《大般若經》卷四十九
初分大乘鎧品第十
四之一
一、前言
本49卷上半部，滿慈子菩薩繼言，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘六波羅蜜多，不得六波羅蜜多，以布施言，不得施者，不得受者，不得所施物，不得所遮法。菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修四念住，為遣修故修卅七道品、三解脫門、四無量、四無色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，菩薩摩訶薩但有假名施設言說，菩提及薩埵俱不可得 ，五蘊、六根、六塵、六識處不可得，緣所生覺受不可得。菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，六大但有假名施設言說，六大不可得，四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、法定、法住、離生性、平等性等不可得、四靜慮、四無量、四無色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等不可得知。菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，無上正等菩提但有假名施設言說，無上正等菩提不可得故，無上正等覺者但有假名施設言說，無上正等覺者不可得。菩薩摩訶薩雖乘大乘，供養恭敬尊重讚嘆諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，成熟有情嚴淨佛土，而心初無佛國等想 ，當得一切智智轉正法輪。
本49卷下部份世尊言，若菩薩摩訶薩擐六波羅蜜多鎧，名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。擐四靜慮鎧、四無量、四無色、卅七道品、十八空、佛十力鎧，擐四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智鎧，名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明遍照三千大千世界，亦令此界六三變動，眾有情身心痛惱皆得除滅，菩薩知其既離眾苦，便為稱讚三寶功德，身心安樂，從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛、菩薩，親承供養稟正法音。菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明變動大地，拔濟無量世界有情三惡趣苦，令生天人見佛聞法亦復如是；菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，普化三千大千世界如吠琉璃，亦化自身為轉輪王，七寶眷屬導從圍繞，施與一切眾生所需，還應觀如是幻事實為不實。
世尊繼言，菩薩摩訶薩自住淨戒波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，生轉輪王家紹轉輪王位，安立無量百千俱胝那庾多有情於十善業道，以及一切善法，於如是法常不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故。菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐安忍鎧，於如是忍常不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故。菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住精進波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐精進鎧，於如是精進不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故。菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住靜慮波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐靜慮鎧，於如是靜慮不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故。菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住般若波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐般若鎧，於如是般若不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故。
世尊言菩薩摩訶薩擐諸功德鎧，普於十方各如殑伽沙等諸佛世界，以神通力自變其身，遍滿如是諸佛世界，隨諸有情所樂示現六波羅蜜多，於六波羅蜜多相應之法常不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故乘鎧。菩薩摩訶薩擐諸功德鎧，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，利益安樂一切有情，不雜聲聞、獨覺作意，不作是念，也不作不是念，當安立無量無數無邊有情於六波羅蜜多、四靜慮、十八空、四無量、四無色定、卅七道品、三解脫門、五眼、六神通、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。菩薩摩訶薩擐諸功德鎧，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，利益安樂一切有情，不雜聲聞、獨覺作意，不作是念，也不作不是念於一切法，幻作無量無數無邊有情，安立於六波羅蜜多，乃至安立於無上菩提，雖有所為而無一實，因諸法性空皆如幻故。
所以菩薩摩訶薩擐諸功德鎧，成就一切事但無有一事成就想。並進而利益群生安住一切事，而無有一事安住想。菩薩摩訶薩成就以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，利益安樂一切有情，不雜聲聞、獨覺作意，不作是念，也不作不是念於一切法，幻作無量無數無邊有情，安立於一切法乃至安立於無上菩提，雖有所為而無一實，因諸法性空皆如幻故。
二、經文
1.世尊言若菩薩摩訶薩擐六波羅蜜多鎧，名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。擐四靜慮鎧、四無量、四無色、卅七道品、十八空、佛十力鎧，擐四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智鎧，名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧
爾時具壽善現白佛言：「世尊！如說菩薩摩訶薩擐大乘鎧者，云何名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩擐布施波羅蜜多鎧，擐淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多鎧。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。」
(1)若菩薩摩訶薩擐四靜慮鎧，擐四無量、四無色定鎧。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
(2)若菩薩摩訶薩擐四念住鎧，擐四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支鎧。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
(3)若菩薩摩訶薩擐內空鎧，擐外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空鎧。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
(4)若菩薩摩訶薩擐五眼鎧，擐六神通鎧。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
(5)若菩薩摩訶薩擐佛十力鎧，擐四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智鎧。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。若菩薩摩訶薩擐佛身相諸功德鎧。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
2.菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明遍照三千大千世界，亦令此界六三變動，眾有情身心痛惱皆得除滅，菩薩知其既離眾苦，便為稱讚三寶功德，身心安樂，從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛、菩薩，親承供養稟正法音
復次，善現！若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明遍照三千大千世界，亦令此界六三變動，其中地獄火等苦具，及彼有情身心痛惱皆得除滅，菩薩知其既離眾苦，便為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂，從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛、菩薩，親承供養稟正法音。其中傍生互相殘害，鞭撻驅逼無量種苦皆得除滅，菩薩知其既離眾苦，亦為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂，從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛菩薩，親承供養稟正法音。其中鬼界恐怖飢渴身心焦惱，無量種苦皆得除滅，菩薩知其既離眾苦，亦為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂，從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛菩薩，親承供養稟正法音。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
若菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明遍照十方各如殑伽沙等諸佛世界，亦令彼界六三變動，其中地獄傍生鬼界所有眾苦皆得除滅，菩薩知其既離眾苦，亦為稱讚三寶功德，彼得聞已身心安樂，從自趣沒生天人中，即得奉覲諸佛菩薩，親承供養稟正法音。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
3.菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明變動大地，拔濟無量世界有情三惡趣苦，令生天人見佛聞法亦復如是；菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，普化三千大千世界如吠琉璃，亦化自身為轉輪王，七寶眷屬導從圍繞，施與一切眾生所需，還應觀如是幻事實為不實
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作地獄傍生鬼界無量有情各受眾苦，亦復放光變動大地，令彼有情眾苦皆息，復為稱讚佛法僧寶，令彼聞已身心安樂，從自趣沒生天人中，承事供養諸佛菩薩，於諸佛所稟正法音。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明變動大地，拔濟無量世界有情三惡趣苦，令生天人見佛聞法亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
復次，善現！若菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，普化三千大千世界如吠琉璃，亦化自身為轉輪王，七寶眷屬導從圍繞，其中有情須食與食、須飲與飲、須衣與衣、須乘與乘、塗香未香、燒香花鬘、房舍臥具、燈燭醫藥、金銀真珠、珊瑚璧玉、及餘種種資生之具，隨其所須一切施與，作是施已復為宣說六波羅蜜多相應之法，令彼聞已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於六波羅蜜多相應之法，常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作種種貧窮孤露根支殘缺疾病有情，隨其所須皆幻施與。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，或化世界如吠琉璃，或化自身為輪王等，隨有情類所須施與，及為宣說六波羅蜜多相應之法，亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
4.菩薩摩訶薩自住淨戒波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，生轉輪王家紹轉輪王位，安立無量百千俱胝那庾多有情於十善業道，以及一切善法，於如是法常不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故
復次，善現！若菩薩摩訶薩，自住淨戒波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，生轉輪王家紹轉輪王位，安立無量百千俱胝那庾多有情於十善業道，或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四靜慮若四無量、四無色定，或復安立無量百千俱胝那庾多有情於四念住若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或復安立無量百千俱胝那庾多有情於空解脫門若無相無願解脫門，或復安立無量百千俱胝那庾多有情於布施波羅蜜多若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，或復安立無量百千俱胝那庾多有情於五眼若六神通，或復安立無量百千俱胝那庾多有情於佛十力若四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，令安住已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於如是法常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作無量有情，令住十善業道，或復令住四靜慮乃至一切相智。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩為有情故，生轉輪王家紹轉輪王位，安立無量百千俱胝那庾多有情於十善業道，或復安立，無量百千俱胝那庾多有情於四靜慮乃至一切相智，亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
5.菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐安忍鎧，於如是忍常不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故
復次，善現！若菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波羅蜜多。善現！云何菩薩摩訶薩自住安忍波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩從初發心乃至證得一切智智擐安忍鎧，常自念言：假使一切有情持刀杖塊等來見加害，我終不起一念忿心，勸諸有情亦如是忍。善現！是菩薩摩訶薩，如心所念境觸無違，勸諸有情住如是忍，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於如是忍常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類，各各執持刀杖塊等，加害幻師或彼弟子，時幻師等於幻有情，都不起心欲為怨報，而勸彼住如是安忍。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩擐安忍鎧，自住安忍波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住安忍波羅蜜多，常不捨離亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
6.菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住精進波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐精進鎧，於如是精進不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故
復次，善現！若菩薩摩訶薩自住精進波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住精進波羅蜜多。善現！云何菩薩摩訶薩，自住精進波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住精進波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，身心精進，斷諸惡法修諸善法，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，修習如是身心精進，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於如是精進常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類，而彼巧幻自現熾然身心精進，亦勸所幻令修如是熾然精進。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩，以應一切智智心，身心精進，斷諸惡法修諸善法，亦勸有情修習如是身心精進，常不捨離亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
7.菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住靜慮波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐靜慮鎧，於如是靜慮不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故
復次，善現！若菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住靜慮波羅蜜多。善現！云何菩薩摩訶薩自住靜慮波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住靜慮波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩，於一切法住平等定，不見諸法有定有亂，而常修習如是靜慮波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，修習如是平等靜慮，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於如是定常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類，而彼巧幻自現於法住平等定，亦勸所幻令修如是平等靜慮。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩，於一切法住平等定，亦勸有情修習如是平等靜慮，常不捨離亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
8.菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住般若波羅蜜多。從初發心乃至證得一切智智擐般若鎧，於如是般若不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故
復次，善現！若菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住般若波羅蜜多。善現！云何菩薩摩訶薩自住般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，令住般若波羅蜜多？善現！若菩薩摩訶薩自住無戲論般若波羅蜜多，不見諸法有生有滅，有染有淨，及不得此岸彼岸差別，亦勸無量百千俱胝那庾多有情，安住如是無戲論慧，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於如是慧常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類，而彼巧幻自現安住無戲論慧，亦勸所幻令其修習如是般若。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩自住無戲論般若波羅蜜多，亦勸有情修習如是無戲論慧，常不捨離亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
9.菩薩摩訶薩擐諸功德鎧，普於十方各如殑伽沙等諸佛世界，以神通力自變其身，遍滿如是諸佛世界，隨諸有情所樂示現六波羅蜜多，於六波羅蜜多相應之法常不捨離，是名為菩薩摩訶薩擐大，雖有所為而無一實，諸法性空皆如幻故乘鎧
復次，善現！若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧，普於十方各如殑伽沙等諸佛世界，以神通力自變其身，遍滿如是諸佛世界，隨諸有情所樂示現，自住布施波羅蜜多，勸慳貪者令住布施；自住淨戒波羅蜜多，勸犯戒者令住淨戒；自住安忍波羅蜜多，勸暴惡者令住安忍；自住精進波羅蜜多，勸懈怠者令住精進；自住靜慮波羅蜜多，勸亂心者令住靜慮；自住般若波羅蜜多，勸愚癡者令住妙慧，如是菩薩摩訶薩，安立有情於六波羅蜜多已，復隨其類音為說六波羅蜜多相應之法，令彼聞已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於六波羅蜜多相應之法常不捨離。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作種種諸有情類，而彼巧幻自現安住六波羅蜜多，亦勸所幻有情令其安住。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？善現答言：不也！世尊。佛告善現：菩薩摩訶薩普於十方各如殑伽沙等諸佛世界，自現其身隨類安住六波羅蜜多，亦勸有情令其安住，乃至證得無上菩提，常不捨離亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？善現！諸法性空皆如幻故。
10.菩薩摩訶薩擐諸功德鎧，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，利益安樂一切有情，不雜聲聞、獨覺作意，不作是念，也不作不是念，當安立無量無數無邊有情於六波羅蜜多、四靜慮、十八空、四無量、四無色定、卅七道品、三解脫門、五眼、六神通、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
復次，善現！若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德鎧，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，利益安樂一切有情，不雜聲聞、獨覺作意，謂不作是念，我當安立爾所有情於布施波羅蜜多，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於布施波羅蜜多。
(1)不作是念，我當安立爾所有情於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於淨戒乃至般若波羅蜜多。
(2)不作是念，我當安立爾所有情於內空，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於內空。
(3)不作是念，我當安立爾所有情於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於外空乃至無性自性空。
(4)不作是念，我當安立爾所有情於四靜慮，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於四靜慮。
(5)不作是念，我當安立爾所有情於四無量、四無色定，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於四無量、四無色定。
(6)不作是念，我當安立爾所有情於四念住，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於四念住。
(7)不作是念，我當安立爾所有情於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於四正斷乃至八聖道支。
(8)不作是念，我當安立爾所有情於空解脫門，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於空解脫門。
(9)不作是念，我當安立爾所有情於無相、無願解脫門，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於無相、無願解脫門。
(10)不作是念，我當安立爾所有情於五眼，爾所有情不當安立，但作是念我當安立無量無數無邊有情於五眼。
(11)不作是念，我當安立爾所有情於六神通，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於六神通。
(12)不作是念，我當安立爾所有情於佛十力，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於佛十力。
(13)不作是念，我當安立爾所有情於四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於四無所畏乃至一切相智。
(14)不作是念，我當安立爾所有情於預流果，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於預流果。
(15)不作是念，我當安立爾所有情於一來、不還、阿羅漢果、獨覺、菩提，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立，無量無數無邊有情於一來、不還、阿羅漢果、獨覺、菩提。
(16)不作是念，我當安立爾所有情於菩薩道無上菩提，爾所有情不當安立，但作是念，我當安立無量無數無邊有情於菩薩道無上菩提。善現！如是名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。
11.菩薩摩訶薩擐諸功德鎧，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，利益安樂一切有情，不雜聲聞、獨覺作意，不作是念，也不作不是念於一切法，幻作無量無數無邊有情，安立於六波羅蜜多，乃至安立於無上菩提，雖有所為而無一實，因諸法性空皆如幻故
善現！如巧幻師或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作無量無數無邊有情，安立於六波羅蜜多，乃至安立於無上菩提。善現！於汝意云何，如是幻事為有實不？」善現答言：「不也！世尊。」佛告善現：「菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，安立無量無數無邊有情於六波羅蜜多，乃至安立無量無數無邊有情於無上菩提亦復如是，雖有所為而無一實，何以故？」善現！諸法性空皆如幻故。
大般若波羅蜜多經卷第四十九(完結)