《大般若經》卷四十五
初分譬喻品第十一之四
一、前言
上44卷世尊又說菩薩善友者當以無所得為方便，對他說四靜慮、四無量心、四無色定、卅七道品、三三昧、六度、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等法之常、無常等相不可得。所謂菩薩善友者當以無所得為方便，雖說一切法等常、無常相不可得，但還勸依此而修，但不令迴向聲聞、緣覺小乘法。繼之，世尊又說，菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多而於一切法有所住、有所恃，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
菩薩摩訶薩惡友即不向其說魔事、魔過者，不言魔會作佛形，來謂菩薩您不能證不退轉地等，即為惡友所攝，聞甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。菩薩摩訶薩惡友即不向其說魔事、魔過者，不言魔會作佛形來謂菩薩五蘊等法空無我、無我所。菩薩摩訶薩惡友言諸法皆空無我、無我所，誰能修習六度到彼岸，誰復能證無上菩提，設證菩提為何所用？
本45卷中世尊說明菩薩摩訶薩惡友不言魔會變成父母、比丘等形像，然後說要速證涅槃，不言求無上菩提果，亦言一切法都是有所得，以有所得為方便的心來修一切佛法，如以有為法來修色法、五蘊法、四大、十二因緣法、卅七道品法、四無量、四無色定、四聖諦、三三昧、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等一 切相之常、無常相可得。
所以菩薩摩訶薩要修習般若波羅蜜多時，當離一切惡友，應觀一切法等常、無常等相不可得，並要以善巧方便而修。若菩薩摩訶薩修一切般若波羅蜜法，當惡友不為說魔事魔過，謂有惡魔作菩薩摩訶薩形像，來至菩薩摩訶薩所，教觀內空有所得，教觀十八空，教修有所得四靜慮，教修有所得四無量、四無色定，教修有所得卅七道品，教修有所得空解脫門，教修有所得無相無願解脫門。教修有所得布施波羅蜜多，教修有所得六度，教修有所得五眼，教修有所得六神通，教修有所得佛十力，教修有所得四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，而於法所住就會有驚、恐、怖之心。菩薩摩訶薩還要善知惡友之行為，惡友者從不說魔事、魔過，光會說些超能力而不說心如何無住於諸法等。
之後世尊又言，無句義是菩薩句義，菩提不生，薩埵非有故，無句義是菩薩句義。所以菩薩無句義，如空中鳥跡句義，無所有、不可得，菩薩句義，無所有、不可得亦如是。所以菩薩摩訶薩應如是修、如是學般若波羅蜜多。
二、經文
1.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變父母形像，言應速證涅槃，不用遠求無上菩提
復次善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作父母形像，來至菩薩摩訶薩所，告言子子，汝當精勤求證預流、一來、不還、阿羅漢果，足得永離生死大苦，速證涅槃究竟安樂，何用遠趣無上菩提，求菩提者要經無量無數大劫，輪迴生死教化有情，捨身捨命斷支斷節，徒自勤苦誰荷汝恩，所求菩提或得不得。善現！若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多。
2.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言色法以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
復次善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作苾芻等形像，來至菩薩摩訶薩所，
（1） 以有所得為方便，說色常、無常相可得，說受想行識常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說色樂、苦相可得，說受想行識樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說色我、無我相可得，說受想行識我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說色淨、不淨相可得，說受想行識淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說色空、不空相可得，說受想行識空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說色無相、有相相可得，說受想行識無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說色無願、有願相可得，說受想行識無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說色寂靜、不寂靜相可得，說受想行識寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說色遠離、不遠離相可得，說受想行識遠離、不遠離相可得。
3.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言眼處以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說眼處常、無常相可得，說耳鼻舌身意處常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說眼處樂、苦相可得，說耳鼻舌身意處樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說眼處我、無我相可得，說耳鼻舌身意處我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說眼處淨、不淨相可得，說耳鼻舌身意處淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說眼處空、不空相可得，說耳鼻舌身意處空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說眼處無相、有相相可得，說耳鼻舌身意處無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說眼處無願、有願相可得，說耳鼻舌身意處無願、有願相可得
（8） 以有所得為方便，說眼處寂靜、不寂靜相可得，說耳鼻舌身意處寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說眼處遠離、不遠離相可得，說耳鼻舌身意處遠離、不遠離相可得。
4.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言色處以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說色處常、無常相可得，說聲香味觸法處常、無常相可得。
（2） 有所得為方便，說色處樂、苦相可得，說聲香味觸法處樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說色處我、無我相可得，說聲香味觸法處我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說色處淨、不淨相可得，說聲香味觸法處淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說色處空、不空相可得，說聲香味觸法處空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說色處無相、有相相可得，說聲香味觸法處無相、有相相可得
（7） 以有所得為方便，說色處無願、有願相可得，說聲香味觸法處無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說色處寂靜、不寂靜相可得，說聲香味觸法處寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說色處遠離、不遠離相可得，說聲香味觸法處遠離、不遠離相可得。
5.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言眼界以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說眼界常、無常相可得，說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說眼界樂、苦相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說眼界我、無我相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說眼界淨、不淨相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說眼界空、不空相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說眼界無相、有相相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說眼界無願、有願相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說眼界寂靜、不寂靜相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說眼界遠離、不遠離相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離相可得。
6.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言耳界以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說耳界常、無常相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說耳界樂、苦相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說耳界我、無我相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說耳界淨、不淨相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說耳界空、不空相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說耳界無相、有相相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說耳界無願、有願相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說耳界寂靜、不寂靜相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說耳界遠離、不遠離相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離相可得。
7.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言鼻界以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說鼻界常、無常相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說鼻界樂、苦相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說鼻界我、無我相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說鼻界淨、不淨相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說鼻界空、不空相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說鼻界無相、有相相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說鼻界無願、有願相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說鼻界寂靜、不寂靜相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說鼻界遠離、不遠離相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離相可得。
8.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言味界以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說舌界常、無常相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說舌界樂、苦相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說舌界我、無我相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說舌界淨、不淨相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說舌界空、不空相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說舌界無相、有相相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說舌界無願、有願相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說舌界寂靜、不寂靜相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說舌界遠離、不遠離相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離相可得。
9.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言觸界以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說身界常、無常相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說身界樂、苦相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說身界我、無我相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說身界淨、不淨相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說身界空、不空相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說身界無相、有相相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說身界無願、有願相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說身界寂靜、不寂靜相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說身界遠離、不遠離相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離、不遠離相可得。
10.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言意界以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說意界常、無常相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說意界樂、苦相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說意界我、無我相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說意界淨、不淨相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說意界空、不空相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說意界無相、有相相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說意界無願、有願相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說意界寂靜、不寂靜相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說意界遠離、不遠離相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離、不遠離相可得。
11.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言四大界以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說地界常、無常相可得，說水火風空識界常、無常相可得。
（2） 有所得為方便，說地界樂、苦相可得，說水火風空識界樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說地界我、無我相可得，說水火風空識界我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說地界淨、不淨相可得，說水火風空識界淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說地界空、不空相可得，說水火風空識界空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便說地界無相、有相相可得，說水火風空識界無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說地界無願、有願相可得，說水火風空識界無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說地界寂靜、不寂靜相可得，說水火風空識界寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說地界遠離、不遠離相可得，說水火風空識界遠離、不遠離相可得。
12.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言四聖締以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說苦聖諦常、無常相可得，說集滅道聖諦常、無常相可得。以有所得為方便，說苦聖諦樂、苦相可得，說集滅道聖諦樂、苦相可得。
（2） 以有所得為方便，說苦聖諦我、無我相可得，說集滅道聖諦我、無我相可得。
（3） 以有所得為方便，說苦聖諦淨、不淨相可得，說集滅道聖諦淨、不淨相可得。
（4） 以有所得為方便，說苦聖諦空、不空相可得，說集滅道聖諦空、不空相可得。
（5） 以有所得為方便，說苦聖諦無相、有相相可得，說集滅道聖諦無相、有相相可得。
（6） 以有所得為方便，說苦聖諦無願、有願相可得，說集滅道聖諦無願、有願相可得。
（7） 以有所得為方便，說苦聖諦寂靜、不寂靜相可得，說集滅道聖諦寂靜、不寂靜相可得。
（8） 以有所得為方便，說苦聖諦遠離、不遠離相可得，說集滅道聖諦遠離、不遠離相可得。
13.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言十二因緣以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說無明常、無常相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說無明樂、苦相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說無明我、無我相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說無明淨、不淨相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說無明空、不空相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說無明無相、有相相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說無明無願、有願相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說無明寂靜、不寂靜相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說無明遠離、不遠離相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱遠離、不遠離相可得。
14.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言四靜慮等以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說四靜慮常、無常相可得，說四無量、四無色定常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說四靜慮樂、苦相可得，說四無量、四無色定樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說四靜慮我、無我，相可得，說四無量、四無色定我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說四靜慮淨、不淨相可得，說四無量、四無色定淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說四靜慮空、不空相可得，說四無量、四無色定空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說四靜慮無相、有相相可得，說四無量、四無色定無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說四靜慮無願、有願相可得，說四無量、四無色定無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說四靜慮寂靜、不寂靜相可得，說四無量、四無色定寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說四靜慮遠離、不遠離相可得，說四無量、四無色定遠離、不遠離相可得。
15.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言卅七道品以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說四念住常、無常相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說四念住樂、苦相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說四念住我、無我相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說四念住淨、不淨相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說四念住空、不空相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說四念住無相、有相相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說四念住無願、有願相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說四念住寂靜、不寂靜相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說四念住遠離、不遠離相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遠離、不遠離相可得。
16.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言三三昧以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說空解脫門常、無常相可得，說無相無願解脫門常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說空解脫門樂、苦相可得，說無相無願解脫門樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說空解脫門我、無我相可得，說無相無願解脫門我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說空解脫門淨、不淨相可得，說無相無願解脫門淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說空解脫門空、不空相可得，說無相無願解脫門空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說空解脫門無相、有相相可得，說無相無願解脫門無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說空解脫門無願、有願相可得，說無相無願解脫門無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說空解脫門寂靜、不寂靜相可得，說無相無願解脫門寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說空解脫門遠離、不遠離相可得，說無相無願解脫門遠離、不遠離相可得。
17.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言六度以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多常、無常相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多樂、苦相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多我、無我相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多淨、不淨相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多空、不空相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多無相、有相相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多無願、有願相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多寂靜、不寂靜相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說布施波羅蜜多遠離、不遠離相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離、不遠離相可得。
18.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言五眼、六神通以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說五眼常、無常相可得，說六神通常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說五眼樂、苦相可得，說六神通樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說五眼我、無我相可得，說六神通我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說五眼淨、不淨相可得，說六神通淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說五眼空、不空相可得，說六神通空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說五眼無相、有相相可得，說六神通無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說五眼無願、有願相可得，說六神通無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說五眼寂靜、不寂靜相可得，說六神通寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說五眼遠離、不遠離相可得，說六神通遠離、不遠離相可得。
19.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變比丘形像，言佛十力等以有所得而為方便，修一切法之常、無常相
（1） 以有所得為方便，說佛十力常、無常相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常、無常相可得。
（2） 以有所得為方便，說佛十力樂、苦相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智樂、苦相可得。
（3） 以有所得為方便，說佛十力我、無我相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我、無我相可得。
（4） 以有所得為方便，說佛十力淨、不淨相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智淨、不淨相可得。
（5） 以有所得為方便，說佛十力空、不空相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空、不空相可得。
（6） 以有所得為方便，說佛十力無相、有相相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無相、有相相可得。
（7） 以有所得為方便，說佛十力無願、有願相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無願、有願相可得。
（8） 以有所得為方便，說佛十力寂靜、不寂靜相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂靜、不寂靜相可得。
（9） 以有所得為方便，說佛十力遠離、不遠離相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠離、不遠離相可得。
善現！若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
20.菩薩摩訶薩惡友者不言魔會變菩薩摩訶薩形像，言十八空等法有所得，修一切法
復次善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作菩薩摩訶薩形像，來至菩薩摩訶薩所，教觀內空有所得，教觀外空內外空，空空，大空，勝義空，有為空，無為空，畢竟空，無際空，散空，無變異空，本性空，自相空，共相空，一切法空，不可得空，無性空，自性空，無性自性空有所得。教修有所得四靜慮，教修有所得四無量、四無色定。教修有所得四念住，教修有所得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。教修有所得空解脫門，教修有所得無相無願解脫門。教修有所得布施波羅蜜多，教修有所得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。教修有所得五眼，教修有所得六神通。教修有所得佛十力，教修有所得四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善現！若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。，是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於諸惡友應速捨離。
初分菩薩品第十二之一
21.無句義能稱菩薩摩訶薩，因一切法無所有、不可得故
爾時，具壽善現白佛言：世尊！所言菩薩是何句義？佛告善現：無句義是菩薩句義，所以者何？善現！菩提不生，薩埵非有故，無句義是菩薩句義。善現！如空中鳥跡句義，無所有不可得，菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現！如幻事句義，無所有不可得，菩薩句義無所有不可得亦如是。善現！如夢境句義，陽焰句義，光影句義，空花句義，像句義，響句義，尋香城句義，變化事句義，無所有不可得，菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現！如真如句義無所有不可得，菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現！如法界句義，法性句義，法住句義，法定句義，不虛妄句義，不變異句義，離生性句義，平等性句義，實際句義，無所有不可得，菩薩句義，無所有不可得亦如是。
22.如幻士色句義無所有、不可得，故五蘊、六根、六塵、六識等一切法句義亦無所有、不可得
復次，善現！如幻士色句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（1） 善現！如幻士受想行識句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（2） 善現！如幻士眼處句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（3） 善現！如幻士耳鼻舌身意處句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（4） 善現！如幻士色處句義，無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（5） 善現！如幻士聲香味觸法處句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（6） 善現！如幻士眼界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（7） 善現！如幻士色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（8） 善現！如幻士耳界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（9） 善現！如幻士聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（10）善現！如幻士鼻界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（11）善現！如幻士香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（12）善現！如幻士舌界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（13）善現！如幻士味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（14）善現！如幻士身界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（15）善現！如幻士觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時觀菩薩句義無所有、不可得亦如是，善現如幻士意界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（16）善現！如幻士法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（17）善現！如幻士地界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（18）善現！如幻士水火風空識界句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（19）善現！如幻士苦聖諦句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（20）善現！如幻士集滅道聖諦句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（21）善現！如幻士無明句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（22）善現！如幻士行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（23）善現！如幻士四靜慮句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（24）善現！如幻士四無量、四無色定句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（25）善現！如幻士四念住句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（26）善現！如幻士四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（27）善現！如幻士空解脫門句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
（28）善現！如幻士無相無願解脫門句義無所有、不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義無所有、不可得亦如是。
大般若波羅蜜多經卷第四十五(完結)