《大般若經》卷四十
初分般若行相品第十之三(1)
一、前言
上39卷中須菩提尊者說，無方便善巧修行般若波羅蜜多時，修四聖諦、十二因緣觀，則非行般若波羅蜜多；無方便善巧修四靜慮、四無量心、四無色定等，則非行般若波羅蜜多；無方便善巧修卅七道品、六度等相，則非行般若波羅蜜多；無方便善巧修五眼、六神通等相，則非行般若波羅蜜多；無方便善巧修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等相，非行般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時，作是念我行般若波羅蜜多，是有所得行相，即非行般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時，若於一切法住想勝解，即非般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩尚不能證聲聞、獨覺般涅槃地，若得無上正等菩提，無有是處。菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行五蘊，不行五蘊相，是為行般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，當觀色色性空，受想行識，受想行識性空，是色非色，空是色，空非色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行六根處常、無常等對待相，是行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，當觀眼處眼處性空，耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空，眼處非眼處，空是眼處，空非眼處，眼處不離空，空不離眼處，眼處即是空，空即是眼處，耳鼻舌身意處亦復如是。菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行六塵處常、無常等對待相，是行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，當觀六塵處六塵處性空，聲香味觸法處聲香味觸法處性空，色處非色處，空是色處，空非色處，色處不離空，空不離色處，色處即是空，空即是色處，聲香味觸法處亦復如是。所以須菩提提示，要以方便善巧行般若波羅蜜多，在諸法門、諸境界、諸智慧中，若有所行、若無所行，即是在行般若波羅蜜多。在諸法中對待語不應有行或不行之法，如此就是在行般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時，作是念我行般若波羅蜜多，是有所得行相，即非行般若波羅蜜多。更重要者若菩薩摩訶薩連聲聞、獨覺般涅槃地都不能證得，而說要證得無上正等菩提，無有是處。
另外，菩薩摩訶薩當有方便善巧修行般若波羅蜜多，要觀色色性空，受想行識，受想行識性空，是色非色，空是色，空非色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。要觀根塵性空，是根塵非根塵，空是根塵，空非根塵，根塵不離空，空不離根塵，根塵即是空，空即是根塵。
本40卷上半部須菩提尊者繼續提出菩薩摩訶薩當有方便善巧修行般若波羅蜜多，不行根、塵、識、觸所緣生受等諸相，及其世間一切法對待語等諸相，是行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩以方便善巧當觀根、塵、識、觸所緣生受等諸相皆性空，及其世間一切法對待語等皆性空，是在行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩當觀耳根、聲塵、耳識、觸所緣生受等諸相皆性空、不空，及其世間一切法對待語等相皆性空、不空，是在行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩以方便善巧行般若波羅蜜多，當觀鼻舌根、香味塵、鼻舌識、觸所緣生受等諸相皆性空、不空，及其世間一切法對待語等皆性空、不空，是在行般若波羅蜜多。另觀舌界舌界性空，味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受性空，諸法亦不離空，味界乃至舌觸為緣所生諸受意不離空，是行般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩以方便善巧修行般若波羅蜜多，觀身界身界性空，身界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空，諸法亦不離空，身界乃至身觸為緣所生諸受身不離空。當觀意界意界性空，意界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空，諸法亦不離空，意界乃至意觸為緣所生諸受身不離空，是行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩以方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行地界，不行地界相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界，不行水火風空識界相，是行般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行六大，不行六大界相，是行般若波羅蜜多。不行六大界，不行六大界相，是行般若波羅蜜多。
所以菩薩摩訶薩要以善巧方便來觀一切行法具空性與空相，不執取一切修行境界相及世間一切常、無常等對待語諸法相，如此才能證得空、無相、無願等三三昧，此行法即是般若波羅蜜多的智慧，菩薩應能對於一切法觀其無所有、不可得，具有不即不離，知而能離等智慧，如此就能成就菩提分法。
二、經文
1.菩薩摩訶薩當有方便善巧修行般若波羅蜜多，不行根、塵、識、觸所緣生受等諸相，及其世間一切法對待語等，是在行般若波羅蜜多
舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。
（1）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受常、無常，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受常、無常相，是行般若波羅蜜多。
（2）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受樂、苦，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受樂、苦相，是行般若波羅蜜多。
（3）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受我、無我，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受我、無我相，是行般若波羅蜜多。
（4）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受淨、不淨，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。
（5）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受空、不空，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受空、不空相，是行般若波羅蜜多。
（6）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無相、有相，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無相、有相相，是行般若波羅蜜多。
（7）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無願、有願，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無願、有願相，是行般若波羅蜜多。
（8）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
（9）不行眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。
2.菩薩摩訶薩當有方便善巧修行般若波羅蜜多，當觀根、塵、識、觸所緣生受等諸相皆性空，及其世間一切法對待語等皆性空，是在行般若波羅蜜多
舍利子！當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子！眼界眼界性空，色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。舍利子！是眼界非眼界，空是眼界，空非眼界，眼界不離空，空不離眼界，眼界即是空，空即是眼界，色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦復如是。舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。
（1）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受常、無常，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受常、無常相，是行般若波羅蜜多。
（2）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受樂、苦，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受樂、苦相，是行般若波羅蜜多。
（3）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受我、無我，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受我、無我相，是行般若波羅蜜多。
（4）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受淨、不淨，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。
（5）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受空、不空，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受空、不空相，是行般若波羅蜜多。
（6）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無相、有相，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無相、有相相，是行般若波羅蜜多。
（7）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無願、有願，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無願、有願相，是行般若波羅蜜多。
（8）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
（9）不行耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。
3.菩薩摩訶薩當有方便善巧修行般若波羅蜜多，當觀耳根、聲塵、耳識、觸所緣生受等諸相皆性空、不空，及其世間一切法對待語等皆性空、不空，是在行般若波羅蜜多
舍利子！當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子！耳界耳界性空，聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空，舍利子！是耳界非耳界，空是耳界，空非耳界，耳界不離空，空不離耳界，耳界即是空，空即是耳界，聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦復如是。舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。
（1）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受常、無常，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受常、無常相，是行般若波羅蜜多。
（2）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受樂、苦，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受樂、苦相，是行般若波羅蜜多。
（3）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受我、無我，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受我、無我相，是行般若波羅蜜多。
（4）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受淨、不淨，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。
（5）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空、不空，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空、不空相，是行般若波羅蜜多。
（6）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無相、有相，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無相、有相相，是行般若波羅蜜多。
（7）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無願、有願，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無願、有願相，是行般若波羅蜜多。
（8）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
（9）不行鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。
4.菩薩摩訶薩當有方便善巧修行般若波羅蜜多，當觀鼻舌根、香味塵、鼻舌識、觸所緣生受等諸相皆性空、不空，及其世間一切法對待語等皆性空、不空，是在行般若波羅蜜多
舍利子！當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子！鼻界鼻界性空，香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，舍利子！是鼻界非鼻界，空是鼻界，空非鼻界，鼻界不離空，空不離鼻界，鼻界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是。舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。
（1）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受常、無常，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受常、無常相，是行般若波羅蜜多。
（2）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受樂、苦，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受樂、苦相，是行般若波羅蜜多。
（3）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受我、無我，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受我、無我相，是行般若波羅蜜多。
（4）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受淨、不淨，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。
（5）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受空、不空，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受空、不空相，是行般若波羅蜜多。
（6）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無相、有相，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無相、有相相，是行般若波羅蜜多。
（7）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無願、有願，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無願、有願相，是行般若波羅蜜多。
（8）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
（9）不行舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。
5.菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，觀舌界舌界性空，味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受性空，諸法亦不離空，味界乃至舌觸為緣所生諸受意不離空
舍利子！當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子！舌界舌界性空，味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受性空，舍利子！是舌界非舌界，空是舌界，空非舌界，舌界不離空，空不離舌界，舌界即是空，空即是舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是。舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，不行身界乃至身觸為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。
（1）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受常、無常，不行身界乃至身觸為緣所生諸受常、無常相，是行般若波羅蜜多。
（2）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受樂、苦，不行身界乃至身觸為緣所生諸受樂、苦相，是行般若波羅蜜多。
（3）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受我、無我，不行身界乃至身觸為緣所生諸受我、無我相，是行般若波羅蜜多。
（4）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受淨、不淨，不行身界乃至身觸為緣所生諸受淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。
（5）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受空、不空，不行身界乃至身觸為緣所生諸受空、不空相，是行般若波羅蜜多。
（6）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無相、有相，不行身界乃至身觸為緣所生諸受無相、有相相，是行般若波羅蜜多。
（7）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無願、有願，不行身界乃至身觸為緣所生諸受無願、有願相，是行般若波羅蜜多。
（8）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，不行身界乃至身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
（9）不行身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受遠離、不遠離，不行身界乃至身觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。
6.菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，觀身界身界性空，身界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空，諸法亦不離空，身界乃至身觸為緣所生諸受身不離空
舍利子！當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子！身界身界性空，觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受性空，舍利子！是身界非身界，空是身界，空非身界，身界不離空，空不離身界，身界即是空，空即是身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是。舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，不行意界乃至意觸為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。
（1）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受常、無常，不行意界乃至意觸為緣所生諸受常、無常相，是行般若波羅蜜多。
（2）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受樂、苦，不行意界乃至意觸為緣所生諸受樂、苦相，是行般若波羅蜜多。
（3）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受我、無我，不行意界乃至意觸為緣所生諸受我、無我相，是行般若波羅蜜多。
（4）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受淨、不淨，不行意界乃至意觸為緣所生諸受淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。
（5）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受空、不空，不行意界乃至意觸為緣所生諸受空、不空相，是行般若波羅蜜多。
（6）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無相、有相，不行意界乃至意觸為緣所生諸受無相、有相相，是行般若波羅蜜多。
（7）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無願、有願，不行意界乃至意觸為緣所生諸受無願、有願相，是行般若波羅蜜多。
（8）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，不行意界乃至意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
（9）不行意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受遠離、不遠離，不行意界乃至意觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。
7.菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，觀意界意界性空，意界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空，諸法亦不離空，意界乃至意觸為緣所生諸受身不離空
舍利子！當知是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子！意界意界性空，法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受性空，舍利子！是意界非意界，空是意界，空非意界，意界不離空，空不離意界，意界即是空，空即是意界，法界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是。
8.若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行六大，不行六大界相，是行般若波羅蜜多。不行六大界，不行六大界相，是行般若波羅蜜多
舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時，不行地界，不行地界相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界，不行水火風空識界相，是行般若波羅蜜多。
（1）不行地界常、無常，不行地界常、無常相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界常、無常，不行水火風空識界常、無常相，是行般若波羅蜜多。
（2）不行地界樂、苦，不行地界樂、苦相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界樂、苦，不行水火風空識界樂、苦相，是行般若波羅蜜多。
（3）不行地界我、無我，不行地界我、無我相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界我、無我，不行水火風空識界我、無我相，是行般若波羅蜜多。
（4）不行地界淨、不淨，不行地界淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界淨、不淨，不行水火風空識界淨、不淨相，是行般若波羅蜜多。
（5）不行地界空、不空，不行地界空、不空相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界空、不空，不行水火風空識界空、不空相，是行般若波羅蜜多。
（6）不行地界無相、有相，不行地界無相、有相相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界無相、有相，不行水火風空識界無相、有相相，是行般若波羅蜜多。
（7）不行地界無願、有願，不行地界無願、有願相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界無願、有願，不行水火風空識界無願、有願相，是行般若波羅蜜多。
（8）不行地界寂靜、不寂靜，不行地界寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界寂靜、不寂靜，不行水火風空識界寂靜、不寂靜相，是行般若波羅蜜多。
（9）不行地界遠離、不遠離，不行地界遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界遠離、不遠離，不行水火風空識界遠離、不遠離相，是行般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第四十(待續)