《大般若經》卷五十一
初分辨大乘品第十五之一
初分辨大乘品第十五之一
一、前言
本(51)卷上部中具壽善現言，布施波羅蜜多無縛無解，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無縛無解；五眼無縛無解，六神通無縛無解；十力無縛無解，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智性遠離故無縛無解；真如無縛無解，法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、無為性遠離故無縛無解；一切菩提性、薩埵性、菩薩摩訶薩性、無上正等菩提性、無上正等覺者性、一切法性無所有故無縛無解，一切法性遠離、寂靜、空、無相、無願、無生滅、無染淨，故無縛無解。五蘊性無所有故無縛無解，如幻色、夢色、像色、響色、光影色、空花色、陽燄色、尋香城色、變化事色故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性，無所有故無縛無解，如幻受、想、行、識性，乃至如變化事受、想、行、識性無所有故無縛無解。三世五蘊無縛無解，三世受、想、行、識無縛無解。善、不善五蘊無縛無解，無記五蘊無縛無解。有染五蘊無縛無解，無染五蘊無縛無解，有罪、無罪五蘊無縛無解，有漏、無漏五蘊無縛無解，雜染、清淨、世間、出世間五蘊無縛無解。有染色性乃至出世間色性，無所有故無縛無解，有染受、想、行、識性乃至出世間受、想、行、識性，無所有故無縛無解。當知一切法無縛無解，乃至一切相智，真如乃至無為，菩提薩埵，菩薩摩訶薩，無上正等菩提，無上正等覺者，一切法隨其所應無縛無解。所以菩薩摩訶薩於一切法觀無縛無解，以一切法空故，因性等無所有故無縛無解。
本(51)卷下中，具壽善現問佛說，云何當知菩薩摩訶薩大乘相？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？如是大乘從何處出，至何處住，如是大乘為何所住，誰復乘是大乘而出？佛告善現：汝問云何當知菩薩摩訶薩大乘相者，謂六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相，以大悲為上首，以方便而成就六波羅蜜多，同時讓有情亦成就六波羅蜜多，共迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩大乘相者，即能悟知廿空是菩薩摩訶薩大乘相，因一切相非常、非壞，本性爾故。
所以菩薩摩訶薩當觀內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等是菩薩摩訶薩大乘相，然後觀其一切法相非常、非壞本性爾故，故說都是空也。
二、經文
1.六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相，以大悲為上首，以方便而成就六波羅蜜多，同時讓有情亦成就六波羅蜜多，共迴向阿耨多羅三藐三菩提
爾時具壽善現白佛言：世尊！云何當知菩薩摩訶薩大乘相？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？如是大乘從何處出，至何處住，如是大乘為何所住，誰復乘是大乘而出？佛告善現：汝問云何當知菩薩摩訶薩大乘相者，謂六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相，何等為六？謂布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多。
(01) 善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩布施波羅蜜多？佛言：善現！若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自施一切內外所有，亦勸他施內外所有，持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現！是為菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。
(02) 善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多？佛言：善現！若菩薩摩訶薩發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自住十善業道，亦勸他住十善業道，持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現！是為菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。
(03) 善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多？佛言：善現！若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自具增上安忍，亦勸他具增上安忍，持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現！是為菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。
(04) 善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩精進波羅蜜多？佛言：善現！若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自於六波羅蜜多勤修不息，亦勸他於六波羅蜜多勤修不息，持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現！是為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。
(05) 善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多？佛言：善現！若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自能巧便入諸靜慮無量無色，終不隨彼勢力受生，亦能勸他入諸靜慮無量無色同己善巧，持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現！是為菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。
(06) 善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多？佛言：善現！若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自能如實觀一切法性，於諸法性無所執著，亦勸他如實觀一切法性，於諸法性無所執著，持此善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現！是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
善現！當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
2.菩薩摩訶薩大乘相者，即能悟知廿空是菩薩摩訶薩大乘相，因一切相非常、非壞，本性爾故
復次善現，菩薩摩訶薩大乘相者，謂內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是菩薩摩訶薩大乘相。
(01) 善現白佛言：世尊！云何內空？佛言：善現！內謂內法，即是眼、耳、鼻、舌、身、意，此中眼由眼空，何以故？非常非壞本性爾故，耳、鼻、舌、身、意，由耳、鼻、舌、身、意空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為內空。
(02) 善現白佛言：世尊！云何外空？佛言：善現！外謂外法，即是色、聲、香、味、觸、法，此中色由色空，何以故？非常非壞本性爾故，聲、香、味、觸、法，由聲、香、味、觸、法空，何以故？非常非壞本性爾故，善現！是為外空。
(03) 善現白佛言：世尊！云何內外空？佛言：善現！內外謂內外法，即是內六處外六處，此中內六處，由外六處空，何以故？非常非壞本性爾故，外六處由內六處空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為內外空。
(04) 善現白佛言：世尊！云何空空？佛言：善現！空謂一切法空，此空由空空，何以故？非常非壞本性爾故，善現是為空空。
(05) 善現白佛言：世尊！云何大空？佛言：善現！大謂十方，即是東南西北四維上下，此中東方由東方空，何以故？非常非壞本性爾故，南西北方四維上下，由南西北方四維上下空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為大空。
(06) 善現白佛言：世尊！云何勝義空？佛言：善現！勝義謂涅槃，此勝義由勝義空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為勝義空。
3.菩薩摩訶薩大乘相者，即能悟知廿空是菩薩摩訶薩大乘相，有為空、無為空、畢竟空，一切相非常、非壞，本性爾故
(01)善現白佛言：世尊！云何有為空？佛言：善現！有為謂欲界、色界、無色界，此中欲界由欲界空，何以故？非常非壞本性爾故，色無色界由色無色界空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為有為空。
(02)善現白佛言：世尊！云何無為空？佛言：善現！無為謂無生無住無異無滅，此無為由無為空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為無為空
(03)善現白佛言：世尊！云何畢竟空？佛言：善現！畢竟謂諸法究竟不可得，此畢竟由畢竟空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為畢竟空。善現白佛言：世尊！云何無際空？佛言：善現！無際謂無初中後際可得及無往來際可得，此無際由無際空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為無際空。
(04)善現白佛言：世尊！云何散空？佛言：善現！散謂有放有棄有捨可得，此散由散空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為散空。善現白佛言：世尊！云何無變異空？佛言：善現！無變異謂無放無棄無捨可得，此無變異由無變異空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為無變異空。
4.菩薩摩訶薩大乘相者，即能悟知廿空是菩薩摩訶薩大乘相，本性空、自性空，一切相非常、非壞，本性爾故
(01)善現白佛言：世尊！云何本性空？佛言：善現！本性謂一切法本性，若有為法性，若無為法性，皆非聲聞所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非如來所作，亦非餘所作，此本性由本性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為本性空。
(02)善現白佛言：世尊！云何自相空？佛言：善現！自相謂一切法自相，如變礙是色自相，領納是受自相，取像是想自相，造作是行自相，了別是識自相，如是等若有為法自相，若無為法自相，此自相由自相空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為自相空。
(03)善現白佛言：世尊！云何共相空？佛言：善現！共相謂一切法共相，如苦是有漏法，共相無常是有為法共相，空無我是一切法共相，如是等有無量共相，此共相由共相空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為共相空。
(04)善現白佛言：世尊！云何一切法空？佛言：善現！一切法謂五蘊十二處十八界若有色無色有見無見有對無對有漏無漏有為無為法，此一切法由一切法空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為一切法空。善現白佛言：世尊！云何不可得空？佛言：善現！不可得謂此中一切法不可得，若過去不可得，未來不可得，現在不可得，若過去無未來現在可得，若未來無過去現在可得，若現在無過去未來可得，此不可得由不可得空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為不可得空。
(05)善現白佛言：世尊！云何無性空？佛言：善現！無性謂此中無少性可得，此無性由無性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為無性空。
(06)善現白佛言：世尊！云何自性空？佛言：善現！自性謂諸法能和合自性，此自性由自性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為自性空。
(07)善現白佛言：世尊！云何無性自性空？佛言：善現！無性自性謂諸法無能和合性，有所和合自性，此無性自性由無性自性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現！是為無性自性空。
5.菩薩摩訶薩大乘相者，即能悟有性由有性空，無性由無性空，自性由自性空，他性由他性空
復次善現，有性由有性空，無性由無性空，自性由自性空，他性由他性空。
(01) 云何有性由有性空？有性謂五蘊，此有性由有性空，五蘊生性不可得故，是為有性由有性空。
(02) 云何無性由無性空？無性謂無為，此無性由無性空，是為無性由無性空。
(03) 云何自性由自性空？謂一切法皆自性空，此空非智所作，非見所作，亦非餘所作，是為自性由自性空。
(04) 云何他性由他性空？謂若佛出世，若不出世，一切法、法住、法定、法性、法界、法平等性、法離生性、真如不虛妄性、不變異性、實際，皆由他性故空，是為他性由他性空。善現！當知是為菩薩摩訶薩大乘相。
大般若波羅蜜多經卷第五十一(完結)