《佛心經》
心中心相貌--佛心決定(12)
(本篇文章為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載。)
第十二心中心相貌
《佛心經》云：「第十二心者，深觀自身若有少慢自當加持，若有怠惰自當捨身，若有麤橫捨豪貴友，若有多慢自須調伏，若有多誑觀利刀境，若有多貪執火而居，若有多欲當觀臭肉，若行污穢先觀牢獄。若能如是者，是佛心中心法決定，佛心更無疑也，是名第十二心。」
「第十二心者，深觀自身若有少慢自當加持。」
本第十二個心中心相貌可說是一個總結，將上面所說的，比較不易做到或調伏者，世尊再重提示一下，故有很多與上述意思略同。
得心中心相貌者當有這第十二種佛心決定相，一者能深思觀照自己身體行為及心態，有沒有一點點的慢心，若還有一點點慢心在，當要能察覺，還是要再加以持戒破此行為。慢心障道法外，還會不得眾生心，因與人比高下，或謂證多證少，或謂證對證錯，或稱我正您邪，等等都是慢心所衍生者，故會引來諸多諍論。
行者當知慢心的升起，都是有比高下之心，有此心就無實相的空心可得，如此怎能得佛心，佛心者有如虛空，能容萬相、萬物，空者能生萬法相，雖生萬法而能不執取。若有慢心即是有微塵在，有微塵在怎能說是有修有證，當然無有心中心相貌，更無有佛心決定相，故佛說要深觀自身，若有少慢自當加持。大傲慢你可能沒有，但是小小的傲慢，你自己常常沒有警覺，要常恭敬別人，就像常不輕菩薩見人就拜，口稱您未來會成佛，我當讚嘆、頂禮。
同學的一句話、一個動作，我們就可以知道他有沒有慢心。同學們有沒有反省自己是否有慢心？有慢心時就會表現在嘴巴的一句話上，或者是一個行為上。如果您沒有智慧，你不會去警覺，有智慧的你會反省你自己。譬如稱呼某某人，如別人這麼稱呼「師母」，但是我為什麼這麼稱呼「太太」？稱呼一個是內心接納而尊敬，一個是無心的不尊敬。一句稱呼尊敬與否，對被稱呼的某人並沒有什麼利害關係，也不會怎麼樣，只是代表你心裡面，有一種微微的慢心，你沒有去警覺而已。
這種少慢就會障礙你發起神通，五蓋、五垢不除的一個大毛病，當然都要去除。很多同學還有這種毛病，自己不會去判別、去觀照，所以你要深觀自身，有沒有一點少許的慢心？若有自當加以持心，好好的再修持，把它斷掉。
「若有怠惰，自當捨身。」
得心中心相貌者，得前、得後都不能怠惰，若怠惰就沒有佛心決定相。未得心中心相貌者，當要勤於精進用功，求得無上菩提道；既得心中心相貌，當有菩薩心，能為眾生苦樂分憂，能為佛陀承擔家業。
若您未得心中心相貌就不能怠惰，當你懈怠心起來了，就不要去太愛惜這個身體，一定要好好修理它、讓它痛苦、讓它去煎熬，不要太愛顧你這個色身。當然也不能虐待得太過頭了，當懈怠心起來了，不虐待它就發不起精進心。
若您得心中相貌也不能怠惰，當要為眾生離苦得樂去捨身，讓您的身心去為眾生受苦難，好讓眾生他們離苦得樂。這一點是很重要的，若不得心中心相貌，悲心未起，自顧不暇，只能不怠惰地用功。當得悲心起後，眾生苦難病痛無量，只要有緣，只要對方福德具足，都要捨身去呵護，使他們能離苦得樂。
我們同學常說，覺得某人一來電話，或接觸到某人，對方身體的病痛好像都移到他的身上來了，有這樣的現象表示您心眼有點開了，問題是您能否捨身常去接受這種事實而不厭倦、害怕。要能捨身去接受這種事實，也要有能力去化解這種轉到自身的症狀，能這樣做的是得心中心相貌，也才有佛心決定相。若捨不得身心苦痛，或也沒有辦法去對治已移到自己身上的病痛，那也就沒有得心中心相貌，當然更沒有佛心決定相。
「若有麤橫，捨豪貴友。」
本句經文為「若有麤橫，捨豪貴友」，在大正藏中註處，把「橫」字改與「獷」字相通。當得心中心相貌行者，若因名聲搞大了，難免豪門貴友一大票，若能專事修心養性，為佛門積極做弘法利生事，這樣還無可厚非。但在前面世尊已提示過，得心中心相貌者要能不依附權貴。
現在若是依附了權貴、豪門，而且已有麤獷、蠻橫的行為出現在團體中，或所結的豪門權貴中有橫蠻行為時，當要斷然地捨離這些豪貴之友。能做到如此地步，才是得心中心相貌者，也才有佛心決定相。
「若有多慢，自須調伏。」
在未得心中心相貌時有多慢心，自己當警覺而須要調伏其各種慢心。慢者大略講是貢高我慢，恃己凌人的心理，也就是說修證上常跟人家比，就會有慢心生起，有少慢都不行了，更何況多個慢心。以前已提起七慢---慢、過慢、慢過慢、我慢、卑慢、增上慢、邪慢等七慢。有諸多慢心，當自己警覺就要調伏。
一個悟心行者或禪宗行者，當能善於觀心，當對某人、某事有不正常的心態發起時，一覺而能調伏之，這也就是「執杖牧牛」的功夫。若是一個未悟心或者無初禪境界的覺觀心者，就不能觀得慢心起滅。總之，慢心起不覺而後知者，定要能用心調伏之；若是能覺者當下即要滅卻之，因您已有能力隨時觀心之起滅矣！
「若有多誑，觀利刀境。」
未得心中心相貌者，可能會起誑他人，說些話惱亂他人，或用心念騷擾他人心意念，此等行者都是屬於多誑之人，所作所為都是在造業，故要得心中心相貌者，定要能知之，且能警覺而不患。若有此心病，可把它看成利刀，能傷人也同時能傷己，如此意會後，當要斷絕多誑之言及行為。
如果你嘴巴講話很囂張，好像一把利劍一樣，講出去就傷到別人，我也有這種毛病，平時我盡量不講，但一講出來都是要害，因已經是看不下去了，或者是因緣時節到了，該講的就會講，講出來就看你的反應了，我是出於糾正你的心病，一旦你受不了，那是你的事情。
我們在修行，如果你有慢心就不好，慢心包括你對上的講話，你們很多人對師父、尊長講話，當然是恭恭敬敬的，也有很多人是比較隨便的，這樣子不好，不管她修得好不好，反正她頭髮掉下來，就比你要強多了，你就做不到，所以都要尊重。
有一些師父是不講的，他有心通你也不知道，他客客氣氣的、更溫和，你就認為他好像沒有什麼，這都不好。越沒有顯現、仙風道骨的、什麼都無所謂的，他已經沒有分別心了，你還看不出來？你要他這樣也好、要他那樣也好，到底是誰行？表示你不行！為什麼他行？因為他都無所謂，你要他這樣也好、要那樣也好，樣樣都好，不是沒有分別心了嗎？境界多高！一個師父讓你指使來、指使去、這樣好、這樣不好，你就知道他的境界有多高！沒有分別了。
你要修平等性智就是這樣，平等性智是第七意識的毛病已經滅了，他不講話，但是他的行為就表現他修證的功夫。是你沒有眼睛看不出來，你又沒有心眼去看他，那不是很糟糕？所以這種多慢要多調伏，當然這種多慢出在嘴巴、表現在行為都有，自己要常常反省，在誑妄之餘，你要觀那是像很銳利的刀一樣，利刀是可以傷人、砍人、殺人的，但也會傷害到自己，因為是因果的道理在呀。
「若有多貪，執火而居。」
未得心中心相貌者，如果你貪欲心還很強，就好像你居家拿著火把，或在睡覺中執火一樣，你睡著了，火把的火會把你燒掉了，怎麼樣？你還要修到哪裏去？所以我們要反省，名、色、財、食、睡等五欲，或色、聲、香、味、觸等五塵境我有何貪欲心，若有這些，知道後要一個一個斷除它，使您的心地清淨無垢，這樣才能夠進入佛心中心，不要有各種貪欲。
「若有多欲，當觀臭肉。」
談到貪欲，淫欲心對在家居士是一大考驗，修行人氣機旺盛，若根本種子的淫欲念不去，飽暖思淫慾，常常會患這個毛病。若您是一般的佛弟子，受戒後祇要不邪淫，並沒有犯戒。但要修心中心法，要得佛心決定者，有淫欲行為，甚或祇是淫欲念，都是不能得心中心相貌的，更不用談佛心決定相了。故要修心中心法者，最好是單身，不然就要與另一半商量，居同一屋簷下，互相體恤照顧，兩性之間的關係就免了。如果能這樣，就有機會得佛心決定相，不然光說要修心中心法，卻無法離淫欲之心，有如世尊常言，蒸沙怎能成飯？
若修心中心法者對淫欲心沒法去除，就要觀對方的身體瘀青了、發臭了、腐爛了、浮腫了，那種樣子還會好看嗎？或以不淨觀來觀自己的不淨相。淫欲心還有的時候，不可能去成就佛心中心，如果還沈溺在這方面的，成魔有份，成佛心決定是不可能的，有眷居士修行難就難在這裡。
前陣子有位氣功修得不錯的人，他看到心中心法覺得很好，由一早期的老同學介紹來道場，表明對心中心法有興趣，同學也說他的氣功能力很高、氣很強。但我覺得他淫欲心更強，不是祇與另一半行淫，還常會與第三者有邪淫的行為。我故意說要修心中心法很好，但要先去受佛教的「在家菩薩戒」。淫心旺盛，一聽到要他受戒，您想他願意嗎？後來也就不了了之。大家要學高深佛法、解脫道，又要能不斷淫欲心，怎麼可能得心中心相貌，得佛心決定。
「若行污穢，先觀牢獄。」
未得心中心相貌者，如果行為不清淨，做一些亂七八糟、違背良心的事情，你要先觀照牢獄裡關的是哪一些人。你的身心若行汙穢，還是像牢獄中被關的人一樣，不能獲得身心的自由。六道眾生就像在牢獄中一樣，被它關住了，他們都是食汙穢物、行汙穢事、處於污穢地方，如此如何成就佛心中心？沒有辦法的。
故要修心中心法，身心要清淨外，居家、佛堂要莊嚴清淨，喜山林、野外風水清淨地。所行更要光明磊落、不欺暗室，守戒清淨，對奸犯科要遠離。如此行者能離汙穢處、汙穢事，才能心地清淨，易得心中心相貌。
「若能如是者，是佛心中心法決定，佛心更無疑也。是名第十二心。」
如果能夠把最後講的這一部分，深觀自身若有少慢自當加持，若有怠惰自當捨身，若有麤橫捨豪貴友，若有多慢自須調伏，若有多誑觀利刀境，若有多貪執火而居，若有多欲當觀臭肉，若行污穢先觀牢獄。等等毛病盡了，自性都清淨了，你才是得到佛心中心決定的那種相貌。
然而沒有做到這些，縱是有什麼通、什麼異能，都是沒有用的。即使練了三年、五年，每天一座，也成不了氣候。唸咒唸了這些時日，算一算！習氣毛病還有多少？還有多少就沒有佛心決定，佛心中心就沒有決定。若是您能做到上述這些毛病都斷盡了，佛心更是無疑。如果你沒有這十二種裏面的毛病，貪心、慢心、欲心，包括一些戒律，善行也包括在內，那佛心更無疑，這是第十二種心中心相貌。
結語
我們花了幾個鐘頭，說明佛心中心決定相，是要讓你們了解，修大隨求陀羅尼要具備什麼？《佛心經》前半段裏面，說修心中心法者，要有十持心。現在要修「大隨求陀羅尼」，又有這十二種心中心相貌，你修的第一個階段後，也應該有這十二種心，如果還沒有，剛好繼續再修，要漸進地修，才能夠得佛心中心決定，佛心決定以後，才能夠隨緣利益眾生，唸這個「佛心中心咒」，唸這個「大隨求陀羅尼」，才能隨心所欲，要為眾生做什麼？才能馬上成就。
午飯晚一點吃沒有關係吧？讓他們慢慢去煮，要翁師姐去煮，即使煮出來的飯菜亂七八糟，看看您們怎麼吃，也可以考一考你們以後還會不會再發脾氣？嫌這個不好、嫌那個煮得淡、嫌那個煮得鹹，難不成要有鹹區、也要有淡區，你是不是吃了就算了？又不是天天在吃，如果你們連來道場吃一餐就覺得受不了，今天所講的佛心中心相貌，你根本就沒有決定。
十二種心中心法的法相，都跟你們說明了，沒有的，你要去改正、要去修學，修完了以後，才能更進步。(完結)