼排才能避邪、安神、賺錢，真是沖昏了頭。我說這也沒有關係！你從現在起，天天唸大悲咒，去求菩薩來解決吧！到底有沒有聽我講？也不知道了，後來就沒有再打電話過來。
這些人用你怕事的心，哪一個人不是希望身體健康？哪一個不希望家庭要安祥？他們就用你這個弱點，拿到你全家的生辰八字，那不是更糟糕，其實也沒什麼糟糕的，你只要心正，只要天天念大悲咒，對方使壞的時候，他自己會倒霉的，所以也不必太害怕！那位住在三重的，大概後來就沒有再被騙了錢，但前前後後也騙了四、五十萬，還要搞一個什麼佛像的，佛像要幾十萬的才不會出問題？佛像就是佛像，還有會卡陰、卡什麼的這些說法，、、。學佛要有正知見，身體不好就是業力來了，不然就是你太懶散、不用功，不用功當然就是年紀大了、身體衰老、血氣弱了，當然什麼病都會來，你天天這樣用功抓手、打坐，把一個色身基本的氣打通了就健康了。
這一類非無色類的，都是專門在搞這些驅鬼神、用符咒，還有就是算命的，談凶報吉的、大談休咎的，跟你講這些好的、壞的，休是好的、咎是凶的；如果跟你算命的，能夠算得那麼準的，他就不必在那裡幫你算命了，他自已算一算就可以改命了。我常講光會算命不會改命也沒有用。命也不用算了，就隨你的生活這樣過日子，不然你就認真些，求諸佛菩薩給你保佑，冥冥之中給你加持。
這些鬼神、樟柳鬼與神棍、乩童等，你用他、他也用你，人鬼神大家互相利用，到最後人死了，你也是他們一伙的。有個鬼神要抓某同學的父親做乩童，他父親不要，但又沒有定力與智慧來對抗，被搞得神經兮兮的。遇到此事沒有智慧解決，又沒有辦法把他綁在身邊好好教導，人的業力是沒有辦法的，不能遇到善知識，或者心有餘而力不足，這也是那世與此等鬼神是一伙的。
你的因緣好又有善根，一直跟隨著哪個善知識，就有辦法慢慢的克服這些周圍的怪力亂神事。我皈依師父上一下覺禪師以前也收個女孩子，那女孩子原先在街上也是脫光衣服亂跑的，是被怨親債主搞得天花亂墜的。之後我師父就收容她，天天帶在他的身邊，她也就當我師父的侍者，我師父到哪裡她就跟到哪裡，後來病好了她也就出家了。一九 七七年我搬新家，她也來了，她福德還不錯，有人救她。我師父說她以前不正常，後來已經練到乩童起乩時，她只要站在乩桌旁邊，乩童就退乩了，跳不起來了。這些鬼神碰到正法就起不來了，只要她靠到乩童的桌邊，鬼神馬上就跑掉了，乩童都跳不起來了！心正這些鬼神、魑魅、魍魎就不容易依附，心正這些壞人要害你的，他也沒有辦法。
(7).非有想類
非無想類係指「想離而合」成類因，此類眾生非同卵生，以想中傳命，乃因想、非想兩因相合，展轉互取，逐成輪迴因。再以昏昧罔象無有想(想離)而妄執，迷惑自性，逐成輪迴顛倒因。此類和合諸多非有想罔象，將他者作自己的，是想中取同(想合)，迴復亂想而成其類。如桑蟲本非有想，欲成蜾贏之相，故蜾贏納桑蟲於內，使其咒祝，令成我族類。因其咒術故，逐成其想，是為異質相成。《搜神記》亦有記載：土蜂，名曰「 蜾贏」，今世謂「細腰」之類。其為物雄而無雌，不交、不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之「螟蛉。」詩曰：「螟蛉有子，果贏負之」是也。所以古代言稱螟蛉子者即指養子之謂。
我們人世間謬襲他宗，納彼從我，相承繼嗣，本無有子，本無有父，竟認義子、義父，乾姊、乾弟者是為異中認同。此皆好為誣罔，誘取他人財物，納為己有之報者是，又如蒲、蘆等異質相成之類者是。
阿難說：「銷我億劫顛倒想」，為什麼會有千萬億劫顛倒想？在無始時空之間，這十二類眾生都是因為顛倒想而去輪迴的，怎麼顛倒？例如非有想類，他是離想─不要再去想它，但是又想得到一些什麼東西，不用念、又要用念，去弄成一些什麼東西，這樣顛倒來的，就會變成它果報的一個結果。想之顛倒是我們思想，想要這樣、要那樣，這叫做顛倒；不是身體倒過來、不是思想怎麼？你想身、想心、想有的、想沒有的這些，就變成你顛倒的一個因。這裡顛倒因是在哪裡？用想的要成就怎麼樣？自己又不想，就會造成下面很多、很有意思的這些事情出來，想要有傳命之人不能夠傳，我就用想的，不是我生的，我是用想的。
非有想類因其咒故，逐成其想，唸咒就有想，你本來是非有想，因為想要拿到別人的兒子，當成是自己的兒子，或者拿到別人的骨肉，當成是自己的骨肉，有這想就變成有想，非有想類這一類的是很矛盾的，本來是無想，為了某一目的，想一些怪裡怪氣的念頭，來形成他要達到的目的，就會變成異質相成、個體不同、或者性質不同，把它合成一樣的。
在世間相中謬襲他宗，你沒有後代，希望有一個人來接替你的後代，死後就會成這類眾生。本來無想，沒有後代就算了，偏偏就要有一個後代，有一個後代就要去想、去唸咒，去弄些法，走法律途徑，以前就是納彼從我，相承繼嗣，本無後代子孫、本無父親，父親早死，有的出生就死了，有的母親出生就緣盡死了，覺得少了什麼？就會去做這些事情。沒有父親的就認義父、沒兒子的就認義子、沒有姐姐的就認個乾姐、沒有妹妹的就認乾妹、、，等等都是這類的，沒有就沒有了，你的因緣果報就是這樣的，不要有顛倒想，你偏偏就要這樣想，有的人義父、義子、義女不知多少？本不該想的，卻有很多義女、義子，就是異中認同。
此皆好為誣罔，誘取他人財物，有的心地還好，因為交情不錯，認個乾姐、乾妹的倒無所謂，有的不安好心，專門認那個有錢的老人家，盡心力想當他的義子、義女，他沒有兒子、或有兒子也好，認得好一點、巴結一點，或許長者死了後，會留點財產給他，有時候是這種私心，誘取他人財物，納為己有之報者，都是會生為非有想類的眾生。
你有沒有過這個念頭？有了要把它拿掉，不要常常想認義父、義母、義子、義女、乾姐、乾妹的一大堆，不該想的都常妄想，你有幾個姐姐就幾個，不要再加了一個乾姐、乾妹、乾什麼的，這些都犯了非有想類的顛倒妄想因。
又如蒲跟蘆本來是不具相同的植物，形成異質相成之類者是，兩者交叉在一起，像我們結繩索似地就絞結了生長，果報形成的植物都有這種非有想類的行為出來。我們研究眾生相輔相成，其實都是人類在有思想的時候，在有生之年犯了非有想類之毛病或業力，就有蒲蘆等異質相成之類，就是出生為非有想類。
(8).非無想類
非無想類係指「想合而離」成類因，此類眾生因懷怨、抱恨，又想圖謀害命，怨結深厚莫釋，展轉成無限恨意，逐成輪迴因。再以殺心不止，殺業俱生，迷惑慈悲本性，逐成輪迴顛倒種性。我們常見諸多殺怨，或托生至親(想合)，成為父子、母女，而行至怨之殺害，成就諸多怪誕之行為，出人意表之事，父母至親，竟敢吞食(想離)，如此和合成怪而生於此類。例如土梟(食母鳥)，土梟穴土以居， 故曰土梟，而《荊楚歲時記》稱鴝鵒為土梟，土梟依附土塊以為兒，子成長後其父母皆遭其吞食。又如破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成長後，其父母皆遭其食。此雖因果報應，但屬於逆罪，都是生前怨心深重，死後終落入此等非無想類之眾生。
非無想類者本來是無想，為什麼又偏偏要有想？非無想是非非得正，變成有想，係想合而離成因，先想跟它合，然後又跟它離，合不是好心的要合，而是以後方便報仇才來合的，這一類的都出生非無想類的眾生。講到因緣果報是很複雜的，在十二類眾生之間，不是只有人類有托生為子女，然後來耗盡父母錢財或是殺其命，連這些畜牲類、植物類等，都會有這些現象。
此類眾生以前大多因懷恨在心，或被人家圖謀害命，怨結不去、展轉恨意增強，一定要報復，抱著這個心才出生為非無想類。我們一般人也都是因恨意不消而世世想要報仇，像三昧水懺的晁錯先生與袁盎先生，也是以前怨恨要相報復。晁錯是文景之治的功臣，後來為袁盎所害。晁錯曾提奏《論貴粟疏》，受採納而有功於朝廷。從漢文帝到景帝兩代漢王，為恢復長期動亂後的國家元氣，繼續採用漢初蕭何、曹參為相時的「黃老之治」，堅持「休養生息」的政策。後來又採納賈誼、晁錯等漢初著名政治家的建議，政令寬厚，崇尚節儉。文帝在位廿三年，推行了各種安定社會的措施。景帝在位 十六年，也能處事精勤，文帝景帝在位四十年期間，人民富足，社會安定，是西漢治世，史稱「文景之治」。
晁錯雖得君王所重，但諸侯怨晁錯欲殺之。由蘇軾(東坡)居士的晁錯論可見其詳：「昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！」
晁錯先生被袁盎讒言害死後，心非常不甘，一直要想報仇。但袁盎先生從第二世開始即出家修行，德行高超，守戒嚴格，都修得很好。他修得很好，晁錯伺機要報仇，都沒有辦法下手，如此經過了九世。直到唐朝在眉州洪雅（今四川洪雅）又有姓陳人士出家，法名知玄，字後覺的悟達法師出生(袁盎先生第十世轉世)，悟達幼年就喜歡看佛像僧形，七歲至寧夷寺聽法泰法師講《涅槃經》，彷彿能目睹前因後果，是夜即夢見該寺殿之佛以手摩其頭頂。至十一歲時隨法泰大師出家，研習《涅槃經》。兩年後於蜀地大慈寺，奉丞相之命就能升堂說法；聽者日計萬餘，莫不駭歎其智慧無量，因尚未出家，皆尊師為陳菩薩。後來就依從辯貞律師受具足戒，又復追隨安國信法師學唯識學，自己又研究經籍、百家之學說。悟達師嘗恨鄉音很重，不堪講經說法，因人家聽不大懂，又因誦大悲咒，遂感神僧於夢中為其換舌，隔日，他的語調聲音都變了。長大成人後，遊歷帝京，武宗慕道家之成仙羽化，就獨詔悟達師與道士辯論；悟達師直言不諱，語鋒才辯鋒利，幾乎將被皇上入罪，帝雖不納其言，然亦嘉歎其識見。
至唐宣宗即位，詔師於大內講經，並賜紫袈裟，署為三教首座。悟達師嘗於懿宗親臨法席賜沈香為座時，因生歡喜心，此時心已有不淨，遂招累世冤家晁錯於其膝上生人面瘡。若碰不到迦諾迦尊者，天笠來的菩薩，告訴他這是一個因果病，你再怎麼治療都沒有用，教他寫一個懺悔文，把所學的佛法、懺悔的、觀性空的、或觀什麼的，都全部列出來，編成一本「三昧水懺」，然後按照那個懺悔本去拜懺，拜懺了以後，真的用這個水擦一擦，人面瘡就好了；所有的業力、怨結都要懺悔，就能夠解決。
為什麼修行修得好、或修得心不亂、或修得心清淨，那個怨親債主就不容易讓你果報成就？因為你有清淨的心，所以冤家無從下手。像有人要破壞你的家庭，夫妻兩個又不吵，或者小小的吵一架，駡了幾下就不駡了，沒有達到要搞到離婚、或大打出手、或者要驗傷什麼的，只是大聲駡一、兩句、又沒有了！沒有修行的，這個怨家很容易達到目的，隨便給你弄一件事情，然後大家就又吵又駡了，本來雞毛蒜皮的事情，小事可以吵成你打我、我打你，你拿刀殺我、我拿什麼鑽子戳你。
有修行的人果報就不容易發生，悟達法師就是這樣，害死晁錯先生以來，連續十世都出家當了和尚，而且每一世都修得很好，修得晁錯都沒有下手的機會，要害都害不了他，到了第十世時，悟達這位國師修得太好，能說善道，被皇帝選成國師，這下壞了！人一有名或被人家寵愛，這個高傲心就會起來，高傲心起來的時候，心就不清淨了，心不清淨時晁錯先生就有機會滲透而入，在他的膝蓋上長了一個人面瘡，這個瘡長得像人面一樣，有兩個眼睛、一個嘴巴，你餵他吃東西，他的嘴巴還會將東西吃進去，但此瘡痛得要命，所有的醫生都看過了，就是沒有效果。好在後來迦諾迦尊者製三昧水懺文，才化解他們的冤業，也才救了他。
眾生恨意很重時，此怨中不得消。今生有瞋心重的、怨恨心重的，要稍微用慈悲心觀眾生，不然你就會投胎做他的兒子，然後再害死他或敗你的錢財；先想「合」，我要做你的女兒、兒子，然後要「離」就是破壞你，這種事例很多！
《楞嚴經》經典裡面闡述的，此類眾生因為懷恨、抱恨想要圖謀害命，怨結莫逝，輾轉恨意，變成它的輪迴因。以殺心不止，殺業俱生，迷惑慈悲本性，逐成顛倒種性，這都是來報冤的。若所生的兒子很乖、很順那是順緣，來報答你的；你兒子出生來，就是天天給你添麻煩，要花錢看醫生，然後每天吵吵鬧鬧，讓你精疲力盡的，做母親的慈悲心，又忍不得不管他，倒底是自己的骨肉，你都會認為是自己的骨肉，學因果的就知道這是冤家，冤家你也不能把他害死，害死下一世他又來害死你，那怎麼辦？
有一次釋迦牟尼佛托缽經過這戶人家，看到一個產婦快要生了，就是生不出來，難產了。這人家的父親就說：「世尊！世尊！你有沒有辦法救救我的兒媳婦！」「你的兒媳婦怎麼樣了？」「因為她要生、生不出來，已經生了好幾天了！」釋迦牟尼佛當然很慈悲，碰到事情都要救助，衪怎麼救？衪進去對產婦耳朵講幾句話：「我釋迦牟尼佛有生之年，都以慈悲為懷，生生世世都不能有害心，在我面前當然就不能見有害心者，希望大家能夠把怨結放下，不要以害加害！」講完後不久，小孩子就出生了。這個小孩子本來是要來害他母親的命，經世尊這樣一開示，害心就轉了，冤結也這樣化了。這雖是化成非無想類的，但是來害其仇人的，不懷好意來生做兒女的。因為世尊的感召，怨恨心沒有了，不然這一生得不如意，這個媽媽就要難產死掉了，這種是來害命的。
幾十年前在中部有個真實故事，也是兒子來要債的，這不是來要他父母親的命，而是要來破壞他們的財產。他的父母親是耕作人、是很老實的鄉下人，不知道哪一世結的怨，生了這個孩子非常聰明，又能考上大學，三、四十年前考大學，一百個只有五、六個能考上，我們那個時代，考上大學父母親是很高興的。他兒子考上大學讀不到一年，偏偏得到了癌症，那時候癌症剛開始，兒子得到癌症，父母親當然很捨不得，變賣所有的田宅、土地，來治療他兒子的病，後來醫生告訴他壽命不長了。人一到壽命快盡的時候，都會去找一些佛教的書來看，當他看到因果報應的事、看到佛陀的慈悲。那時候他很用心的開始唸佛，三個月之間認真唸佛，唸到最後想要早點死，為什麼要死？他已經唸佛唸得有心通了，想要提早死，告訴他父母親說：「我本來是要來報仇的，因為你以前破壞我所有的財產，今生我要來破壞你所有的財產，但是現在我學佛了，我悟道了！知道因果這樣報來報去是沒完沒了的，不要再花您們的錢了，所以我要往生西方極樂世界了！」就這樣時間一到就死掉了，這個就是人類怨氣不消來報仇的代表。
非無想類雖然是不應該想，但是因為要報仇，才想跟你合，要想合就會跟你的識神合在一起，孕育在你的肉體裡面，出生來再想辦法害死你，害死就離了，本來是不該想你的，現在他是怨恨才會想你、再來害你，所以先想，先做你的親戚、兒子，然後再來害你，這都是因果報應，就是這麼可怕的。
諸多殺怨，托生至親(想合)，這些都是殺父母親的，你要到他家裡面來，才能破壞他，殺他的身，才能夠破壞他的財產，所以先想，跟父母親的意念相合，才能夠托生，成為父(母)子，而自行至怨之殺害，到最後要殺母親的，就讓你生不出來，生的時候死亡，有的是母子俱亡，兩者都有，有的是小孩活著、母親死了，達到他報仇的目的，成就諸多怪誕之說，這種例子處處都有，你有宿命通可以觀很多這種事情，這是關於人類的。
動物也有這樣子的，這是《楞嚴經》裡面所講的，出人意表之事例，父母至親，竟敢吞食(想離)，很多動物把它養大了，就把雙親吃掉，或者養別人的東西養大了，就把它吃掉。就像我們人一樣，養了很多動物，養大了就把它吃掉，現在還好，以前我們住在農村，很多祖先死亡的時候，他沒有地方去，就出生在你周圍之間，當你家裡的雞、鴨、鵝等，你不知道養大了就把它殺了，這是殺了你自己的長輩。
如此和合成怪而生此類，就是非無想類的，舉例如土梟(食母鳥)，這土梟鳥依附土塊，不依父母親，這兒子到長大了，不知就裡地就把他的父母親吞食掉了。破鏡鳥也是一樣的，牠是依附在毒樹果子上面，抱這個毒樹果視父母，當牠慢慢長大了，又錯把破鏡鳥的父母吃掉了，這講起來都是因緣果報的現象。牠們依附別物，就不認知自己父母，所以長大就吃掉牠們了，這是因果報應的事實。你本來以為養兒育女是好事，到最後死在牠們嘴裡。此雖因果報應，但都是屬於忤逆之罪，是犯上，像是殺父、殺母、殺阿羅漢，都是屬於這一類的，落入非無想類的，都是這一類眾生。
現在講了八類眾生相，前面講了卵、胎、濕、化四生類，加起來剛好十二類，至此把十二類眾生講完了，後面這些眾生相你可以想像是更可怕的，但是你可以想想周圍、親戚、朋友之間的因緣果報，當現起他的兒子殺死父母親的時候，也就不會覺得很奇怪，或者母親在難產之間死掉的，也不會很奇怪。現在醫學發達，這種難產的報應好像比較不是那麼容易，不容易時他就在你養他的時候作怪，潛意識裡面還是要報仇的，讓你沒有辦法脫離業報的關係。
這十二類眾生要稍微了解一下，我們都是要學無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這人、我、眾生都是這十二類裡面的，不要犯有這十二類眾生的生因，就不要有感情作用、不要有胡思亂想的心，這兩個不能故意要離、故意要合，有情、有想時，我要用般若波羅蜜的智慧，去觀一切現象是無所有、不可得，想歸想，好像沒有想一樣，做歸做，好像沒有做一樣；這般若波羅蜜的智慧，可以對這輪迴十二類眾生，不會再變成三界裡面的眾生。現在雖然講到釋迦牟尼佛度十二類的眾生，度無量無數無邊的眾生，但實無眾生可度想，世尊度了那些？就是這十二類的眾生，也知道世尊度的十二類，是哪一類別的？有的根本都是太離譜了！但為什麼世尊度無量無數無邊的眾生，要說是無眾生可度想，就是要去除對眾生之執取心，有執取心就不能自在、無礙。(待續)
(2003.08.30.講於法爾)