A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)如何利用《金剛經》來修行
         
2002.11.23.  
2     張玄祥居士   講於 法爾講堂

     (本篇文章為張玄祥居士所撰,未經同意,請勿引用轉載。)


四、世尊五時判教之說

(一) 華嚴期(續)

要說明《金剛經》的內容以前,我們要了解釋迦牟尼佛弘化的時候,是在哪一個時期所宣說的?要了解是哪一個時期,當先從天台宗的五時判教來探討,天台宗把釋迦牟尼佛四十九年的弘法期間,劃分成五個時期,也就是五時判教。第一是華嚴期,因為釋迦牟尼佛在證悟的時候,於三七(二十一)天之間,從人間講到天上,又再回到人間,總共在七個地方講了八會,今天繼續講第四會內容:

 

7.第四會:

地點:次佛不離道樹及不離帝釋天宮(欲界第二天),而升到夜摩天(欲界第三天)寶莊嚴殿。

對象:百萬夜摩天王、百萬梵王、百萬菩薩,還有十萬佛剎微塵數菩薩等,從十萬佛剎微塵數佛土外之世界中而來雲集。

經典:十行品、十無盡藏品等法。十行者為一者歡喜行(能施一切滿足眾生願)、二者饒益行(守戒清淨,為眾生宣說戒行,護持淨戒)、三者無違逆(常修忍辱法,不自害、不害他)、四者無屈橈行(施精進行、性無三毒,終不惱怒眾生)、五者無癡亂行(成就正念、心無散亂、堅固不動,最上清淨)、六者善現行(身語意業清淨、住無所得,能知身語意業,皆無所有)、七者無著行(以無著心於念念中能入阿僧祇世界,於無著心往詣阿僧祇世界諸如來所,恭敬禮拜,承事供養)、八者難得行(成就難得善根,難伏善根,最勝善根,不可壞善根,無能過善根,無盡善根,自在力善根,大威德力善根,與一切法同一性善根,於佛法中得最勝解,於佛菩提得廣大解,菩薩願未曾休息)、九者善法行(於一切世間、天人、魔梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池,攝持正法,不斷佛種,得清淨光明,陀羅尼故,義辯無盡、法辯無盡、辭辯無盡、無礙辯無盡)、十者真實行(成就第一義諦之語,如說能行,如行能說,此菩薩學三世諸佛真實語,入三世諸佛種性,與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語,隨如來學,智慧成就。)

十無盡藏中世尊說菩薩摩訶薩有十種藏,十藏者為一者信藏、二者戒藏、三者慚藏、四者愧藏、五者聞藏、六者施藏、七者慧藏、八者念藏、九者持藏、十者辯藏等是為十。

「信藏」者信一切法空、無相、無願、無作、無分別、無所依、不可量、無有上、難超越、一切法無生。菩薩有此信藏,則能聞持一切佛法為眾生說,皆令開悟。

「戒藏」者成就普饒益戒,不受戒、不住戒、無悔恨戒、無違諍戒、不損惱戒、無雜穢戒、無貪求戒、無過失戒、無毀犯戒。

「慚藏」者憶念過去所作諸惡,而生於慚,謂彼菩薩心自念言,我無始來,語諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女,具貪嗔癡、憍慢諂誑,及一切煩惱故,更相惱害,遞相凌奪,姦淫傷害,無惡不造,一切眾生,皆是如是。是故我應斷除,證阿耨多羅三藐三菩提,廣為眾生,說真實法,是名菩薩摩訶薩第三慚藏。

「愧藏」者自愧昔來,於五欲中,種種貪求,無有厭足,因此增長貪恚癡等,一切煩惱,我今不應復行是事。眾生無智,起諸煩惱,具行惡法,不相恭敬,不相尊重,乃至展轉,互為怨讎,如是等惡,無不備造。若我於今,猶行是事,則為欺誑三世諸佛,是故我當修行於愧,速成阿耨多羅三藐三菩提,廣為眾生,說真實法,是名第四愧藏。

「聞藏」者知是事有故,是事有,是事無故。是事無,是事起故。是事起,是事滅故。是事滅,是世間法,是出世間法,是有為法,是無為法,是有記法,是無記法等。菩薩摩訶薩作如是念,一切眾生於生死中,無有多聞,不能了知此一切法,我當發意,持多聞藏,證阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生,說真實法,是名第五多聞藏。

「施藏」者行十種施,所謂分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施,是為第六施藏。

「慧藏」者於色如實知,色集如實知,色滅如實知,色滅道如實知,於受想行識如實知,受想行識集如實知,受想行識滅如實知,受想行識滅道如實知,於無明如實知,無明集如實知,無明滅如實知,無明滅道如實知,於愛如實知,愛集如實知。愛滅如實知,愛滅道如實知,於聲聞如實知,聲聞法如實知,聲聞集如實知,聲聞涅槃如實知,於獨覺如實知,獨覺法如實知,獨覺集如實知,獨覺涅槃如實知,於菩薩如實知,菩薩法如實知,菩薩集如實知,菩薩涅槃如實知。菩薩成就如是等無量慧藏,以少方便,了一切法,自然明達,不由他悟。

此慧無盡藏,有十種不可盡故,說為無盡。何等為十?所謂多聞善巧不可盡故,親近善知識不可盡故,善分別句義不可盡故,入深法界不可盡故,以一味智莊嚴不可盡故,集一切福德心無疲倦不可盡故,入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故,能斷一切眾生疑惑不可盡故,為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故。是為十,是為第七慧藏。

「念藏」者菩薩捨離癡惑,得具足念,憶念過去一生二生,乃至十生,百生千生,百千生無量百千生,成劫、壞劫、成壞劫,非一成劫,非一壞劫,非一成壞劫,百劫千劫,百千億那由他,乃至無數無量無邊無等,不可數不可稱,不可思不可量,不可說,不可說不可說劫,念一佛名號,乃至不可說不可說佛名號等。此念有十種,所謂寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光耀念、可愛樂念、無障礙念。菩薩住是念時,一切世間,無能嬈亂,一切異論,無能變動,往世善根,悉得清淨,於諸世法,無所染著,眾魔外道,所不能壞,轉身受生,無所忘失。過現未來,說法無盡,於一切世界中,與眾生同住,曾無過咎,入一切諸佛,眾會道場,無所障礙。一切佛所,悉得親近,是名第八念藏。

「持藏」者持諸佛所說修多羅文句義理,無有忘失,一生持,乃至不可說不可說生持。持一佛名號,乃至不可說不可說佛名號。持一劫數,乃至不可說不可說劫數。持一佛授記,乃至不可說不可說佛授記。持一修多羅,乃至不可說不可說修多羅。持一眾會,乃至不可說不可說眾會。持演一法,乃至演不可說不可說法。持一根無量種種性,乃至不可說不可說根,無量種種性。持一煩惱種種性,乃至不可說不可說煩惱種種性。持一三昧種種性,乃至不可說不可說三昧種種性。此持藏無邊難滿,難至其底,難得親近,無能制伏,無量無盡,具大威力,是佛境界,唯佛能了,是名第九持藏。

「辯藏」者有深智慧,了知實相,廣為眾生,演說諸法,不違一切諸佛經典,說一品法,乃至不可說不可說品法。說一佛名號,乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界,說一佛授記。說一修多羅,說一眾會。說演一法,說一根無量種種性。說一煩惱無量種種性,說一三昧無量種種性,乃至說不可說不可說,三昧無量種種性。

成就十種無盡藏故,成就此藏,得攝一切法,陀羅尼門現在前,百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬,得此陀羅尼已,以法光明,廣為眾生,演說於法。其說法時,以廣長舌出妙音聲,充滿十方一切世界,隨其根性,悉令滿足,心得歡喜,滅除一切煩惱纏垢,善入一切音聲言語,文字辯才。令一切眾生,佛種不斷,淨心相續。亦以法光明,而演說法,無有窮盡,不生疲倦。何以故?菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡,無分段,無間無斷,無變異,無隔礙,無退轉,甚深無底,難可得入,普入一切佛法之門。

 

8.第五會:

地點:次佛不離道樹、不離須彌山頂帝釋妙勝天宮,不離夜摩天寶莊嚴殿而再趣兜率天(欲界第四天)一切寶莊嚴殿。

對象:諸天子、各個十方世界來的菩薩雲集與會。我們要打開視野的是,當修証到菩薩位階時,來這個世界、去那個世界,都是很簡單的事情,十方世界只要有哪一位佛在講什麼經,他們也都會雲集與會,這也是必然的現象。此會在兜率天宮,十方各有菩薩雲集。一一各與萬佛剎,微塵數諸菩薩俱,從萬佛剎,微塵數國土外,諸世界中來詣佛所。其中有金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩,所從來國,謂妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界,各於佛所,淨修梵行。如此世界,兜率天宮,諸菩薩眾,如是來集。十方一切兜率天宮,悉有如是名號菩薩,而來集會,所從來國,諸佛名號,亦皆同等,無有差別。

經典:講菩薩十迴向等,初發心的菩薩有十信、十行、十住、十迴向等位階。菩薩摩訶薩迴向有十種,三世諸佛咸共演說,何等為十?一者救護一切眾生離眾生相迴向、二者不壞迴向、三者等一切諸佛迴向、四者至一切處迴向、五者無盡功德藏迴向、六者入一切平等善根迴向、七者等隨順一切眾生迴向、八者真如相迴向、九者無縛無著解脫迴向、十者入法界無量迴向,現在將這十種迴向說明一下。

一者救護一切眾生離眾生相迴向,此菩薩摩訶薩行檀(布施)波羅蜜、淨尸(淨戒)波羅蜜、修羼提(忍辱)波羅蜜、起精進波羅蜜、入禪波羅蜜、住般若波羅蜜。大慈大悲、大喜大捨,修如是等無量善根。修善根時,作是念言,願此善根,普能饒益一切眾生,皆使清淨,至於究竟,永離地獄,餓鬼畜生,閻羅王等,無量苦惱。菩薩摩訶薩種善根時,以己善根,如是迴向。

二者云何為菩薩摩訶薩不壞迴向,此菩薩摩訶薩於去來今,諸如來所,得不壞信,悉能承事一切佛故,於諸菩薩,乃至初發一念之心,求一切智,得不壞信。誓修一切菩薩善根,無疲厭故,於一切佛法,得不壞信,發深志樂故,於一切佛教,得不壞信。守護住持故,於一切眾生,得不壞信,慈眼等觀,善根迴向,普利益故,於一切白淨法,得不壞信。普集無邊諸善根故,於一切菩薩迴向道,得不壞信。滿足殊勝諸欲解故,於一切菩薩法師,得不壞信。如是安住不壞信時,於佛菩薩、聲聞獨覺,若諸佛教,若諸眾生,如是等種種境界中,種諸善根,無量無邊,令菩提心,轉更增長,慈悲廣大,平等觀察。

三者云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向,此菩薩摩訶薩隨順修學去、來、現在,諸佛世尊迴向之道,如是修學迴向道時,見一切色,乃至觸法,若美若惡,不生愛憎,心得自在,無諸過失,廣大清淨,歡喜悅樂,離諸憂惱,心意柔軟,諸根清涼。菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時,復更發心,迴向諸佛。作如是念,願以我今所種善根,令諸佛樂,轉更增勝。

四者云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向,此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時,作是念言,願此善根功德之力,至一切處。譬如實際無處不至,至一切物,至一切世間,至一切眾生,至一切國土,至一切法,至一切虛空,至一切三世,至一切有為無為,至一切語言音聲。願此善根,亦復如是,遍至一切諸如來所,供養三世一切諸佛,過去諸佛,所願悉滿,未來諸佛,具足莊嚴。

五者云何為菩薩摩訶薩無盡功德藏迴向,此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障,所起善根,禮敬三世一切諸佛。所起善根,勸請一切諸佛說法。所起善根,聞佛說法,精勤修習,悟不思議廣大境界。所起善根,於去來今一切諸佛,一切眾生所有善根,皆生隨喜。所起善根,去來今世一切諸佛,善根無盡,諸菩薩眾,精勤修習。所得善根,三世諸佛,成等正覺,轉正法輪,調伏眾生,菩薩悉知,發隨喜心。所生善根,三世諸佛,從初發心,修菩薩行,成最正覺,乃至示現入般涅槃。般涅槃已,正法住世,乃至滅盡,於如是等,皆生隨喜。所有善根,菩薩如是,念不可說諸佛境界及自境界,乃至菩提,無障礙境。如是廣大,無量差別,一切善根,凡所積集,凡所信解,凡所隨喜,凡所圓滿,凡所成就,凡所修行,凡所獲得,凡所知覺,凡所攝持,凡所增長,悉以迴向,莊嚴一切諸佛國土。

六者云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴向,此菩薩摩訶薩或為帝王,臨御大國,威德廣被,名震天下,凡諸怨敵,靡不歸順,發號施令,悉依正法,執持一蓋,溥蔭萬方,周行率土,所向無礙,以離垢繒,而繫其頂,於法自在,見者咸伏,不刑不罰,感德從化,以四攝法,攝諸眾生,為轉輪王,一切周給菩薩摩訶薩,安住如是自在功德。其中眾生種種福田,若男若女,人與非人,心行不同,所求各異,等皆施與,悉令滿足。菩薩摩訶薩,如是施時,發善攝心,悉以迴向。

七者等云何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生迴向?此菩薩摩訶薩隨所積集一切善根,所謂小善根、大善根、廣善根、多善根、無量善根、種種善根、微塵數善根、阿僧祇善根、無邊際善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知識境界善根、一切眾生境界善根、方便善巧境界善根、修諸善心境界善根、內境界善根、外境界善根、無邊助道法境界善根等等。菩薩摩訶薩,於此善根修行安住,趣入攝受,積集辨具,悟解心淨,開示發起,時得堪忍心,閉惡趣門,善攝諸根,威儀具足,遠離顛倒,正行圓滿,堪為一切諸佛法器,能作眾生福德良田,為佛所念,長佛善根,住諸佛願,行諸佛業,心得自在。等三世佛,趣佛道場,入如來力,具佛色相,超諸世間,不樂生天,不貪富樂,不著諸行,一切善根,悉以迴向。

八者何者是菩薩摩訶薩真如相迴向,此菩薩摩訶薩正念明了,其心堅住,遠離迷惑,專意修行,深心不動,成不壞業,趣一切智,終不退轉。志求大乘,勇猛無畏,植諸德本,普安世間,生勝善根,修白淨法,大悲增長,心寶成就,常念諸佛。護持正法,於菩薩道,信樂堅固,成就無量淨妙善根,勤修一切功德智慧,為調御師,生眾善法,以智方便,而為迴向。一切善根,悉是趣向十力乘心之所建立,皆悉迴向一切種智,唯一無二。如是迴向,所謂願得圓滿,無礙身業,修菩薩行。

九者云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向?是菩薩摩訶薩於一切善根,心生尊重,所謂於出生死,心生尊重;於攝取一切善根,心生尊重;於希求一切善根,心生尊重;於悔諸過業,心生尊重;於隨喜善根,心生尊重;於禮敬諸佛,心生尊重;於合掌恭敬,心生尊重;於頂禮塔廟,心生尊重;於勸佛說法,心生尊重。於如是等種種善根,皆生尊重,隨順忍可。菩薩摩訶薩於彼善根,皆生尊重,隨順忍可時,究竟欣樂,堅固信解,自得安住,令他安住,勤修無著,自在積集,成勝志樂,住如來境,勢力增長,悉得知見。以諸善根,如是迴向。所謂以無著無縛解脫心,成就普賢身業。以無著無縛解脫心,清淨普賢語業,以無著無縛解脫心,圓滿普賢意業。以無著無縛解脫心,發起普賢廣大精進。以無著無縛解脫心,具足普賢無礙音聲陀羅尼門,其聲廣大,普遍十方。以無著無縛解脫心,具足普賢見一切佛陀羅尼門,琩ㄓQ方一切諸佛。以無著無縛解脫心,成就解了一切音聲陀羅尼門,同一切音,說無量法。以無著無縛解脫心,成就普賢一切劫住陀羅尼門,普於十方,修菩薩行。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一眾生身中,示修一切菩薩行。

十者云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向?此菩薩摩訶薩以離垢繒,而繫其頂,住法師位,廣行法施,起大慈悲,安立眾生於菩提心,常行饒益,無有休息。以菩提心,長養善根,為諸眾生,作調御師,示諸眾生,一切智道,為諸眾生,作法藏日,善根光明,普照一切。於諸眾生,其心平等,修諸善行,無有休息。心淨無染,智慧自在。不捨一切善根道業,作諸眾生大智商主,普令得入安隱正道。為諸眾生,而作導首,令修一切善根法行。為諸眾生,作不可壞堅固善友,令其善根,增長成就。此菩薩摩訶薩,以法施為首,發生一切清淨白法,攝受趣向一切智心,殊勝願力,究竟堅固,成就增益,具大威德。依善知識,心無諂誑,思惟觀察一切智門,無邊境界,以此善根,如是迴向。

 

9.第六會:

地點:他化自在天(欲界第六天)王宮摩尼寶殿上;釋迦牟尼佛的應化身,到他化自在天的摩尼寶殿上說法。他化自在天就是欲界的最高天,以我們現在的說法,就是天主教的耶和華在那邊當天主。當你懂了各個宗教,其實沒有什麼分別,也不用互相的排斥,只是你的德行可以修到哪裡?以因緣的感召也都會生到那個地方去,因天主教《聖經》言:「主曰天上一日夜,凡間一千六百年。」而佛陀也說他化自在天一日夜,是我們凡間1,600年,由此可知天主教所稱的主是他化自在天主。此天因為距離太陽與月亮太遠了,故其國土能自行發光。

對象:大菩薩眾俱,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,悉從他方世界來集,住一切菩薩智所住境,入一切如來智所入處,勤行不息,善能示現種種神通。其名曰:金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩等,星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩,如是等無數無量、無邊無等,不可數不可稱,不可思不可量,不可說諸菩薩摩訶薩眾。金剛藏菩薩,而為上首。

經典:講菩薩十地、十明、十忍、佛不思議、普賢菩薩行願等。我們一般修行很多都是共通的,但是有一些與佛是不能共通的,譬如講覺者,大家好像都覺悟了,但是覺悟有三不等,有小悟、也有大悟,就是開悟了以後,也沒有佛的神通變化,也沒有佛的清淨法身,所以佛有十八個不共法,以及很多不可思議的境界,這個在第六會堶掖ㄕ釧狴璆N,等於對天神來講,這個層次更高了。我們人在世間要學習這種,除非你真正的有很大的智慧以及修行的基礎,才能夠看得懂經文、也能夠做得到,當然能夠做到是最好的。此部份最重要的經典有我們常常接觸到的《普賢菩薩行願品》,有很多高僧大德曾演繹的,是從《華嚴經》堶掄縞X來的,這部份是在第六會堶掄羲滿C這一會講的太多又太廣博了,我們以較熟知的菩薩十地來看看各地的境界及智慧,知道此等菩薩的智慧後,您就不會未證說證,未得謂得,說我是幾地菩薩了,就不會犯了大妄語戒。

何等為菩薩十地,一者歡喜地、二者離垢地、三者發光地、四者焰慧地、五者難勝地、六者現前地、七者遠行地、八者不動地、九者善慧地、十者法雲地。此菩薩十地三世諸佛,已說、當說、今說。不見有諸佛國土其中如來,不說此十地者。何以故?此是菩薩摩訶薩向菩提最上道,亦是清淨法光明門,所謂分別演說菩薩諸地。

一者菩薩隨證智,菩薩住此歡喜地,念諸佛故生歡喜,念諸佛法,故生歡喜。念諸菩薩,故生歡喜。念諸菩薩行,故生歡喜。念清淨諸波羅蜜,故生歡喜。念諸菩薩地殊勝,故生歡喜。念菩薩不可壞,故生歡喜。念如來教化眾生,故生歡喜。念能令眾生得利益,故生歡喜。念入一切如來智方便,故生歡喜。離一切世間境界,故生歡喜。親近一切佛,故生歡喜。遠離凡夫地,故生歡喜。近智慧地,故生歡喜。永斷一切惡趣,故生歡喜。與一切眾生作依止處,故生歡喜。見一切如來,故生歡喜。生佛境界中,故生歡喜。入一切菩薩平等性中,故生歡喜。遠離一切怖畏毛豎等事,故生歡喜。

二者菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二離垢地,當起十種深心。何等為十?所謂正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心,菩薩以此十心,得入第二離垢地。菩薩住離垢地,性自遠離一切殺生、性不偷盜、性不邪婬、性不妄語、性不兩舌、性不惡口、性不綺語、性不貪欲、菩薩於一切眾生,痚_慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心,永捨瞋恨,怨害熱惱,常思順行,仁慈祐益,又離邪見。菩薩住於正道,不行占卜,不取惡戒,心見正直,無誑無諂。於佛法僧,起決定信。菩薩摩訶薩如是護持十善業道,常無間斷。

三者菩薩摩訶薩已淨第二地,欲入第三發光地(明地),當起十種深心。何等為十?所謂清淨心、安住心、厭捨心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心,菩薩以是十心,得入第三地。菩薩摩訶薩住第三地已,觀一切有為法如實相,所謂無常苦、不淨不安隱、敗壞不久住、剎那生滅,非從前際生,非向後際去,非於現在住。又觀此法,無救無依,與憂與悲,苦惱同住,愛憎所繫,愁慼轉多,無有停積,貪恚癡火,熾然不息,眾患所纏,日夜增長,如幻不實。見如是已,於一切有為,倍增厭離,趣佛智慧,見佛智慧,不可思議,無等無量,難得無雜,無惱無憂,至無畏城,不復退還,能救無量苦難眾生。是菩薩住此發光地,以願力故,得見多佛,所謂見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那由他佛,悉以廣大心深心,恭敬尊重,承事供養,衣服飲食,臥具湯藥一切資生,悉以奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根,迴向阿耨多羅三藐三菩提。

四者菩薩摩訶薩第三地善清淨已,欲入第四焰慧地,當修行十法明門。何等為十?所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界,菩薩以此十法明門,得入第四焰慧地。菩薩住此焰慧地,則能以十種智成熟法故,得彼內法,生如來家,何等為十?所謂深心不退故,於三寶中,生淨信,畢竟不壞故。觀諸行生滅故、觀諸法自性無生故、觀世間成壞故、觀因業有生故、觀生死涅槃故、觀眾生國土業故、觀前際後際故、觀無所有盡故,是為十。

五者菩薩摩訶薩第四地所行道,善圓滿已,欲入第五難勝地,當以十種平等清淨心趣入,何等為十?所謂於過去佛法平等清淨心,未來佛法平等清淨心,現在佛法平等清淨心,戒平等清淨心,心平等清淨心,除見疑悔平等清淨心,道非道智平等清淨心,修行智見平等清淨心,於一切菩提分法上上觀察平等清淨心,教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心,得入菩薩第五地。菩薩摩訶薩住此第五地已,以善修菩提分法故、善淨深心故、復轉求上勝道故、隨順真如故、願力所持故、於一切眾生慈愍不捨故、積集福智助道故、精勤修習不息故、出生善巧方便故、觀察照明上上地故、受如來護念故、念智力所持故,得不退轉心。此菩薩摩訶薩得如是諸四聖諦智已,如實知一切有為法,虛妄詐偽,誑惑愚夫。菩薩爾時於諸眾生,轉增大悲,生大慈光明。

六者菩薩摩訶薩已具足第五地,欲入第六現前地,當觀察十平等法。何等為十?所謂一切法無相故平等、無體故平等、無生故平等、無成故平等、本來清淨故平等、無戲論故平等、無取捨故平等、寂靜故平等、如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像如焰如化故平等、有無不二故平等。菩薩如是觀一切法,自性清淨,隨順無違,得入第六現前地。得明利隨順忍,未得無生法忍。此菩薩摩訶薩如是觀已,復以大悲為首,大悲增上,大悲滿足。觀世間生滅,作是念,世間受生,皆由著我,若離此著,則無生處,於十二因緣觀了知無生道理。菩薩住此現前地,得入空三昧,自性空三昧,第一義空三昧,第一空三昧,大空三昧,合空三昧。起空三昧,如實不分別空三昧,不捨離空三昧,離不離空三昧。此菩薩得如是十空三昧門為首,百千空三昧,皆悉現前,如是十無相、十無願三昧門為首,百千無相、無願三昧門,皆悉現前。

七者菩薩摩訶薩具足第六地行已,欲入第七遠行地,當修十種方便慧,起殊勝道。何等為十?所謂雖善修空、無相、無願三昧,而慈悲不捨眾生,雖得諸佛平等法,而樂常供養佛。雖入觀空智門,而勤集福德。雖遠離三界,而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰,而能為一切眾生,起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像,自性無二,而隨心作業無量差別。雖知一切國土猶如虛空,而能以清淨妙行,莊嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身,而以相好,莊嚴其身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說,而能隨一切眾生,出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一念,而隨眾生意解分別,以種種相、種種時、種種劫數,而修諸行。菩薩以如是十種方便慧,起殊勝行,從第六地入第七地。入已此行常現在前,名為住第七遠行地。菩薩摩訶薩住此第七地已,入無量眾生界,入無量諸佛教化眾生業,入無量世界網,入無量諸佛清淨國土,入無量種種差別法,入無量諸佛現覺智,入無量劫數,入無量諸佛覺了三世智,入無量眾生差別信解,入無量諸佛示現種種名色身,入無量眾生欲樂諸根差別,入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜,入無量眾生種種心行,入無量諸佛了知廣大智,入無量聲聞乘信解,入無量諸佛說智道令信解,入無量辟支佛所成就,入無量諸佛說甚深智慧門令趣入,入無量諸菩薩方便行,入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念,如是無量如來境界,乃至於百千億那由他劫,不能得知,我悉應以無功用無分別心,成就圓滿。此菩薩以深智慧,如是觀察,常勤修習方便慧,起殊勝道,安住不動,無有一念休息廢捨,行住坐臥,乃至睡夢,未曾暫與蓋障相應,常不捨於如是想念。此菩薩於念念中,常能具足十波羅蜜。菩薩住此地,善淨無量身業無相行,善淨無量語業無相行,善淨無量意業無相行故,得無生法忍光明。

八者不動地,菩薩摩訶薩於七地中,善修習方便慧,善清淨諸道,善集助道法,大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來,力無所畏,不共佛法,善清淨深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲,不捨眾生,入無量智道,入一切法,本來無生,無起無相,無成無壞,無盡無轉,無性為性,初中後際,皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心意識分別想,無所取著,猶如虛空入一切法,如虛空性,是名得無生法忍。菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,為深行菩薩。難可知無差別,離一切相、一切想、一切執著、無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及。離諸諠諍,寂滅現前。譬如比丘具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心,憶想分別,悉皆止息。此菩薩摩訶薩,亦復如是,住不動地,即捨一切功用行,得無功用法。菩薩住此第八地以大方便善巧智,所起無功用覺慧,觀一切智智所行境。所謂觀世間成,觀世間壞,由此業集故成,由此業盡故壞,幾時成,幾時壞,幾時成住,幾時壞住,皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相。知水、火、風界,小相、大相、無量相、差別相。知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中,所有微塵聚,及微塵差別相,皆如實知。隨何世界中,所有地、水、火、風界各若干微塵,所有寶物若干微塵,眾生身若干微塵,國土身若干微塵,皆如實知。知眾生大身、小身,各若干微塵成,知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿脩羅身、天身、人身,各若干微塵成。得如是知微塵差別智,又知欲界、色界、無色界成,知欲界、色界、無色界壞。知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相差別相,得如是觀三界差別智。此菩薩智地名為不動地,無能沮壞故。名為不轉地,智慧無退故。名為難得地,一切世間,無能測故。名為童真地,離一切過失故。名為生地,隨樂自在故。名為成地,更無所作故。名為究竟地,智慧決定故。名為變化地,隨願成就故。名為力持地,他不能動故。名為無功用地,先已成就故。

九者善慧地,是菩薩摩訶薩以如是無量智,思量觀察,欲更求轉勝,寂滅解脫。復修習如來智慧,入如來祕密法,觀察不思議,大智性淨,諸陀羅尼三昧門,具廣大神通,入差別世界,修力無畏不共法,隨諸佛轉法輪,不捨大悲本願力,得入菩薩第九善慧地。菩薩摩訶薩住此善慧地,如實知善不善、無記法行,有漏、無漏法行,世間、出世間法行,思議、不思議法行,定、不定法行,聲聞、獨覺法行,菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧,如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實知眾生心種種相,所謂雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相,隨諸趣生相。如是,百千萬億,乃至無量,皆如實知,又知諸煩惱種種相。菩薩住此善慧地,作大法師,具法師行,善能守護如來法藏,以無量善巧智,起四無礙辯,用菩薩言辭,而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉,無暫捨離。何等為四,所謂法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智,知諸法自相。義無礙智,知諸法別相。辭無礙智,無錯謬說。樂說無礙智,無斷盡說。菩薩住第九地得如是善巧無礙智,得如來妙法藏,作大法師,得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼。如是等百萬阿僧祇陀羅尼門,皆得圓滿。菩薩住此第九地,晝夜專勤,更無餘念,唯入佛境界,親近如來,入諸菩薩甚深解脫常在三昧,琩ˊ悁礡A未曾捨離。一一劫中,見無量佛,無量百佛,無量千佛,乃至無量百千億那由他佛,恭敬尊重,承事供養,於諸佛所,種種問難,得說法陀羅尼所有善根,轉更明淨。

十者法雲地,菩薩摩訶薩從初地,乃至第九地,以如是無量智慧,觀察覺了已,善思惟修習,善滿足白法,集無邊助道法,增長大福德智慧,廣行大悲,知世界差別,入眾生界稠林,入如來所行處,隨順如來寂滅行,常觀察如來力無所畏,不共佛法,名為得一切種一切智智受職位。菩薩以此大智職故,能行無量,百千萬億那由他,難行之行,增長無量智慧功德,名為安住法雲地。菩薩摩訶薩住此法雲地,如實知欲界集、色界集、無色界集,世界集、法界集,有為界集、無為界集、眾生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集,知世界成壞集、知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏、色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。舉要言之,以一切智,知一切集。此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧,如實知眾生業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化,如是等皆如實知。又如實知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持、智持。如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智、所謂修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智。如是等皆如實知。又入如來祕密處,所謂身祕密、語祕密、心祕密、時非時思量祕密、授菩薩記祕密、攝眾生祕密、種種乘祕密、一切眾生根行差別祕密、業所作祕密、得菩提行祕密。如是等皆如實知。此法雲地菩薩於一佛所,一念之頃,所安所受,所攝所持,大法明、大法照、大法雨、三世法藏,前爾所世界,一切眾生,所聞持法,於此百分不及一,乃至譬諭亦不能及。如一佛所,如是十方,如前所說爾所世界微塵數佛,復過此數,無量無邊,於彼一一諸如來所,所有法明,法照法雨,三世法藏,皆能安能受,能攝能持,是故此地,名為法雲。此地菩薩以自願力,起大悲雲,震大法雷,通明無畏,以為電光,福德智慧,而為密雲,現種種身,周旋往返,於一念頃,普遍十方百千億那由他世界微塵數國土,演說大法,摧伏魔怨。(待續)


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