《大般若經》卷三十八
初分般若行相品第十之一
一、前言
上37卷中，須菩提尊者說，菩薩摩訶薩不應住佛十力，乃至不應住一切相智；不應住諸字、諸字所引；不應住諸法及其對待語；不應住真如等諸法；不應住陀羅尼門、三摩地門，因諸法皆空性故，所以菩薩摩訶薩當如是觀。
接著須菩提尊者又說，菩薩摩訶薩要能以方便善巧修般若波羅蜜多，始能不住五蘊諸加行；不住六根處諸加行；不住六塵處諸加行；不住眼識界等諸加行；不住耳、鼻、舌、身、意識界等諸加行；不住六大等諸加行；不住四聖諦、十二因緣、卅七道品、四靜慮、五眼、六通、六度等諸加行，不住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等諸加行，不住諸字及諸字所引等諸加行，不應住常、無常等對待語等諸加行，不住陀羅尼門、三摩地門等諸加行。
須菩提尊者又說，要圓滿般若波羅蜜多不應攝五蘊，不攝受非五蘊，本性空故，乃至三摩地門亦復如是。應以本性空觀一切法，即心無行處，入菩薩無所攝三摩地，因廿空觀智力故。一切相智非取相修得，以相與非相俱不可取故，以本性空悟入一切智智，既悟入已，不取五蘊相，一切法自相，皆空不可得。諸法不見所觀一切智智，不見能觀般若，不見觀者及觀所依處，以如是等諸離相門，於一切智智深生信解，於一切法皆無取著，以諸法實相不可得故。
菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多，於一切法無所取著，即能到彼岸，若於諸法少有取著，則不能到彼岸。能觀一切法非法、非非法故，於一切法雖無所取，而能成辦一切事業。
所以由須菩提尊者所提，確無有一菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法，修佛法解脫道應如是觀之，要圓滿般若波羅蜜多，應以本性空觀一切法，行者不應執取一法、不應不執取一法，不即、不離，相應、不相應諸一切法，是證入無上正等正覺之妙法。
本38卷中須菩提尊者又述說，開始宣說什麼是般若波羅蜜多，何故名般若波羅蜜多？誰應修般若波羅蜜多？此般若波羅蜜多為何所用？如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，要觀察一切法、境界無所有、不可得，即是在行般若波羅蜜多。
須菩提尊者又提出說，般若波羅蜜多之意義、內含為何？誰應該修習？如何修？菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若能觀法無所有、不可得是為般若波羅蜜多。當觀一切法門、境界無所有、不可得。要如何觀？由內空故，外空故，內外空故，空空故，大空故，勝義空故，有為空故，無為空故，畢竟空故，無際空故，散空故，無變異空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，無性空故，自性空故，無性自性空故。
所以六度、六根、六塵、六識、觸緣所生受等一切法無所有、不可得，觀六大、四聖諦、十二因緣觀等一切法無所有、不可得，觀廿空、四靜慮、四無量心、四無色定、五眼、六通、卅七道品等一切法無所有、不可得，觀佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法無所有、不可得。觀法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法無所有、不可得，觀預流法、一來、不還、阿羅漢、獨覺法無所有、不可得，觀菩薩法無所有、不可得，觀一切法常、無常等對待語諸法無所有、不可得。
因一切法具有廿空觀故，可觀諸法無所有、不可得，觀一切法皆無所有、不可得時，心應不沈沒亦不憂悔，亦不驚不恐不怖。行者行般若波羅蜜多時，應能如實知其境，離諸境自性。何以知般若波羅蜜多自性？以及諸法自性？記得無性為諸法自性。能知諸法自性，能離諸法自性、諸法法相。如此修即能成辦一切相智，知一切法無生無成辦。菩薩摩訶薩成辦一切相智，得身、語、意清淨。
菩薩摩訶薩應以善巧方便修般若波羅蜜多，知諸法諸法相非般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩行諸法、行諸法相非般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩無善巧方便，執六根、六塵、六識、緣所生諸受等諸相時非般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩無善巧方便，執六大等諸相時非般若波羅蜜多。
從38卷開始的《大般若經》才正式說明如何修般若波羅蜜多，如何方便修般若波羅蜜多，如何觀諸法無自性，如何能知、能離一切境，如何以方便智來達到對諸法能知、能離之境界，如此修下去，就能得一切相智。
二、經文
1.般若波羅蜜多之意義、內含為何？誰應修習？如何修？
復次，世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應作是觀，何者是般若波羅蜜多？何故名般若波羅蜜多？誰之般若波羅蜜多？此般若波羅蜜多為何所用？如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，審諦觀察，若法無所有、不可得是為般若波羅蜜多，於無所有、不可得中何所徵責？
2.當觀一切法門、境界無所有、不可得
時舍利子問善現言：此中何法為無所有、不可得耶？善現答言：謂般若波羅蜜多法無所有、不可得。靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多法無所有、不可得。所以者何？由內空故，外空故，內外空故，空空故，大空故，勝義空故，有為空故，無為空故，畢竟空故，無際空故，散空故，無變異空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，無性空故，自性空故，無性自性空故。
3.觀六根、六塵、六識界，觸緣所生受等一切法無所有、不可得
舍利子！色法無所有、不可得。受想行識法無所有、不可得。舍利子！眼處法無所有、不可得。耳鼻舌身意處法無所有、不可得。色處法無所有、不可得。聲香味觸法處法無所有、不可得。舍利子！眼界法無所有、不可得。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法無所有、不可得。耳界法無所有、不可得。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受法無所有、不可得。鼻界法無所有、不可得。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受法無所有、不可得。舌界法無所有、不可得。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受法無所有、不可得。身界法無所有、不可得。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受法無所有、不可得。意界法無所有、不可得。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法無所有、不可得。
4.觀六大、四聖諦、十二因緣觀等一切法無所有、不可得
舍利子！地界法無所有、不可得。水火風空識界法無所有、不可得。舍利子！苦聖諦法無所有、不可得。集滅道聖諦法無所有、不可得。舍利子！無明法無所有、不可得。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱法無所有、不可得。
5.觀廿空、四靜慮、四無量心、四無色定、五眼、六通、卅七道品等一切法無所有、不可得
舍利子！內空法無所有、不可得。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有、不可得。舍利子！四靜慮法無所有、不可得。四無量、四無色定法無所有、不可得。舍利子！五眼法無所有、不可得。六神通法無所有、不可得。舍利子！四念住法無所有、不可得。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法無所有、不可得。
6.觀佛十力等一切佛境界諸法無所有、不可得
舍利子！佛十力法無所有、不可得。四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法無所有、不可得。舍利子！真如法無所有、不可得。法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法無所有、不可得。舍利子！預流法無所有、不可得。一來、不還、阿羅漢、獨覺法無所有、不可得。舍利子！菩薩法無所有、不可得。如來法無所有、不可得。
7.觀一切法對待語諸法無所有、不可得
舍利子！以要言之，若常、若無常，若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若無相、若有相，若無願、若有願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若雜染、若清淨，若生、若滅，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若善、若非善，若有罪、若無罪，若世間、若出世間，若屬生死、若屬涅槃，若過去、若未來、若現在，若善、若不善，若無記、若欲界繫、若色界繫、若無色界繫，若學、若無學、若非學非無學，若見所斷、若修所斷、若非所斷，若在內、若在外、若在兩間，如是諸法，皆無所有、不可得。所以者何？
8.因一切法具有廿空觀故，可觀諸法無所有、不可得
由內空故，外空故，內外空故，空空故，大空故，勝義空故，有為空故，無為空故，畢竟空故，無際空故，散空故，無變異空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，無性空故，自性空故，無性自性空故。
9.觀一切法皆無所有、不可得時，心應不沈沒亦不憂悔，亦不驚不恐不怖
舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如是審諦觀察一切法皆無所有、不可得時，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知是菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多常不捨離。時舍利子，問善現言：何緣故？知是行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多常不捨離。善現答言：以是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知般若波羅蜜多，離般若波羅蜜多自性。如實知靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，離靜慮乃至布施波羅蜜多自性。
10.行般若波羅蜜多時，應能如實知其境，離諸境自性
舍利子！由此故知是行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常不捨離。舍利子！以是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
(1) 如實知色，離色自性，如實知受想行識，離受想行識自性。
(2) 如實知眼處，離眼處自性，如實知耳鼻舌身意處，離耳鼻舌身意處自性。
(3) 如實知色處，離色處自性，如實知聲香味觸法處，離聲香味觸法處自性。
(4) 如實知眼界，離眼界自性，如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，離色界乃至眼觸為緣所生諸受自性。
(5) 如實知耳界，離耳界自性，如實知聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，離聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性。
(6) 如實知鼻界，離鼻界自性，如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，離香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性。
(7) 如實知舌界，離舌界自性，如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，離味界乃至舌觸為緣所生諸受自性。
(8) 如實知身界，離身界自性，如實知觸界、身識界及身觸身、觸為緣所生諸受，離觸界乃至身觸為緣所生諸受自性。
(9) 如實知意界，離意界自性，如實知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，離法界乃至意觸為緣所生諸受自性。
(10)如實知地界，離地界自性，如實知水火風空識界，離水火風空識界自性。
(11)如實知苦聖諦，離苦聖諦自性，如實知集滅道聖諦，離集滅道聖諦自性。
(12)如實知無明，離無明自性，如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱，離行乃至老死愁歎苦憂惱自性。
(13)如實知內空，離內空自性，如實知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，離外空乃至無性自性空自性。
(14)如實知四靜慮，離四靜慮自性，如實知四無量、四無色定，離四無量、四無色定自性。
(15)如實知五眼，離五眼自性，如實知六神通，離六神通自性。
(16)如實知四念住，離四念住自性，如實知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，離四正斷乃至八聖道支自性。
(17)如實知佛十力，離佛十力自性，如實知四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，離四無所畏乃至一切相智自性。
(18)如實知真如，離真如自性，如實知法界、法性、法住、法定實際、平等性，離生性、離法界乃至離生性自性。
(19)如實知預流，離預流自性，如實知一來、不還、阿羅漢、獨覺，離一來乃至獨覺自性，如實知菩薩，離菩薩自性，如實知如來，離如來自性。
(20)如實知常、無常法，離常、無常法自性，如實知樂、苦，我、無我，淨、不淨，空、不空，無相、有相，無願、有願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，雜染、清淨，生、滅，有為、無為，有漏、無漏，善、非善，有罪、無罪，世間、出世間，屬生死、屬涅槃法，離樂、苦乃至屬生死屬涅槃法自性。
(21)如實知過去、未來、現在法，離過去、未來、現在法自性。
(22)如實知善、不善、無記，欲界繫、色界繫、無色界繫，學、無學，非學、非無學，見所斷、修所斷、非所斷，在內、在外、在兩間法，離善、不善、無記乃至在內、在外、在兩間法自性。
舍利子！由此故，知是行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多常不捨離。
11.何以知般若波羅蜜多自性？以及諸法自性？記得無性為諸法自性
時舍利子！問善現言，何者是般若波羅蜜多自性，何者是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多自性，乃至何者是在內、在外、在兩間法自性。善現答言：無性是般若波羅蜜多自性，無性是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多自性，乃至無性是在內在外在兩間法自性。
12.能知諸法自性，能離諸法自性、諸法法相
舍利子！由此故知，般若波羅蜜多，離般若波羅蜜多自性。靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，離靜慮乃至布施波羅蜜多自性。乃至在內、在外、在兩間法離在內、在外、在兩間法自性。舍利子！般若波羅蜜多，離般若波羅蜜多相。靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，離靜慮乃至布施波羅蜜多相。乃至在內、在外、在兩間法，離在內、在外、在兩間法相。舍利子！自性亦離自性，相亦離相，自性亦離相，相亦離自性，自性相亦離相自性，相自性亦離自性相。
13.如此修即能成辦一切相智，知一切法無生無成辦
時舍利子語善現言：若菩薩摩訶薩於此中學則能成辦一切相智？善現報言：如是如是，誠如所說。若菩薩摩訶薩，於此中學則能成辦一切相智，何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩知一切法無生無成辦故。舍利子言：何因緣故？一切法無生無成辦。
善現言：
(１)色空故，色生成辦不可得，受想行識空故，受想行識生成辦不可得。
(２)眼處空故，眼處生成辦不可得，耳鼻舌身意處空故，耳鼻舌身意處生成辦不可得。
(３)色處空故，色處生成辦不可得，聲香味觸法處空故，聲香味觸法處生成辦不可得。
(４)眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空故，眼界乃至眼觸為緣所生諸受生成辦不可得。
(５)耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空故，耳界乃至耳觸為緣所生諸受生成辦不可得。
(６)鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空故，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受生成辦不可得。
(７)舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空故，舌界乃至舌觸為緣所生諸受生成辦不可得。
(８)身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空故，身界乃至身觸為緣所生諸受生成辦不可得。
(９)意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空故，意界乃至意觸為緣所生諸受生成辦不可得。
(１０)地界空故，地界生成辦不可得，水火風空識界空故，水火風空識界生成辦不可得。
(１１)苦聖諦空故，苦聖諦生成辦不可得，集滅道聖諦空故，集滅道聖諦生成辦不可得。
(１２)無明空故無明生成辦不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱空故，行乃至老死愁歎苦憂惱生成辦不可得。
(１３)內空空故，內空生成辦不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空故，外空乃至無性自性空生成辦不可得。
(１４)四靜慮空故，四靜慮生成辦不可得，四無量、四無色定空故，四無量、四無色定生成辦不可得。
(１５)五眼空故，五眼生成辦不可得，六神通空故，六神通生成辦不可得。
(１６)布施波羅蜜多空故，布施波羅蜜多生成辦不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空故，淨戒乃至般若波羅蜜多生成辦不可得。
(１７)四念住空故，四念住生成辦不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空故四正斷乃至八聖道支生成辦不可得。
(１８)佛十力空故，佛十力生成辦不可得，四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故，四無所畏乃至一切相智生成辦不可得。
(１９)真如空故，真如生成辦不可得，法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性空故，法界乃至離生性生成辦不可得。
(２０)預流空故，預流生成辦不可得，一來不還阿羅漢獨覺空故，一來乃至獨覺生成辦不可得，菩薩空故，菩薩生成辦不可得，如來空故，如來生成辦不可得。
(２１)常、無常法空故，常、無常法生成辦不可得，樂、苦，我、無我，淨、不淨，空、不空，無相、有相，無願、有願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，雜染、清淨，生、滅，有為、無為，有漏、無漏，善、非善，有罪、無罪，世間、出世間，屬生死、屬涅槃法空故，樂、苦乃至屬生死屬涅槃法生成辦不可得。
(２２)過去未來現在法空故，過去、未來、現在法生成辦不可得。
(２３)善、不善、無記，欲界繫、色界繫、無色界繫，學、無學，非學、非無學，見所斷、修所斷、非所斷，在內、在外、在兩間法空故，善、不善、無記乃至在內、在外、在兩間法生成辦不可得。
14.菩薩摩訶薩成辦一切相智，得身、語、意清淨
舍利子！若菩薩摩訶薩，作如是學般若波羅蜜多，便近一切相智。是菩薩摩訶薩如如近一切相智，如是如是，得身清淨，得語清淨，得意清淨，得相清淨。是菩薩摩訶薩，如如得身清淨，得語清淨，得意清淨，得相清淨。如是如是，不生貪俱行心，不生瞋俱行心，不生癡俱行心，不生慢俱行心，不生諂誑俱行心，不生慳貪俱行心，不生一切見趣俱行心。是菩薩摩訶薩，由不生貪俱行心，乃至不生一切見趣俱行心故，畢竟不墮女人胎中，常受化生。亦永不生諸險惡趣，除為利樂有情因緣，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情，嚴淨佛土，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，常不離佛。舍利子！若菩薩摩訶薩，欲得如上功德勝利，當學般若波羅蜜多，不應捨離。
15.菩薩摩訶薩應以善巧方便修般若波羅蜜多，知諸法諸法相非般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩，無方便善巧修行般若波羅蜜多時，若行色若行色相，非行般若波羅蜜多，若行受想行識，若行受想行識相，非行般若波羅蜜多。
(１)若行色常、無常，若行色常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(２)若行受想行識常、無常，若行受想行識常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(３)若行色樂、苦，若行色樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(４)若行受想行識樂、苦，若行受想行識樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(５)若行色我、無我，若行色我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(６)若行受想行識我、無我，若行受想行識我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(７)若行色淨、不淨，若行色淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(８)若行受想行識淨、不淨，若行受想行識淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(９)若行色空、不空，若行色空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(１０)若行受想行識空、不空，若行受想行識空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(１１)若行色無相、有相，若行色無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(１２)若行受想行識無相、有相，若行受想行識無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(１３)若行色無願、有願，若行色無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(１４)若行受想行識無願、有願，若行受想行識無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(１５)若行色寂靜、不寂靜，若行色寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(１６)若行受想行識寂靜、不寂靜，若行受想行識寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(１７)若行色遠離、不遠離，若行色遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(１８)若行受想行識遠離、不遠離，若行受想行識遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
16.菩薩摩訶薩行諸法、行諸法相非般若波羅蜜多
世尊！若菩薩摩訶薩，無方便善巧修行般若波羅蜜多時，若行眼處，若行眼處相，非行般若波羅蜜多。若行耳鼻舌身意處，若行耳鼻舌身意處相，非行般若波羅蜜多。
(１)若行眼處常、無常，若行眼處常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(２)若行耳鼻舌身意處常、無常，若行耳鼻舌身意處常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(３)若行眼處樂、苦，若行眼處樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(４)若行耳鼻舌身意處樂、苦，若行耳鼻舌身意處樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(５)若行眼處我、無我，若行眼處我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(６)若行耳鼻舌身意處我、無我，若行耳鼻舌身意處我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(７)若行眼處淨、不淨，若行眼處淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(８)若行耳鼻舌身意處淨、不淨，若行耳鼻舌身意處淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(９)若行眼處空、不空，若行眼處空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(１０)若行耳鼻舌身意處空、不空，若行耳鼻舌身意處空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(１１)若行眼處無相、有相，若行眼處無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(１２)若行耳鼻舌身意處無相、有相，若行耳鼻舌身意處無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(１３)若行眼處無願、有願，若行眼處無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(１４)若行耳鼻舌身意處無願、有願，若行耳鼻舌身意處無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(１５)若行眼處寂靜、不寂靜，若行眼處寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(１６)若行耳鼻舌身意處寂靜、不寂靜，若行耳鼻舌身意處寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(１７)若行眼處遠離、不遠離，若行眼處遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(１８)若行耳鼻舌身意處遠離、不遠離，若行耳鼻舌身意處遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(１９)若行色處，若行色處相，非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處，若行聲香味觸法處相，非行般若波羅蜜多。
(２０)若行色處常、無常，若行色處常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(２１)若行聲香味觸法處常、無常，若行聲香味觸法處常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(２２)若行色處樂、苦，若行色處樂、苦相，非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處樂、苦，若行聲香味觸法處樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(２３)若行色處淨、不淨，若行色處淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處淨、不淨，若行聲香味觸法處淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(２４)若行色處空、不空，若行色處空、不空相，非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處空、不空，若行聲香味觸法處空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(２５)若行色處無相、有相，若行色處無相、有相相，非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處無相、有相，若行聲香味觸法處無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(２６)若行色處無願、有願，若行色處無願、有願相，非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處無願、有願，若行聲香味觸法處無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(２７)若行色處寂靜、不寂靜，若行色處寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處寂靜、不寂靜，若行聲香味觸法處寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(２８)若行色處遠離、不遠離，若行色處遠離、不遠離相非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處遠離、不遠離，若行聲香味觸法處遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
17.菩薩摩訶薩無善巧方便，執六根、六塵、六識、緣所生諸受等諸相時非般若波羅蜜多
世尊！若菩薩摩訶薩，無方便善巧修行般若波羅蜜多時，若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受相，非行般若波羅蜜多。
(１)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受常、無常，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(２)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受樂、苦，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(３)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受我、無我，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(４)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受淨、不淨，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(５)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受空、不空，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(６)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無相、有相，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(７)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無願、有願，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(８)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(９)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離，若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(１０)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受相，非行般若波羅蜜多。
(１１)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受常、無常，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(１３)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受樂、苦，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(１４)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受我、無我，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(１５)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受淨、不淨，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(１６)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受空、不空，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(１７)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無相、有相，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(１８)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無願、有願，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(１９)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(２０)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離，若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(２１)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受相，非行般若波羅蜜多。
(２２)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受常、無常，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(２３)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受樂、苦，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(２４)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受我、無我，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(２５)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受淨、不淨，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(２６)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空、不空，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(２７)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無相、有相，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(２８)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無願、有願，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(２９)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(３０)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離，若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(３１)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受相，非行般若波羅蜜多。
(３２)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受常、無常，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(３３)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受樂、苦，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(３４)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受我、無我，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(３５)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受淨、不淨，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(３６)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受空、不空，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(３７)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無相、有相，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(３８)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無願、有願，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(３９)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(４０)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離，若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(４１)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受，若行身界乃至身觸為緣所生諸受相，非行般若波羅蜜多。
(４２)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受常、無常，若行身界乃至身觸為緣所生諸受常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(４３)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受樂、苦，若行身界乃至身觸為緣所生諸受樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(４４)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受我、無我，若行身界乃至身觸為緣所生諸受我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(４５)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受淨、不淨，若行身界乃至身觸為緣所生諸受淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(４６)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受空、不空，若行身界乃至身觸為緣所生諸受空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(４７)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受無相、有相，若行身界乃至身觸為緣所生諸受無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(４８)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受無願、有願，若行身界乃至身觸為緣所生諸受無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(４９)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，若行身界乃至身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(５０)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受遠離、不遠離，若行身界乃至身觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
(５１)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受，若行意界乃至意觸為緣所生諸受相，非行般若波羅蜜多。
(５２)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受常、無常，若行意界乃至意觸為緣所生諸受常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(５３)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受樂、苦，若行意界乃至意觸為緣所生諸受樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(５４)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受我、無我，若行意界乃至意觸為緣所生諸受我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(５５)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受淨、不淨，若行意界乃至意觸為緣所生諸受淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(５６)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受空、不空，若行意界乃至意觸為緣所生諸受空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(５７)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受無相、有相，若行意界乃至意觸為緣所生諸受無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(５８)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受無願、有願，若行意界乃至意觸為緣所生諸受無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(５９)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，若行意界乃至意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(６０)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受遠離、不遠離，若行意界乃至意觸為緣所生諸受遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
18.菩薩摩訶薩無善巧方便，執六大等諸相時非般若波羅蜜多
世尊！若菩薩摩訶薩，無方便善巧修行般若波羅蜜多時，若行地界，若行地界相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界，若行水火風空識界相，非行般若波羅蜜多。
(１)若行地界常、無常，若行地界常、無常相，非行般若波羅蜜多。
若行水火風空識界常、無常，若行水火風空識界常、無常相，非行般若波羅蜜多。
(２)若行地界樂、苦，若行地界樂、苦相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界樂、苦，若行水火風空識界樂、苦相，非行般若波羅蜜多。
(３)若行地界我、無我，若行地界我、無我相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界我、無我，若行水火風空識界我、無我相，非行般若波羅蜜多。
(４)若行地界淨、不淨，若行地界淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界淨、不淨，若行水火風空識界淨、不淨相，非行般若波羅蜜多。
(５)若行地界空、不空，若行地界空、不空相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界空、不空，若行水火風空識界空、不空相，非行般若波羅蜜多。
(６)若行地界無相、有相，若行地界無相、有相相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界無相、有相，若行水火風空識界無相、有相相，非行般若波羅蜜多。
(７)若行地界無願、有願，若行地界無願、有願相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界無願、有願，若行水火風空識界無願、有願相，非行般若波羅蜜多。
(８)若行地界寂靜、不寂靜，若行地界寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界寂靜、不寂靜，若行水火風空識界寂靜、不寂靜相，非行般若波羅蜜多。
(９)若行地界遠離、不遠離，若行地界遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界遠離、不遠離，若行水火風空識界遠離、不遠離相，非行般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第三十八(完結)