《大般若經》卷四十三
             初分譬喻品第十一之二

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一、前言

上42卷起世尊提示學般若波羅蜜多與幻士學一切佛法相同，亦能成辦一切智智。因諸法與幻無異，故色不異幻，幻不異色，故六根、六塵、六識不異幻，幻不異六根、六塵、六識，故四大、四聖諦、十二因緣不異幻，幻不異四大、四聖諦、十二因緣，故四靜慮、卅七道品不異幻，幻不異四靜慮、卅七道品，故三解脫門、六波羅蜜不異幻，幻不異三解脫門、六波羅蜜，故五眼、六神通、佛十力等不異幻，幻不異五眼、六神通、佛十力等，故無上正等菩提不異幻，幻不異無上正等菩提。

因為若法無雜染、無清淨、無生、無滅，不能學般若波羅蜜多成辦一切智智，所以若法雜染、清淨、生、滅，始能學般若波羅蜜多成辦一切智智，所以若法雜染、清淨、生、滅，始能學六度、四無量心、四無色定成辦一切智智，能學卅七道品成辦一切智智，能學三解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智成辦一切智智。最後世尊言，若法想、等想，假立、言說，名、名假，身、身業，語、語業，意、意業，雜染、清淨，生、滅，是法即能學般若波羅蜜多，乃至一切相智成辦一切智智。所以菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當如幻士修學般若波羅蜜多，於一切事無所分別。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜多當觀幻五蘊等以無性為自性，無性自性不可得。

又言新發趣大乘菩薩摩訶薩，應以方便善巧學般若波羅蜜多，其心始無恐怖。新菩薩摩訶薩有方便善巧聞說甚深般若波羅蜜多，應以一切智智心觀六根、六塵、六識等常、無常相不可得，其心不驚不恐不怖，亦觀四大、四聖諦、十二因緣、四靜慮、四無量心、四無色定等常、無常相不可得。

所以菩薩摩訶薩要以善巧方便來學般若波羅蜜多，與幻士之有為法來學般若波羅蜜多並無差別。故知菩薩摩訶薩若以法想、等想，假立、言說，名、名假，身、身業，語、語業，意、意業，雜染、清淨，生、滅諸法，即能學般若波羅蜜多，乃至成辦一切智智。

本43卷世尊繼續說，新菩薩摩訶薩有方便善巧聞說甚深般若波羅蜜多，應以一切智智心觀卅七道品等法之常、無常等相不可得，觀三三昧、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等法之常、無常等相不可得。

世尊進而言之，菩薩摩訶薩復當以無所得為方便，為諸有情說一切法常、無常相等法不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不以應聲聞、獨覺心，觀一切法常、無常相等法不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得為方便，觀一切法常、無常相等法不可得，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，觀一切法常、無常相等法不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應以聲聞、獨覺心觀一切法，並以無所著靜慮波羅蜜多修般若波羅蜜多，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

世尊又說，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作如是觀，六根塵識非空色等，故六根塵識空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，觀五蘊、六根塵識及六識界所緣生受等常、無常相不可得，以及四大、四聖諦、十二因緣等常、無常相不可得。

所以菩薩摩訶薩要修習般若波羅蜜多時，應以一切智智心觀一切法常、無常等相不可得，也不要以聲聞、獨覺心來觀一切法，要以方便善巧來修習般若波羅蜜多，並以無所著靜慮波羅蜜多修般若波羅蜜多，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。若遇有善友為其說一切法常、無常等相不可得時，其心亦應不驚不恐不怖。

 

二、經文

1.新菩薩摩訶薩有方便善巧聞說甚深般若波羅蜜多，應以一切智智心觀卅七道品常、無常等相不可得

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

（1）以應一切智智心，觀四念住常、無常相不可得，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支常、無常相不可得。

（2）以應一切智智心，觀四念住樂、苦相不可得，觀四正斷乃至八聖道支樂、苦相不可得。

（3）以應一切智智心，觀四念住我、無我相不可得，觀四正斷乃至八聖道支我、無我相不可得。

（4）以應一切智智心，觀四念住淨、不淨相不可得，觀四正斷乃至八聖道支淨、不淨相不可得。

（5）以應一切智智心，觀四念住空、不空相不可得，觀四正斷乃至八聖道支空、不空相不可得。

（6）以應一切智智心，觀四念住無相、有相相不可得，觀四正斷乃至八聖道支無相、有相相不可得。

（7）以應一切智智心，觀四念住無願、有願相不可得，觀四正斷乃至八聖道支無願、有願相不可得。

（8）以應一切智智心，觀四念住寂靜、不寂靜相不可得，觀四正斷乃至八聖道支寂靜、不寂靜相不可得。

（9）以應一切智智心，觀四念住遠離、不遠離相不可得，觀四正斷乃至八聖道支遠離、不遠離相不可得。

善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

2.新菩薩摩訶薩有方便善巧聞說甚深般若波羅蜜多，應以一切智智心觀三三昧常、無常等相不可得

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

（1）以應一切智智心，觀空解脫門常、無常相不可得，觀無相無願解脫門常、無常相不可得。

（2）以應一切智智心，觀空解脫門樂、苦相不可得，觀無相無願解脫門樂、苦相不可得。

（3）以應一切智智心，觀空解脫門我、無我相不可得，觀無相無願解脫門我、無我相不可得。

（4）以應一切智智心，觀空解脫門淨、不淨相不可得，觀無相無願解脫門淨、不淨相不可得。

（5）以應一切智智心，觀空解脫門空、不空相不可得，觀無相無願解脫門空、不空相不可得。

（6）以應一切智智心，觀空解脫門無相、有相相不可得，觀無相無願解脫門無相、有相相不可得。

（7）以應一切智智心，觀空解脫門無願、有願相不可得，觀無相無願解脫門無願、有願相不可得。

（8）以應一切智智心，觀空解脫門寂靜、不寂靜相不可得，觀無相無願解脫門寂靜、不寂靜相不可得。

（9）以應一切智智心，觀空解脫門遠離、不遠離相不可得，觀無相無願解脫門遠離、不遠離相不可得。

善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

3.新菩薩摩訶薩有方便善巧聞說甚深般若波羅蜜多，應以一切智智心觀四靜慮常、無常等相不可得

        善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

（1）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多常、無常相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常、無常相不可得。

（2）以應一切智智心觀布施波羅蜜多樂、苦相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂、苦相不可得。

（3）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多我、無我相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我、無我相不可得。

（4）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多淨、不淨相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨、不淨相不可得。

（5）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多空、不空相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空、不空相不可得。

（6）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多無相、有相相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相、有相相不可得。

（7）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多無願、有願相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願、有願相不可得。

（8）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多寂靜、不寂靜相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜、不寂靜相不可得。

（9）以應一切智智心，觀布施波羅蜜多遠離、不遠離相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離、不遠離相不可得。

善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

4.新菩薩摩訶薩有方便善巧聞說甚深般若波羅蜜多，應以一切智智心觀五眼、六神通等相不可得

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

(1)以應一切智智心，觀五眼常、無常相不可得，觀六神通常、無常相不可得。

(2)以應一切智智心，觀五眼樂、苦相不可得，觀六神通樂、苦相不可得。

(3)以應一切智智心，觀五眼我、無我相不可得，觀六神通我、無我相不可得。

(4)以應一切智智心，觀五眼淨、不淨相不可得，觀六神通淨、不淨相不可得。

(5)以應一切智智心，觀五眼空、不空相不可得，觀六神通空、不空相不可得。

(6)以應一切智智心，觀五眼無相、有相相不可得，觀六神通無相、有相相不可得。

(7)以應一切智智心，觀五眼無願、有願相不可得，觀六神通無願、有願相不可得。

(8)以應一切智智心，觀五眼寂靜、不寂靜相不可得，觀六神通寂靜、不寂靜相不可得。

(9)以應一切智智心，觀五眼遠離、不遠離相不可得，觀六神通遠離、不遠離相不可得。

善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

5.新菩薩摩訶薩有方便善巧聞說甚深般若波羅蜜多，應以一切智智心觀佛十力、四無所畏等法之常、無常等相不可得

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

（1）以應一切智智心，觀佛十力常、無常相不可得，觀四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常、無常相不可得。

（2）以應一切智智心，觀佛十力樂、苦相不可得，觀四無所畏乃至一切相智樂、苦相不可得。

（3）    以應一切智智心，觀佛十力我、無我相不可得，觀四無所畏乃至一切相智我、無我相不可得。

（4）以應一切智智心，觀佛十力淨、不淨相不可得，觀四無所畏乃至一切相智淨、不淨相不可得。

（5）以應一切智智心，觀佛十力空、不空相不可得，觀四無所畏乃至一切相智空、不空相不可得。

（6）以應一切智智心，觀佛十力無相、有相相不可得，觀四無所畏乃至一切相智無相、有相相不可得。

（7）以應一切智智心，觀佛十力無願、有願相不可得，觀四無所畏乃至一切相智無願、有願相不可得。

（8）以應一切智智心，觀佛十力寂靜、不寂靜相不可得，觀四無所畏乃至一切相智寂靜、不寂靜相不可得。

（9）以應一切智智心，觀佛十力遠離、不遠離相不可得，觀四無所畏乃至一切相智遠離、不遠離相不可得。

善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

6.菩薩摩訶薩復當以無所得為方便，為諸有情說一切法常、無常相等法不可得

復次善現！若菩薩摩訶薩作此觀時復興是念，我當以無所得為方便為諸有情，說一切法常、無常相不可得，樂、苦相不可得，我、無我相不可得，淨、不淨相不可得，空、不空相不可得，無相、有相相不可得，無願、有願相不可得，寂靜、不寂靜相不可得，遠離、不遠離相不可得。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著布施波羅蜜多，如是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

7.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不以應聲聞、獨覺心，觀一切法常、無常相等法不可得

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不以應聲聞、獨覺心，觀一切法常、無常相不可得，樂、苦相不可得，我、無我相不可得，淨、不淨相不可得，空、不空相不可得，無相、有相相不可得，無願、有願相不可得，寂靜、不寂靜相不可得，遠離、不遠離相不可得，以無所得為方便故。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著淨戒波羅蜜多，如是菩薩摩訶薩，由此淨戒波羅蜜多，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

8.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得為方便，觀一切法常、無常相等法不可得

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得為方便，觀一切法常、無常相不可得，樂、苦相不可得，我、無我相不可得，淨、不淨相不可得，空、不空相不可得，無相、有相相不可得，無願、有願相不可得，寂靜、不寂靜相不可得，遠離、不遠離相不可得，能於是中安忍欲樂。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著安忍波羅蜜多，如是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

9.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，觀一切法常、無常相等法不可得

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，觀一切法常、無常相不可得，樂、苦相不可得，我、無我相不可得，淨、不淨相不可得，空、不空相不可得，無相、有相相不可得，無願、有願相不可得，寂靜、不寂靜相不可得，遠離、不遠離相不可得，雖以無所得為方便，而常不捨一切智智相應作意。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無所著精進波羅蜜多，如是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

10.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不以應聲聞、獨覺心觀一切法，並以無所著靜慮波羅蜜多修般若波羅蜜多，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不以應聲聞、獨覺心，觀一切法常、無常相不可得，樂、苦相不可得，我、無我相不可得，淨、不淨相不可得，空、不空相不可得，無相、有相相不可得，無願、有願相不可得，寂靜、不寂靜相不可得，遠離、不遠離相不可得，以無所得為方便故，於中不起應聲聞、獨覺心及餘非善心而為散動。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著靜慮波羅蜜多，如是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

11.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作如是觀，六根塵識非空色，故六根塵識空

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作如是觀，

（1）非空色故色空，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

（2）非空眼處故眼處空，眼處即是空，空即是眼處，耳鼻舌身意處亦復如是。

（3）非空色處故色處空，色處即是空，空即是色處，聲香味觸法處亦復如是。

（4）非空眼界故眼界空，眼界即是空，空即是眼界，色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦復如是。

（5）非空耳界故耳界空，耳界即是空，空即是耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦復如是。

（6）非空鼻界故鼻界空，鼻界即是空，空即是鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦復如是。

（7）非空舌界故舌界空，舌界即是空，空即是舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦復如是。

（8）非空身界故身界空，身界即是空，空即是身界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦復如是。

（9）非空意界故意界空，意界即是空，空即是意界，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦復如是。

（10）非空地界故地界空，地界即是空，空即是地界，水火風空識界亦復如是。

（11）非空苦聖諦故，苦聖諦空，苦聖諦即是空，空即是苦聖諦，集滅道聖諦亦復如是。

（12）非空無明故無明空，無明即是空，空即是無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱亦復如是。

（13）非空四靜慮故四靜慮空，四靜慮即是空，空即是四靜慮，四無量、四無色定亦復如是。

（14）非空四念住故，四念住空，四念住即是空，空即是四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦復如是。

（15）非空空解脫門故空解脫門空，空解脫門即是空，空即是空解脫門，無相、無願解脫門亦復如是。

（16）非空布施波羅蜜多故布施波羅蜜多空，布施波羅蜜多即是空，空即是布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦復如是。

（17）非空五眼故五眼空，五眼即是空，空即是五眼，六神通亦復如是。

（18）非空佛十力故佛十力空，佛十力即是空，空即是佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智亦復如是。

善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無所著般若波羅蜜多，如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多，有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

12.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，五蘊常、無常相不可得

爾時，善現白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為諸善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。佛告善現：諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說色常、無常相不可得，說受想行識常、無常相不可得。

（2）說色樂、苦相不可得，說受想行識樂、苦相不可得。

（3）說色我、無我相不可得，說受想行識我、無我相不可得。

（4）說色淨、不淨相不可得，說受想行識淨、不淨相不可得。

（5）說色空、不空相不可得，說受想行識空、不空相不可得。

（6）說色無相、有相相不可得，說受想行識無相、有相相不可得。

（7）說色無願、有願相不可得，說受想行識無願、有願相不可得。

（8）說色寂靜、不寂靜相不可得，說受想行識寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說色遠離、不遠離相不可得，說受想行識遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

13.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，六根處常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說眼處常、無常相不可得，說耳鼻舌身意處常、無常相不可得。

（2）說眼處樂、苦相不可得，說耳鼻舌身意處樂、苦相不可得。

（3）說眼處我、無我相不可得，說耳鼻舌身意處我、無我相不可得。

（4）說眼處淨、不淨相不可得，說耳鼻舌身意處淨、不淨相不可得。

（5）說眼處空、不空相不可得，說耳鼻舌身意處空、不空相不可得。

（6）說眼處無相、有相相不可得，說耳鼻舌身意處無相、有相相不可得。

（7）說眼處無願、有願相不可得，說耳鼻舌身意處無願、有願相不可得。

（8）說眼處寂靜、不寂靜相不可得，說耳鼻舌身意處寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說眼處遠離、不遠離相不可得，說耳鼻舌身意處遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

14.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，六塵處常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說色處常、無常相不可得，說聲香味觸法處常、無常相不可得。

（2）說色處樂、苦相不可得，說聲香味觸法處樂、苦相不可得。

（3）說色處我、無我相不可得，說聲香味觸法處我、無我相不可得。

（4）說色處淨、不淨相不可得，說聲香味觸法處淨、不淨相不可得。

（5）說色處空、不空相不可得，說聲香味觸法處空、不空相不可得。

（6）說色處無相、有相相不可得，說聲香味觸法處無相、有相相不可得。

（7）說色處無願、有願相不可得，說聲香味觸法處無願、有願相不可得。

（8）說色處寂靜、不寂靜相不可得，說聲香味觸法處寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說色處遠離、不遠離相不可得，說聲香味觸法處遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

15.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，眼識界及其所緣生受等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說眼界常、無常相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受常、無常相不可得。

（2）說眼界樂、苦相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂、苦相不可得。

（3）說眼界我、無我相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我、無我相不可得。

（4）說眼界淨、不淨相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受淨、不淨相不可得。

（5）說眼界空、不空相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空、不空相不可得。

（6）說眼界無相、有相相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無相、有相相不可得。

（7）說眼界無願、有願相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無願、有願相不可得。

（8）說眼界寂靜、不寂靜相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說眼界遠離、不遠離相不可得，說色界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

16.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，耳識界及其所緣生受等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說耳界常、無常相不可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常、無常相不可得，說耳界樂、苦相不可得。

（2）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂、苦相不可得，說耳界我、無我相不可得。

（3）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我、無我相不可得，說耳界淨、不淨相不可得。

（4）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受淨、不淨相不可得，說耳界空、不空相不可得。

（5）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空、不空相不可得，說耳界無相、有相相不可得。

（6）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無相、有相相不可得，說耳界無願、有願相不可得。

（7）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無願、有願相不可得，說耳界寂靜、不寂靜相不可得。

（8）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相不可得，說耳界遠離、不遠離相不可得。

（9）說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

17.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，鼻識界及其所緣生受等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說鼻界常、無常相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常、無常相不可得。

（2）說鼻界樂、苦相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂、苦相不可得。

（3）說鼻界我、無我相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我、無我相不可得。

（4）說鼻界淨、不淨相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受淨、不淨相不可得。

（5）說鼻界空、不空相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空、不空相不可得。

（6）說鼻界無相、有相相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無相、有相相不可得。

（7）說鼻界無願、有願相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無願、有願相不可得。

（8）說鼻界寂靜、不寂靜相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說鼻界遠離、不遠離相不可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

18.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，舌識界及其所緣生受等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說舌界常、無常相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常、無常相不可得。

（2）說舌界樂、苦相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂、苦相不可得。

（3）說舌界我、無我相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我、無我相不可得。

（4）說舌界淨、不淨相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受淨、不淨相不可得。

（5）說舌界空、不空相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空、不空相不可得。

（6）說舌界無相、有相相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無相、有相相不可得。

（7）說舌界無願、有願相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無願、有願相不可得。

（8）說舌界寂靜、不寂靜相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說舌界遠離、不遠離相不可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，時為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

19.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，身識界及其所緣生受等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說身界常、無常相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受常、無常相不可得。

（2）說身界樂、苦相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受樂、苦相不可得。

（3）說身界我、無我相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受我、無我相不可得。

（4）說身界淨、不淨相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受淨、不淨相不可得。

（5）說身界空、不空相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空、不空相不可得。

（6）說身界無相、有相相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無相、有相相不可得。

（7）說身界無願、有願相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無願、有願相不可得。

（8）說身界寂靜、不寂靜相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說身界遠離、不遠離相不可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

20.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，意識界及其所緣生受等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說意界常、無常相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常、無常相不可得。

（2）說意界樂、苦相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受樂、苦相不可得。

（3）說意界我、無我相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受我、無我相不可得。

（4）說意界淨、不淨相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受淨、不淨相不可得。

（5）說意界空、不空相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空、不空相不可得。

（6）說意界無相、有相相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無相、有相相不可得。

（7）說意界無願、有願相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無願、有願相不可得。

（8）說意界寂靜、不寂靜相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說意界遠離、不遠離相不可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

21.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，四大界等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說地界常、無常相不可得，說水火風空識界常、無常相不可得。

（2）說地界樂、苦相不可得，說水火風空識界樂、苦相不可得。

（3）說地界我、無我相不可得，說水火風空識界我、無我相不可得。

（4）說地界淨、不淨相不可得，說水火風空識界淨、不淨相不可得。

（5）說地界空、不空相不可得，說水火風空識界空、不空相不可得。

（6）說地界無相、有相相不可得，說水火風空識界無相、有相相不可得。

（7）說地界無願、有願相不可得，說水火風空識界無願、有願相不可得。

（8）說地界寂靜、不寂靜相不可得，說水火風空識界寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說地界遠離、不遠離相不可得，說水火風空識界遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

22.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，四聖諦等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說苦聖諦常、無常相不可得，說集滅道聖諦常、無常相不可得。

（2）說苦聖諦樂、苦相不可得，說集滅道聖諦樂、苦相不可得。

（3）說苦聖諦我、無我相不可得，說集滅道聖諦我、無我相不可得。

（4）說苦聖諦淨、不淨相不可得，說集滅道聖諦淨、不淨相不可得。

（5）說苦聖諦空、不空相不可得，說集滅道聖諦空、不空相不可得。

（6）說苦聖諦無相、有相相不可得，說集滅道聖諦無相、有相相不可得。

（7）說苦聖諦無願、有願相不可得，說集滅道聖諦無願、有願相不可得。

（8）說苦聖諦寂靜、不寂靜相不可得，說集滅道聖諦寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說苦聖諦遠離、不遠離相不可得，說集滅道聖諦遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

23.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，親近善友，當說以無所得而為方便之法，十二因緣等常、無常相不可得

復次善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，

（1）說無明常、無常相不可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱常、無常相不可得。

（2）說無明樂、苦相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱樂、苦相不可得。

（3）說無明我、無我相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱我、無我相不可得。

（4）說無明淨、不淨相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱淨、不淨相不可得。

（5）說無明空、不空相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱空、不空相不可得。

（6）說無明無相、有相相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱無相、有相相不可得。

（7）說無明無願、有願相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱無願、有願相不可得。

（8）說無明寂靜、不寂靜相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜、不寂靜相不可得。

（9）說無明遠離、不遠離相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱遠離、不遠離相不可得。

及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。

大般若波羅蜜多經卷第四十三(完結)

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