《大般若經》卷三十七
初分無住品第九之二(1)
一、前言
上36卷初分無住品第九之一，由須菩提尊者提問，對一切法不見不得菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法等二義，如何能令我以般若波羅蜜多相應之法，教諸菩薩摩訶薩。須菩提尊者又說：我於諸法，不得不見若集若散，所以不能以此法，教誡教授諸菩薩摩訶薩。既然！我於諸法不得不見、若集若散，這樣可說此是菩薩摩訶薩，此是般若波羅蜜多嗎？
同樣的須菩提尊者又提出，無所住亦非不住於菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法，也於五蘊、六根、六塵、六識界中無所住亦非不住於菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法，五識所緣生諸受、六大、四聖諦、十二因緣、三毒、纏結、隨眠、不善根、四靜慮、四無量、四無色定等法，不得不見、若集若散，諸法均無所住亦非不住。
本37卷初分無住品中，五眼、六神通、有情乃至知者見者、各隨念者、於一切想、三三昧、六波羅蜜多、卅七道品、佛慈、佛十力、佛智、諸如幻乃至五取蘊、諸對待相、三世、三性、三界繫、諸聖眾等、諸法界諸法、五蘊等名相等均無所住亦非不住。
進於言之，色即是空，空即是色，五蘊亦復如是；六處即是空，空即是六處；六塵即是空，空即是六塵；眼界、色界、眼識界即是空，眼觸等所緣生諸受空；耳界、聲界、耳識界即是空，耳觸等所緣生諸受空；鼻界、香界、鼻耳識界即是空，耳觸等所緣生諸受空；舌界、味界、舌識界即是空，耳觸等所緣生諸受空；身界、觸界、身識界即是空，耳觸等所緣生諸受空；意界、法界、意識界即是空，意觸等所緣生諸受空；六大即是空，空即是六大；四聖諦即是空，空即是四聖諦；十二因緣即是空，空即是十二因緣；四無量心、四靜慮、四無色定即是空，空即是四無量心、四靜慮、四無色定；五眼、六神通即是空，空即是五眼、六神通；六波羅蜜多即是空，空即是六波羅蜜多；卅七道品即是空，空即是卅七道品。所以修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住一切法，即是菩薩摩訶薩。
所以由須菩提尊者所提，確無有一菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法，修佛法解脫道應如是觀之，行者不應執取一法、不應不執取一法，不即、不離，相應、不相應諸一切法，是證入無上正等正覺之妙法。
二、經文
1.於五眼、六神通無所住亦非不住
世尊！我於五眼、六神通，不得不見、若集若散，云何可言？此是五眼，此是六神通。世尊！是五眼等名皆無所住亦非不住，何以故？五眼等名義既無所有故，五眼等名皆無所住亦非不住。
2.於有情乃至知者見者無所住亦非不住
世尊！我於我有情乃至知者見者，不得不見若集若散，云何可言？此是我有情，乃至此是知者見者。世尊！是我等名皆無所住亦非不住，何以故？我等名義既無所有故，我等名皆無所住亦非不住。
3.於各隨念者無所住亦非不住
世尊！我於佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念、不得不見若集若散，云何可言？此是佛隨念乃至此是身隨念。世尊！是佛隨念等名皆無所住亦非不住，何以故？佛隨念等名義既無所有故，佛隨念等名皆無所住亦非不住。
4.於一切想無所住亦非不住
世尊！我於無常想、苦想、無我想、不淨想、死想一切世間不可樂想、厭食想、斷想、離想、滅想不得不見若集若散，云何可言？此是無常想乃至此是滅想。世尊！是無常想等名皆無所住亦非不住，何以故？無常想等名義既無所有故，無常想等名皆無所住亦非不住。
5.於三三昧無所住亦非不住
世尊！我於空無相無願，不得不見若集若散，云何可言？此是空乃至此是無願。世尊！是空等名皆無所住亦非不住，何以故？空等名義既無所有故，空等名皆無所住亦非不住。
6.於六波羅蜜多無所住亦非不住
世尊！我於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不得不見若集若散，云何可言？此是布施波羅蜜多乃至此是般若波羅蜜多。世尊！是布施波羅蜜多等名皆無所住亦非不住，何以故？布施波羅蜜多等名義既無所有故，布施波羅蜜多等名皆無所住亦非不住。
7.於卅七道品無所住亦非不住
世尊！我於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不得不見若集若散，云何可言？此是四念住乃至此是八聖道支。世尊！是四念住等名皆無所住亦非不住，何以故？四念住等名義既無所有故，四念住等名皆無所住亦非不住。
8.於佛慈、佛十力、佛智無所住亦非不住
世尊！我於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，不得不見若集若散，云何可言？此是佛十力乃至此是一切相智。世尊！是佛十力等名皆無所住亦非不住，何以故？佛十力等名義既無所有故，佛十力等名皆無所住亦非不住。
9.於諸如幻乃至五取蘊等無所住亦非不住
世尊！我於如幻如夢、如像如響、如光如影、如空華如陽焰、如尋香城如變化事、五取蘊等，不得不見若集若散，云何可言？此是如幻等五取蘊等。
世尊！是如幻等五取蘊等名皆無所住亦非不住，何以故？如幻等五取蘊等名義既無所有故，如幻等名五取蘊等名，皆無所住亦非不住。
10.於諸對待相法無所住亦非不住
世尊！我於寂靜、遠離、無生、無滅、無染、無淨、絕諸戲論真如法界法性實際平等性離生性，不得不見若集若散，云何可言？此是寂靜乃至此是離生性。
世尊！是寂靜等名皆無所住亦非不住，何以故？寂靜等名義既無所有故，寂靜等名皆無所住亦非不住。世尊！我於若常、若無常，若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若無相、若有相，若無願、若有願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若雜染、若清淨，若生、若滅，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若善、若非善，若有罪、若無罪，若世間、若出世間，若屬生死、若屬涅槃法，不得不見若集若散，云何可言？此是常乃至此是屬涅槃法。世尊！是常等名皆無所住亦非不住，何以故？常等名義既無所有故，常等名皆無所住亦非不住。
11.於三世、三性、三界繫等無所住亦非不住
世尊！我於若過去若未來若現在，若善若不善若無記，若欲界繫若色界繫若無色界繫，若學若無學若非學非無學，若見所斷若修所斷若非所斷，若在內若在外若在兩間法，不得不見若集若散，云何可言？此是過去乃至此是在兩間法。
世尊！是過去等名皆無所住亦非不住，何以故？過去等名義既無所有故，過去等名皆無所住亦非不住。
12.於諸聖眾等無所住亦非不住
世尊！我於十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等，不得不見若集若散，云何可言？此是十方世界乃至此是聲聞僧等。世尊！是十方世界等名皆無所住亦非不住，何以故？十方世界等名義既無所有故，十方世界等名皆無所住亦非不住。世尊！我於如上所說諸法，不得不見若集若散，云何可言？此是菩薩摩訶薩，此是般若波羅蜜多。世尊！我於菩薩摩訶薩及於般若波羅蜜多既不得不見，云何令我以般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，是故若以此法教誡教授諸菩薩摩訶薩，必當有悔。
13.於諸法界諸法無所住亦非不住
世尊！諸法因緣和合，施設假名，菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多，此二假名，於五蘊不可說。於十二處、十八界、六界、四聖諦、十二緣起不可說。於貪瞋癡、一切纏結、隨眠見趣、不善根等不可說。於四靜慮、四無量、四無色定不可說。於五眼、六神通不可說。於我有情乃至知者見者不可說。於十隨念、十想不可說。於空、無相、無願，六波羅蜜多不可說。於四念住乃至八聖道支不可說。於佛十力乃至一切相智不可說。於如幻乃至如變化事五取蘊等不可說。於寂靜、遠離、無生、無滅、無染、無淨、絕諸戲論、真如法界法性、實際平等性、離生性不可說。於常、無常乃至屬生死涅槃法不可說。於過去、未來、現在乃至在內、在外、在兩間法不可說。於十方殑伽沙等世界若佛若菩薩若聲聞僧等不可說。何以故？如上所說諸法集散，皆不可得不可見故。
14.於五蘊等名相無所住亦非不住
世尊！如上所說五蘊等名無處可說，如是菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦無處可說。如戒定慧解脫解脫智見名無處可說，如是菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦無處可說。如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼諸法名無處可說，如是菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦無處可說。世尊！如一切若有名若無名皆無處可說，如是菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦無處可說，所以者何？如是諸名皆無所住亦非不住，何以故？是諸名義既無所有故，是諸名皆無所住亦非不住。世尊！我依是義故，於諸法不得不見、若集若散，云何可言？此名菩薩摩訶薩，此名般若波羅蜜多。世尊！我於此二若義、若名，既不得不見，云何令我以般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，是故若以此法教誡教授諸菩薩摩訶薩，必當有悔。世尊！若菩薩摩訶薩聞以如是相狀說般若波羅蜜多時，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚、不恐、不怖，當知是菩薩摩訶薩決定已得住不退地，以無所住方便而住。
15.色即是空，空即是色，五蘊亦復如是
爾時，具壽善現復白佛言：世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住色，不應住受想行識，何以故？世尊！色、色性空，受想行識、受想行識性空。世尊！是色非色空，是色空非色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住色，不應住受想行識。
16.六處即是空，空即是六處
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住眼處，不應住耳、鼻、舌、身、意處，何以故？世尊！眼處眼處性空，乃至意處、意處性空。世尊！是眼處非眼處空，是眼處空非眼處，眼處不離空，空不離眼處，眼處即是空，空即是眼處，耳、鼻、舌、身、意處亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住眼處，乃至不應住意處。
17.六塵即是空，空即是六塵
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住色處，不應住聲香味觸法處，何以故？世尊！色處色處性空，乃至法處法處性空。世尊！是色處非色處空，是色處空非色處，色處不離空，空不離色處，色處即是空，空即是色處，聲香味觸法處亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住色處，乃至不應住法處。
18.眼界、色界、眼識界即是空，眼觸等所緣生諸受空
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受，何以故？世尊！眼界眼界性空，乃至眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空。世尊！是眼界非眼界空，是眼界空非眼界，眼界不離空，空不離眼界，眼界即是空，空即是眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住眼界，乃至不應住眼觸為緣所生諸受。
19.耳界、聲界、耳識界即是空，耳觸等所緣生諸受空
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受，何以故？世尊！耳界、耳界性空乃至耳觸為緣所生諸受耳觸為緣所生諸受性空。世尊！是耳界非耳界空，是耳界空非耳界，耳界不離空，空不離耳界，耳界即是空，空即是耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住耳界，乃至不應住耳觸為緣所生諸受。
20.鼻界、香界、鼻耳識界即是空，耳觸等所緣生諸受空
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，何以故？世尊！鼻界鼻界性空，乃至鼻觸為緣所生諸受鼻觸為緣所生諸受性空。世尊！是鼻界非鼻界空，是鼻界空非鼻界，鼻界不離空，空不離鼻界，鼻界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住鼻界，乃至不應住鼻觸為緣所生諸受。
21.舌界、味界、舌識界即是空，耳觸等所緣生諸受空
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受何以故？世尊！舌界舌界性空，乃至舌觸為緣所生諸受舌觸為緣所生諸受性空。世尊！是舌界非舌界空，是舌界空非舌界，舌界不離空，空不離舌界，舌界即是空，空即是舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住舌界，乃至不應住舌觸為緣所生諸受。
22.身界、觸界、身識界即是空，耳觸等所緣生諸受空
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，何以故？世尊！身界身界性空，乃至身觸為緣所生諸受身觸為緣所生諸受性空。世尊！是身界非身界空，是身界空非身界，身界不離空，空不離身界，身界即是空，空即是身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住身界，乃至不應住身觸為緣所生諸受。
23.意界、法界、意識界即是空，意觸等所緣生諸受空
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，何以故？世尊！意界意界性空，乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空。世尊！是意界非意界空，是意界空非意界，意界不離空，空不離意界，意界即是空，空即是意界，法界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住意界，乃至不應住意觸為緣所生諸受。
24.六大即是空，空即是六大
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住地界，不應住水、火、風、空、識界，何以故？世尊！地界地界性空，水火風空識界水火風空識界性空。世尊！是地界非地界空，是地界空非地界，地界不離空，空不離地界，地界即是空，空即是地界，水、火、風、空識界亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住地界，不應住水、火、風、空識界。
25.四聖諦即是空，空即是四聖諦
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住苦聖諦，不應住集、滅、道聖諦，何以故？世尊！苦聖諦苦聖諦性空，集滅道聖諦集、滅、道聖諦性空。世尊！是苦聖諦非苦聖諦空，是苦聖諦空非苦聖諦，苦聖諦不離空，空不離苦聖諦，苦聖諦即是空，空即是苦聖諦，集、滅、道聖諦亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住苦聖諦，不應住集滅道聖諦。
26.十二因緣即是空，空即是十二因緣
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住無明，不應住行識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，何以故？世尊！無明無明性空，乃至老死愁歎苦憂惱老死愁歎苦憂惱性空。世尊！是無明非無明空，是無明空非無明，無明不離空，空不離無明，無明即是空，空即是無明，行乃至老死愁歎苦憂惱亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住無明，乃至不應住老死愁歎苦憂惱。
27.四無量心、四靜慮、四無色定即是空，空即是四無量心、四靜慮、四無色定
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住四靜慮，不應住四無量、四無色定，何以故？世尊！四靜慮、四靜慮性空，四無量、四無色定、四無量、四無色定性空。世尊！是四靜慮非四靜慮空。是四靜慮空非四靜慮，四靜慮不離空，空不離四靜慮，四靜慮即是空，空即是四靜慮，四無量、四無色定亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住四靜慮，不應住四無量四無色定。
28.五眼、六神通即是空，空即是五眼、六神通
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住五眼，不應住六神通，何以故？世尊！五眼五眼性空，六神通六神通性空。世尊！是五眼非五眼空，是五眼空非五眼，五眼不離空，空不離五眼，五眼即是空，空即是五眼，六神通亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住五眼不應住六神通。
29.六波羅蜜多即是空，空即是六波羅蜜多
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住布施波羅蜜多，不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多，何以故？世尊！布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空，乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空。世尊！是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空，是布施波羅蜜多空非布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不離空，空不離布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是空，空即是布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住布施波羅蜜多，乃至不應住般若波羅蜜多。
30.卅七道品即是空，空即是卅七道品
世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住四念住，不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，何以故？世尊！四念住、四念住性空，乃至八聖道支、八聖道支性空。世尊！是四念住非四念住空，是四念住空非四念住，四念住不離空，空不離四念住，四念住即是空，空即是四念住,四正斷乃至八聖道支亦復如是。是故世尊！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，不應住四念住，乃至不應住八聖道支。
大般若波羅蜜多經卷第三十七(待續)