《佛心經》
十持心─修覺地「心中心法」的戒行(5)
(本篇文章為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載。)
一、前言
剛剛行禪時，有位同學不錯，氣走心輪，如果再繼續站下去也許會通。修心中心法有人講心輪爆炸，尤其古僧大德像大慧宗杲禪師，修行到心要上不上要下不下的緊要關頭時，心輪要爆炸，心輪沒爆炸前，會跳的很快，竇耳結（心臟裏點火的地方叫竇耳結）本來是固定時間點一次火(通電)，心臟肌肉就會收縮，心臟電流通過又鬆開，點後肌肉又收縮。正常一分鐘點火72 下，打坐的人氣通到心臟，因為氣太強所以點火頻率快，心臟跳快到100多下或200 下，這時不要害怕，要懂得方法對治。以後碰到這種情形要全身放鬆、並閉氣，因丹田氣接不上所以會喘，此時應吸一口氣再閉氣不用呼吸，讓氣微微通過心臟。如果吸呼越大氣越強點火次數愈快，就會造成所謂的心悸。達不到此境界但要先了解一下，心臟是個緊要關頭，心輪通很快就來到喉結(喉輪)、眉尖輪、梵輪。
剛才行禪時起碼一炷香70分鐘，就有一位同學來報告，這是好事情，有時是可遇不可求，越沒有境界的人不想境界，反而得此境界，有的人想要卻得不到境界。全身經絡一定要通，沒有通能看到什麼東西都沒有用，連牙齦都要通，牙齦裏面也有穴道，所有大大小小肌肉穴道都會走到，此乃開悟的現象，有問題就要問。這是好現象，可惜沒繼續站下去，如果懂方法繼續站下去可能會有好消息，但是反過來說，有時禪宗祖師大德說：『不知最親切』，什麼都不懂一片空白，境界怎麼來就順著它，有時講在前面就會有所預期，應該會這樣應該會那樣，就會變成所知障，所以有好也有壞，以後發現問題不懂要問該如何處理，八萬四千法門，那一種法門最好？打坐1、2小時也沒有這種狀況，1小時站在那裏無所事事聽我講話，這也是觀音法門，什麼法門會用，一門深入，都是好方法。
我常常說一個道場不能只懂一個法，如果只懂一個法，那此人就沒有真正開悟，而很多道場只用一法傳法。因法法相通，一通什麼法都通，只要拿來用一下，就可知道各種法門的好處，就會充分利用，八萬四千法門都可悟道，剛剛我們念四臂觀音菩薩的六字大明咒，其實什麼法都可成就。你學《大般若經》可知每階段都有其行相，行相即是境界，昨天講《金剛經》，提到：你今生喜歡那個法，就以此法為成佛路上的一個定點，其他法門可以去學，但並不一定要去證，意思是過去世那一世已證得，今生可以不必重新去證得，只要依經典所說知道一下就好了。到您要成佛那一世就要從頭到尾證一次，像釋迦牟尼佛為什麼能夠講全部的法門，懂所有的境界，因祂從頭到尾已證一次，所以智慧無量。今天大家要修心中心法要求覺地(佛地)，所以不要連菩薩境界都沒有做到，一定要做到，沒有做到要趕快去做。
很多同學等不及想趕快學心中心法之咒，當然學心中心法之咒要學是無所謂，但沒有人教你，你會了就是盜法，密法最怕盜法，盜法易有鬼神來卡，進入你的身體，不懂的人卻自認為是自己有成就。所以學員心地清淨能按部就班最重要，既然是先修班，把要學的東西學好，不要想去學其他咒、手印。已經方便的教大家第一印懺悔印，懺悔印不是心中心法才有的契印，其他法門也有此印叫懺悔印，在心中心法中叫菩提心印。方便教初學者結此手印，是要讓您們把丹田氣機誘發出來，教的去學，沒教的不要學，老同學學會了也不應亂教別人。
至於有人問：我能不能給人灌頂？我也可以給人灌頂，第一期與第二期學員是我替老上師灌頂，但是現在沒有他的傳承，就不能做這種事情，老上師沒傳承給我，我就不可做此事，這是重法，修行也一樣，重法、重師、重道是最重要的。我第一次代老上師給同學灌頂，他在上海作觀想遙灌，我在此為大家真灌頂。因為第一次灌頂的同學，合計剛好108位，以前都是跟我學禪修的，所以程度比較高、心地比較清淨，雖然那次灌頂回家，休息一下還可以爬起來吃晚飯。第二次灌頂是對外開放，是向外去招募學員，合計約7、80人，從四面八方、大大小小道場而來，許多修密法自認為修的很好，但我看到很多人都心地不好、貢高我慢，修密法不知修心者很 多都有此毛病，修氣與光不練心者眾。所以那次代灌頂回去後，晚上躺下去就爬不起來吃飯，一直睡到隔天，所以一個上師要為人灌頂不是那麼容易，都要負擔一些業力，越不清淨的越須人幫你負擔。第三期灌頂則請上悟下本法師來灌頂，因供桌上這尊如來語印菩薩，去請上悟下本法師來傳法、灌頂。
為什麼我們會繼續修心中心法，這是因為元音老上師入滅七天後，如來語印菩薩示現到六龜佛心禪寺，示現給上悟下本法師看，要他出來帶心中心法，過幾天他來道場指說供桌上那尊觀世音菩薩叫他來傳心中心法，其實那尊並不是觀世音菩薩，我跟上悟下本師說那尊是心中心法第六印如來語印菩薩，我想這其中一定有其意義，我就印大藏經裡有關《佛心經》的經文，讓他回去參閱、修練。
他以前專修穢跡金剛法門，老同學都知道穢跡金剛法門非常勇猛，專門摧毀外道、邪法，但修此法者脾氣較壞，好見義勇為，看到事不順眼一定要出頭，所以他變的非常勇猛，喜歡插手某些事情，大小事都辦，無所不成。後來他好像拜上昌下定老法師修練心中心法與咒，他念咒念的很好，念咒有時是天生的，因腦筋裏都是以前薰的種子，他說念心中心咒後，整個人非常舒服，生氣也生不起來了，以前看不慣的現在都能無所謂了。
因心中心法的咒柔和，經上說能讓魔生慈悲心，讓羅剎、藥叉專門搗蛋的變成助法眾，產生佛智慧，所以心中心法十分殊勝，但是法好，自己料子夠不夠？早上經行時已經告訴你們，心地、持戒最重要，若這兩方面都不足，再加上沒有正知見，又想名聞利養修此法就修不起來，不是萬人修萬人成就，既然先修班磨練了半年，有氣、沒氣沒關係慢慢來，但心、個性、脾氣、執著心、看了不順眼，這些都要改正。
有的同學個性比較害躁，這樣不好，要變成強壯、有定力、不怕困難，以前認為不對的都要慢慢改，以後真灌頂修心中心法才會受用。早期很多同學的修法報告請劉小姐打字，因她外行沒接觸修行法門，打了半天她問說：「老師！這些人怎麼修的這麼痛苦，為什麼修法都是這邊痛、那邊痛呢？」這是一方面根基不夠，二方面身體較差，痛是因剛開始調理色身，現在你們先痛苦半年，明年二月上悟下本法師灌頂後修法就會好一點，就怕一天上課休息六天，禮拜天上課用功，其他時間就因事情忙不打坐了，就是忙也要記得用功呀！
二、十持心戒行
(七)、對契印：所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫為名聞利養而用；有所行法，亦不得捨非眾生。
「所持契卬，莫不淨行。」
一般密法不可以學會那一印，知道能做什麼就濫用，有的密法可招財，為人治病。但是結手印行法不要用在自己，有的人一結手印做不清淨行，大多是騙財、騙色，勾引男女生或要人錢財，這些都是在造地獄業，大家知道後要小心，不要受人家影響，也不要去做這種事，因這都是在造業。
尤其心中心法的六印都是佛的印契，結此印契行法無所不辦，但不可用清淨法去亂搞一些小事上，若行惡以後會下地獄的，所以不要不清淨的去作法、行法，就是要救度人也要有選擇，不能大小都用此六印之法。也不能隨便結此等手印，更不要在不清淨的地方結此等契印，譬如說臥房（夫妻睡房），修法一定要在書房、佛堂，若單身者在睡房還無所謂，對手印要有高度的敬重。
剛剛我們修法是結蓮花印，蓮花印結法雖然很簡單，但散印也要在頭上散，結什麼印契都要在頭上散印，這代表對契印的尊重。手印有上萬種，兩手一交接可變化很多手印，如觀世音菩薩的大指捻中指印契，稍作改變就可結成心中心法第五印，稍微變動有不同的法與不同的意義，要看那一尊佛從印裏悟到多深的法，得到多深的定力，所以手印有千萬種不是只有幾百、幾千種，平時不要隨便亂結，更不要用在不好的方面，尤其是此等如來印契。
「莫非時結。」
不適當時間不要結，不要不尊重法印，不要戲結，因每一印契一結，虛空間諸菩薩、護法神、金剛神、鬼神等眾都動也不敢動，虛空中有很多菩薩，有通的人可看到菩薩坐在雲端上，凡夫眼是看不到，像佛光山、中台山、法鼓山、花蓮慈濟等都是清淨道場，是人間淨土，都有菩薩、羅漢等住止。不信的話，你可以去看，在清晨四點，你可以看到遍地雲中都是菩薩，每個菩薩坐在雲上，當然一般凡夫卻是看不到的。
譬如四禪天共九天，前三天是福報天，後五天是聲聞、緣覺聖人居住的，是名五淨居天，加上無想天共有九天。無想天以下的福報天看不到五淨居天，雖然他們有天眼通但都看不到，就像我們凡夫在普陀山看到的都是佛像、寺廟，看不到聖人，只有國父孫中山先生曾看過，國父是偉人與救世菩薩，朝拜普陀山時，很多菩薩列隊歡迎，這是根據有人記載的。一般人看不到菩薩、聖人，只看到有形有相的寺廟，所以我們去五台山看的菩薩都是木頭。這次有幾位同學跟隨上聖下嚴法師，參訪禪宗六祖每個弘法地方，有的看到菩薩發光或各種意境，那是祂要給我們看才看得到，如果不給我們看你就只看到房子、木頭、佛像，其實那些地方都是淨土。
所以如來契印結印時虛空間菩薩都不敢動，因為那是佛印，結完才敢動，我們修法為什麼要蓋黃布巾，就是這個意思。前幾次為什麼我不蓋手巾，道場剛開始沒安座以前是很亂，你知道嗎？很多外道在作法擾亂，所以不蓋手巾結手印安住道場。心不清淨修什麼法都沒有用，常常想去破壞人家，老上師常講的：「我修的好不好，跟你有什麼關係？我有沒有開悟，要你來鑑定嗎？」沒有真正修正法的外道都在搞這些，有一點消息但心還不正，不求正法解脫，都在比來比去、鬥來鬥去，有這些心念怎麼會清淨自心？你去弘法、教育與自己有緣眾生，何必去牽涉到別人道場，有正知見的人要有這種智慧，不要去擾亂他人或道場，不然與魔眾等沒兩樣。所以很多事情要學習去處理，不要像有同學一接到朋友電話就倒下去，因他已有障礙，有形、無形障礙都要能化解。
要學什麼？學無心，像第一持心講的於法無礙，為什麼無礙，無心就能無礙，有心就是執著心太重，無始劫以來生死輪迴都是阿賴耶識的執著，執著境有，執著境是真的，很多人看到神、看到鬼、看到什麼都認為是真的，你認為真的就永遠是真的，那你就是凡夫。看到鬼神、看到佛不要當作是真的，要有這種心態才能超越，最近身體好像被困住，我還是當作無所謂，照樣吃飯睡覺，這就是無心。所以不要去練可以看到什麼、作什麼的，那都沒有用，這些都是與佛道背道而馳。《大般若經》上講了很多道理，到此道場來修的是正法，正法就是什麼都沒有，看到有也要說沒有，明明有為什麼說沒有，說沒有就是我不在意、我無所謂，這樣才能自在。
網路上三年多來障礙不少，因講的都是正法與怎樣破邪法，心不甘願者都會作法讓電腦當掉，對主持人騷擾，我們還是持續不斷，你們看到的網路每一期都還不錯，事實上二位搞電腦夫妻與我三人付出很多心力，世間壞人太多，越修行越有功夫卻越壞，沒功夫只害一人，有功夫的可以害死千萬人，害人家非命，害人家得錯誤觀念，希望大家學正統的佛法，不講怪力亂神的。有同學能看到怪力亂神的，能看到要能幫人治理，不能治理就不要亂看，就當作沒有看到，不要說是想當菩薩，但當別人有困難卻跑得遠遠的，這算什麼菩薩！
菩薩就是你有病我先來幫你承擔，不能說：「不行！你後面跟一大堆冤親債主，你不要過來，你不要過來。」這就是未能真正認識菩薩是什麼，菩薩是覺悟的有情，為眾生離苦得樂來修我自己，不是光誦經、不是光打坐，菩薩是要學習承受別人的病痛，你不如意時幫你生病，要有這種精神才是菩薩，有一天真成佛有神通力，當然就不會生病，釋迦牟尼不會生病因他法力強，但初學菩薩就要學這些，有什麼好處呢？可以磨練心意志力，把身體病痛、心亂不當做一回事，這樣才能成就，所以為什麼說發菩提心，走進去才會有進步，這不是每個人可以作的，光是眼睛一看到鬼神、冤親債主，你卻跑得遠遠的，那有什麼用？應該反過來作，我來幫你處理，我死的話你不能死，要有這種心態，你要求佛地，連菩薩都做不到如何求佛地？
對契印不是時候不要結，若要結就是須用法時，這個人來了，福德夠，我應該幫他，我要治療他的病才開始結手印，而結手印修法和用法是另一回事，灌頂完修法，要用又是一套，會用要福德夠、心地清淨，師父、老師才會把最重要的告訴你、傳承給你，才會如法地用，不然咒會唸、手印會結為什麼治不了別人的病，密法不是那麼容易學，不是光會念咒、結手印就好，此乃另一層次，所以，時間、地點不對不結，不要在廁所結手印，不要因法好而好心結給朋友、同學看，他沒灌頂結給他看沒有用，這些都不必要，該結時就結，不要戲結玩一玩，這樣是不重法印。
「莫為名聞利養而用」
結印為眾生行法，也要看此人的德行是否具足，如果你認為能幫忙他把病治好，起碼他捐一些錢，應該沒問題嘛！但他德行不好，你還要為他結印用法，你是破壞因果，像觀世音菩薩最慈悲，也沒有每一個人都能度。起碼這個人德行好、家道好、有布施、有吃素，這樣的人就已經種了善因，不管那個菩薩碰到都會幫他，為什麼有的有效，有的沒有效，同樣法用的不對或德行不好、家道不好就有差別。所以，大家未來行菩薩道要善觀因緣，此人能不能幫？要不然冤親債主不甘願，不甘願我們又沒有能力折服的話，有的最後還得求別人來救他，所以世間有因果要看清楚，譬如此人常到道場修行、吃素、行為中規中矩，有病既使要代他生病，也要代他生病，要這樣照顧他，而不要為名聞利養而用。
前幾天上悟下本法師講到第六印用金雞獨立式是可以飛，這不是他發明的，是有菩薩結此印給他看，以此姿勢站立，也有其他同學也見過此菩薩像。密咒是諸佛菩薩的心，如維摩詰居士依經典中記載，維摩詰居士為什麼可以把天上天椅拿到凡間來給菩薩、羅漢們坐，就是用心中心法的咒語及手印，要不要用心力呢？自性不要去動他，自性要保持清淨、空、無相，然後用咒語無所不辦，所以維摩詰居士念咒把天上天椅拿下來，天上天椅多高呢？第二天天神身高一由旬，一由旬是40 里，中國一里約600公尺，40 里高的椅子拿到人間來，這故事大家都讀過，維摩詰居士比較雞婆，喜歡罵人校正修行人，你如果修到空觀就罵你只守空不入有，如果你從有相入門就罵你定力不夠修什麼有，怎不修空。所以沒有一個不被罵的，沒有人敢去問候他的病。有一天眾生有病他也生病了，釋迦牟尼有神通知道他生病，想叫某某菩薩去問候，大家都不敢去，最後派文殊師利菩薩親自去問候，文殊師利菩薩智慧第一，已教了七個佛出來，雖然他未成佛，但徒弟有七個成佛。大家都說文殊師利菩薩要去，兩巨頭對話一定有看頭，大家跟著一起去，小小房間擠了好幾百千人，維摩詰居士以神通力從天上借拿椅子下來請大家坐，文殊師利菩薩馬上坐上去，那些修小乘法的羅漢只看事實，世間一切都那麼真實：「椅子那麼高，我們怎麼上去？」因心量太小無法承受，這就是大小乘差別，最後維摩詰居士用點神力才能坐上去。之後開始對話，這是《維摩詰所說經》的開頭經文所說。
修佛法一定要先把心清淨，心不清淨學佛法，為了名聞利養，錢來了、名來了，看起來是很風光，但此人死後入地獄如射箭，死時都要入地獄的。所以，心中心法每個印都很好用，但不要為名聞利養而用，要用應默默地用，使人不知道的用。例如你在台北，他在高雄，用此法幫他治療處理事情，處理完不要告訴他，這就是不為名聞利養而用，你們有沒有這種心。譬如有位同學的師父說有神通，師父告訴某人說：「你家裡三天後會出事，趕快把錢寄到某處，我會幫你處理。」會有這種師父嗎？有智慧的人一聽就知道不對，但因怕真的出事所以還是照辦。這種事非道聽途說，是有其人其事。如果是菩薩幫你化解為何要用錢？所以，如果聽說某人很靈，不要錢您才可以去試試，否則若要錢就不要去，要有智慧去辨別什麼叫菩薩？菩薩會在意錢嗎？菩薩是有飯就吃，沒飯吃就餓肚子也行。所以，持契印不要因名聞利養而用，這一點比不淨行、非時結重要，應默默地用印契，如果不能暗地用，明白地在他面前用，也不能要人家的錢財。
元音老上師是很有名氣，大陸十大居士之一，但您們都沒見過他或親自親近過他，我去見他的地方是香港某人捐出的上海機場附近樓房的一樓住屋，是此人讓他暫住的。他原本也不想要住，後來徒弟們硬邀，把他從一小閣樓中給請了下來住進去，他是沒有恆產，甚至也沒有自己的道場，真的是做到不求名聞利養，這是真佛子、真菩薩。
「有所行法，亦不得捨非眾生。」
若以後要用心中心法，不為名聞利養而用，用時亦不要捨「非眾生」。非眾生是指心術不正的人，上面不是說不要壞人的因果嗎？那是還沒有學得心中心法前，不要強出頭，沒有真能力，不能大小事都要管，心地不好的也強要幫忙他，這樣會壞人因果。現在若學心中心法有成，有所行法亦不得捨非眾生。不要說這個人看起來不順眼，或說他是壞人、社會敗類等，為何要幫他，不可以這樣。非眾生就是心地不是很好，也許因為你的幫助，他的心會改正，也許因你的慈悲、治療、調理，他慢慢會改變，所以不是好人才治療，壞人不醫治，因果關係是非常重要，但是如果此人不是太離譜而你心力夠，就要幫助他，心力夠這句話很重要，如果心力不夠冤親債主不放你，涉及他們恩怨就糟糕了。
我曾經講過，二十幾年來只有一、二件沒有圓滿完成濟助的，也是較遺憾的，有一出家尼師本來我想去她家裏一趟，因和劉居士相約要去大陸見老上師，所以就沒有去，這位出家比丘尼字寫得很好，在某名寺廟幫人抄寫消災名單，然後產生幻聽，幻聽不是不好，道理懂幻聽很好，同學因緣才介紹到大乘精舍來，我跟她講耳朵的聲音乃自性的聲音，是以前熏習進來的聲音，不要怕！她跟大家學打坐半年，好了就回去了。
回去寺廟後不久又發作，這次更嚴重，被冤主侵入身體中。剛好法爾有道場搬入三重道場，因緣不具足，她因路太遠，來了二、三次就不能來，其實不能來也是冤親債主在阻礙，冤親債主跑到她腦筋去，她用電話跟我講話，冤主還假借她嘴巴在電話中講話，不甘願地罵來罵去。最後逼得她還俗，因緣不具足，她不來，想去看她都沒有去成。數年後的某天問那位介紹她來的同學才知此她已經自殺，這是我一生中唯一的遺憾，事情不能有機會解決，最後讓她去碰火車自殺，業力真不可思議！冤親債主怨恨心太強擺不平，那時我還沒學心中心法，才剛要去大陸學習此法，如果學的差不多也不會落得如此的遺憾！
剛剛說非眾生是人，但不是很好的人，從另一角度來說，非眾生不是人，一些不規矩如藥叉、羅剎、毗那夜迦、阿修羅心地壞，像阿修羅看你在修行故意整你，讓你發瞋心，所以無緣無故瞋心起來一定有外來因緣作怪，修禪的人心地靈光，今天心地平靜沒事，明天為什麼突然間對某人、某事都看不順眼，旁邊一定有不好的眾生在干擾，你要善觀因緣，你如果無所謂而心清淨，雖然受干擾而不煩惱，自己知道就好，沒事！如果定力不夠要用功，趕快修心中心法、念佛、拜佛，增強定力，不倒下去他就沒你辦法，不必持很多密咒，咒來咒去，這樣不好！《金剛經》裏六度波羅蜜一直提到般若波羅蜜，再來是忍辱波羅蜜，要修忍辱法，怎麼修呢？修忍辱法就是把身體練強健，你打我但我受得了，把心力練得有定力一點，你讓我煩但我不那麼煩，我不跟你打架、相罵，也不念咒驅逐你，這才是真正佛法。
佛法就是保持清淨心，無論打、罵都由你。或弄的家裏不痛快、夫妻吵架，本來要大打出手我就少罵二句，吵架也是有其因緣，修行人要警覺此乃冤親債主搗蛋，要有智慧，像電視台郭濤所說：「生活靠智慧，智慧靠頭腦。」所以修行人要懂因緣果報，所以家裏亂、身體不好、生病，一定有外來因緣干擾，如何處理？能處理就用禪定力，用你健康身體挨打，病就吃藥，五六年前天天吃藥，因見我的人很多，每次都要生病，我隨便吃的藥都有效，最有效就是感冒靈，反正沒流鼻涕，只覺得身體不舒服趕快吃感冒靈就好了，頂多吃中藥水液就好了，不吃不舒服吃了就好，不會用法去對付他們。
有時讓我跌一跤或發生某事情，過後他們會說感到後悔，我會說你高興就好！他們都會後悔，其實你跌倒是無形的在踼你一腳才會跌倒，有練功的人較敏捷，有一次被踢一腳，用前腳跨一大半步還是能站穩，以超馬步似地站穩，這是因為學禪、打坐身體比較矯健，只要讓他高興就好了，起碼讓他出一口氣，有的就不好意思，我就跟他講：「沒關係，你高興就好！」諸如這些不可思議的事，是要大家了解生活都是在恩恩怨怨間，我們 不要為自己就用法去逼他、害他，或用道家符咒作法逼他，避一時避不了一世，避一世避不了千萬世，他總是會碰到你，佛法為什麼會無上，就是坦蕩蕩捨一切法，痛苦不認為痛苦，高興也不能太高興，生病不當作生病想，生病就吃藥，吃不好看醫生就這麼簡單，這就是佛法。如此，你會學到很多慈悲心，用德行降服非眾生或另類眾生，他們不像人那麼壞，他們只要有恩報恩、有仇報仇，讓他報個痛快就好了，所以要練有金剛身、金剛心。
因此結印要為眾生不是為自己，自己碰到障礙用法對治有時不大好，如真的是影響家庭、道場、眾生才用法，如第五印是驅魔，若在修法時老是想睡覺、全身不舒服、身體很亂修不下去，知道這就是魔障，就要用第五印去對治。雖然修但還沒有大成就，若家裡小孩生病，知道是因果病結結第三印，有時也能管用。以前某同學小孩突然發燒39度，她一邊坐車送小孩到醫院，一邊在車上結第三印念心中念咒，未到醫院小孩退燒了，醫生說不用看了，所以這代表心中心印好用，但不可亂用，不要為自己用，用也要抱著慈悲心用，不要傷害眾生，這就是第七對契印要注意的。雖然大家對心中心法六印只懂一印，但對契印要有這種心態，所持契印，莫不淨行，不要作一些不好的或有所祈求而行，莫非時結，時間不對不可亂結，莫為名聞利養而用，有所行法亦不得捨非眾生。(待續)
(2003.11.10講於法爾)