《大般若經》卷四十九
初分摩訶菩薩品第十三之三
一、前言
上48卷滿慈子菩薩繼言，菩薩摩訶薩以一切智智心修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向菩提，為護淨戒於諸所有都不戀著，不趣求聲聞、獨覺，況異生地。菩薩摩訶薩以一切智智心修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，於六波羅蜜多相不取不著，當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧。菩薩摩訶薩具擐六種波羅蜜多大功德鎧，以一切智智心，修行安忍時，於六波羅蜜多相不取不著，擐大功德鎧，如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情擐大功德鎧。菩薩摩訶薩具擐六種波羅蜜多大功德鎧，以一切智智心，修行靜慮、般若波羅蜜多時，於六波羅蜜多相不取不著，擐大功德鎧，如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情擐大功德鎧。
滿慈子菩薩繼言，菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故發趣大乘，離欲惡不善法，住四禪具足，四空處具足，以無所得而為方便，持此靜慮、無量、無色，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，先自安住靜慮、無量、無色，於入住出諸行相狀，應一切智智心，大悲為上首，為斷一切有情諸煩惱。菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得而為方便，於一切法起常、非常等相不住著，無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩由如是等方便善巧，為欲利樂一切有情發趣大乘故，復名摩訶薩。
本49卷滿慈子菩薩繼言，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘六波羅蜜多，不得六波羅蜜多，以佈施言，不得施者，不得受者，不得所施物，不得所遮法。菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修四念住，為遣修故修卅七道品、三解脫門、四無量、四無色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等。
若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，菩薩摩訶薩但有假名施設言說，菩提及薩埵俱不可得、五蘊、六根、六塵、六識處不可得，緣所生覺受不可得。菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，六大但有假名施設言說，六大不可得，四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、法定、法住、離生性、平等性等不可得、四靜慮、四無量、四無色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等不可得。
菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，無上正等菩提但有假名施設言說，無上正等菩提不可得故，無上正等覺者但有假名施設言說，無上正等覺者不可得。菩薩摩訶薩雖乘大乘，供養恭敬尊重讚嘆諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，成熟有情嚴淨佛土，而心初無佛國等想，當得一切智智轉正法輪。
所謂菩薩摩訶薩應能以一切智智心，再以大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察一切法，並對菩薩摩訶薩觀僅有假名施設言說，一切法均不可得。如此，菩薩摩訶薩乘大乘，修一切法又觀無所得，又能供養恭敬尊重讚嘆諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，成熟有情嚴淨佛土，而心初無佛國等想，當得一切智智轉正法輪。
二、經文
1.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘六波羅蜜多，不得六波羅蜜多，以佈施言，不得施者，不得受者，不得所施物，不得所遮法
爾時具壽舍利子問滿慈子言：「雲何名為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘？」滿慈子言：「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘佈施波羅蜜多，不得佈施，不得佈施波羅蜜多，不得施者，不得受者，不得所施物，不得所遮法。」
(1) 舍利子！是為菩薩摩訶薩乘佈施波羅蜜多，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘淨戒波羅蜜多，不得淨戒，不得淨戒波羅蜜多，不得持戒者，不得犯戒者，不得所遮法。
(2) 舍利子！是為菩薩摩訶薩乘淨戒波羅蜜多，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘安忍波羅蜜多，不得安忍，不得安忍波羅蜜多，不得能忍者，不得所忍境，不得所遮法。
(3) 舍利子！是為菩薩摩訶薩乘安忍波羅蜜多，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘精進波羅蜜多，不得精進，不得精進波羅蜜多，不得精進者，不得懈怠者，不得所遮法。
(4) 舍利子！是為菩薩摩訶薩乘精進波羅蜜多，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘靜慮波羅蜜多，不得靜慮，不得靜慮波羅蜜多，不得修定者，不得散亂者，不得定境界，不得所遮法。
(5) 舍利子！是為菩薩摩訶薩乘靜慮波羅蜜多，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，乘般若波羅蜜多，不得般若，不得般若波羅蜜多，不得修慧者，不得愚癡者，不得過去、未來、現在法，不得善、不善、無記法，不得欲界、色界、無色界法，不得學、無學、非學、非無學法，不得見所斷、修所斷、非所斷法，不得世間、出世間法，不得色、無色法，不得有見、無見法，不得有對、無對法，不得有漏、無漏法，不得有為、無為法，不得所遮法。
舍利子！是為菩薩摩訶薩乘般若波羅蜜多。舍利子！當知是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
2.菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修四念住，為遣修故修卅七道品、三解脫門、四無量、四無色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等
復次，舍利子！若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修四念住，為遣修故修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(1) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修空解脫門，為遣修故修無相、無願解脫門。
(2) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修四靜慮，為遣修故修四無量、四無色定。
(3) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修佈施波羅蜜多，為遣修故修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(4) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修五眼，為遣修故修六神通。
(5) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修佛十力，為遣修故修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。
(6) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，為遣修故修內空智、外空智、內外空智、，空空智、大空智、勝義空智、有為空智、無為空智、畢竟空智、無際空智、散空智、無變異空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、無性空智、自性空智、無性自性空智。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
3.若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，菩薩摩訶薩但有假名施設言說，菩提及薩埵俱不可得、五蘊、六根、六塵、六識處不可得，緣所生覺受不可得
復次，舍利子！若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，菩薩摩訶薩但有假名施設言說，菩提及薩埵俱不可得故。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，色但有假名施設言說，色不可得故，受、想、行、識但有假名施設言說，受、想、行、識不可得故。
(1) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，眼處但有假名施設言說，眼處不可得故，耳、鼻、舌、身、意處，但有假名施設言說，耳、鼻、舌、身、意處不可得故。
(2) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，色處但有假名施設言說，色處不可得故，聲、香、味、觸、法處但有假名施設言說，聲、香、味、觸、法處不可得故。
(3) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無諸受但有假名施設言說，色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故。
(4) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，耳界但有假名施設言說，耳界不可得故，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受但有假名施設言說，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。
(5) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，鼻界但有假名施設言說，鼻界不可得故，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受但有假名施設言說，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故。
(6) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，舌界但有假名施設言說，舌界不可得故，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受但有假名施設言說，味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。
(7) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，身界但有假名施設言說，身界不可得故，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受但有假名施設言說，觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故。
(8) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，意界但有假名施設言說，意界不可得故，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受但有假名施設言說，法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。
4.菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，六大但有假名施設言說，六大不可得，四聖諦、十二因緣、十八空、真如、法界、法性、法定、法住、離生性、平等性等不可得、四靜慮、四無量、四無色定、六度、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智、一切空等不可得知
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，地界但有假名施設言說，地界不可得故，水、火、風、空、識界但有假名施設言說，水、火、風、空、識界不可得故。
(1) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，苦聖諦但有假名施設言說，苦聖諦不可得故，集、滅、道聖諦但有假名施設言說，集、滅、道聖諦不可得故。
(2) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，無明但有假名施設言說，無明不可得故，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老、死、愁歎、苦、憂惱但有假名施設言說，行乃至老、死、愁歎、苦、憂惱不可得故。
(3) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，內空但有假名施設言說，內空不可得故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、但有假名施設言說，外空乃至無性自性空不可得故。
(4) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，真如但有假名施設言說，真如不可得故，法界、法性、法定、法住、離生性、平等性實際但有假名施設言說，法界乃至實際不可得故。
(5) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，四靜慮但有假名施設言說，四靜慮不可得故，四無量、四無色定但有假名施設言說，四無量、四無色定不可得故。
(6) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，四念住但有假名施設言說，四念住不可得故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支但有假名施設言說，四正斷乃至八聖道支不可得故。
(7) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，空解脫門但有假名施設言說，空解脫門不可得故，無相、無願解脫門但有假名施設言說，無相、無願解脫門不可得故。
(8) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，佈施波羅蜜多但有名施設言說，佈施波羅蜜多不可得故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但有假名施設言說，淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故。
(9) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，五眼但有假名施設言說，五眼不可得故，六神通但有假名施設言說，六神通不可得故。
(10) 舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，佛十力但有假名施設言說，佛十力不可得故，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智但有假名施設言說，四無所畏乃至一切相智不可得故。
5.菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，無上正等菩提但有假名施設言說，無上正等菩提不可得故，無上正等覺者但有假名施設言說，無上正等覺者不可得
舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實觀察，無上正等菩提但有假名施設言說，無上正等菩提不可得故，無上正等覺者但有假名施設言說，無上正等覺者不可得故。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
復次，舍利子！若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得而為方便，從初發心乃至證得無上菩提，恒修圓滿不退神通，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚嘆諸佛世尊，於諸佛所聽受大乘相應之法，既聽受已如理思惟精勤修學。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
6.菩薩摩訶薩雖乘大乘，供養恭敬尊重讚嘆諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，成熟有情嚴淨佛土，而心初無佛國等想。當得一切智智轉正法輪
舍利子！如是菩薩摩訶薩雖乘大乘，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚嘆諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，成熟有情嚴淨佛土，而心初無佛國等想。舍利子！如是菩薩摩訶薩，住不二地觀諸有情，應以何身得義利者，即便現受令彼獲益。
舍利子！如是菩薩摩訶薩，乃至證得一切智智，隨所生處不離大乘。舍利子！如是菩薩摩訶薩，不久當得一切智智，為人天等轉正法輪，如是法輪，一切聲聞、獨覺、沙門、婆羅門、魔王、梵王、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切世間所不能轉。舍利子！以諸菩薩由如是等方便善巧為欲利樂一切有情乘大乘故復名摩訶薩。
舍利子！如是為欲利樂諸有情故乘於大乘菩薩摩訶薩，普為十方各如殑伽沙等世界諸佛世尊於大眾中，歡喜讚嘆作如是言，某方某世界中有某名菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故乘於大乘不久當得一切智智，為天人等轉正法輪，其輪世間、天人、魔梵、聲聞等眾皆不能轉，如是展轉聲遍十方，天人等眾聞皆歡喜，鹹作是言，如是菩薩，不久當得一切智智轉正法輪利安含識。(待續)