《大般若經》卷三十六
初分無住品第九之一
一、前言
上36卷初分勸學品第八世尊開示：有心之中，心性非有、非無有，心性、非心性即是說一切法無變異、無分別。六根處、六塵處、六識界、六大、四聖諦、十二因緣、四靜慮、四無量心、五眼、六通、六波羅蜜多、卅七道品、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法乃至無上正等菩提亦無變異、無分別。行者能如是修學將得不退轉地菩薩，是聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘等三乘都當如是修學。
本36卷初分無住品第九之一，由須菩提 尊者提問，對一切法不見不得菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法等二義，如何能令我以般若波羅蜜多相應之法，教諸菩薩摩訶薩。須菩提尊者又說：我於諸法，不得不見、若集若散，所以不能以此法，教誡教授諸菩薩摩訶薩。既然！我於諸法不得不見、若集若散，這樣可說此是菩薩摩訶薩，此是般若波羅蜜多嗎？
同樣的須菩提又提出，無所住亦非不住於菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法，也於五蘊、六根、六塵、六識界中無所住亦非不住於菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法，五識所緣生諸受、六大、四聖諦、十二因緣、三毒、纏結、隨眠、不善根、四靜慮、四無量、四無色定等法，不得不見、若集若散，諸法均無所住亦非不住。
所以由須菩提尊者所提，確無有一菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法，修佛法解脫道應如是觀之，行者不應執取一法、不應不執取一法，不即、不離，相應、不相應諸一切法，是入證無上正等正覺之妙法。
二、經文
1.不見不得菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法等二義
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我於菩薩摩訶薩及於般若波羅蜜多，皆不得不見，云何令我以般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩。世尊！我於諸法，不得不見若集若散，若以此法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，或當有悔。世尊！我於諸法，不得不見若集若散，云何可言？此是菩薩摩訶薩，此是般若波羅蜜多。」
2.無所住亦非不住於菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法等二義
「世尊！是菩薩摩訶薩名及般若波羅蜜多名，皆無所住亦非不住，何以故？是二名義既無所有故？是二名皆無所住亦非不住。
3.五蘊中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於色受、想、行、識，不得不見若集若散，云何可言？此是色乃至此是識。世尊！是色等名皆無所住亦非不住，何以故？色等名義既無所有故，色等名皆無所住亦非不住。」
4.五根中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於眼耳鼻舌身意處，不得不見若集若散，云何可言？此是眼處乃至此是意處。世尊！是眼處等名皆無所住亦非不住，何以故？眼處等名義既無所有故，眼處等名皆無所住亦非不住。」
5.五塵中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於色聲、香、味、觸、法處，不得不見若集若散，云何可言？此是色處乃至此是法處。世尊！是色處等名皆無所住亦非不住，何以故？色處等名義既無所有故，色處等名皆無所住亦非不住。」
6.五識界中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受，不得不見若集若散，云何可言？此是眼界乃至此是眼觸為緣所生諸受。世尊！是眼界等名皆無所住亦非不住，何以故？眼界等名義既無所有故，眼界等名皆無所住亦非不住。」
7.五識所緣生諸受中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受，不得不見若集若散，云何可言？此是耳界乃至此是耳觸為緣所生諸受。世尊！是耳界等名皆無所住亦非不住，何以故？耳界等名義既無所有故，耳界等名皆無所住亦非不住。世尊！我於鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受，不得不見若集若散，云何可言？此是鼻界乃至此是鼻觸為緣所生諸受。世尊！是鼻界等名皆無所住亦非不住，何以故？鼻界等名義既無所有故，鼻界等名皆無所住亦非不住。世尊！我於舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受，不得不見若集若散，云何可言？此是舌界乃至此是舌觸為緣所生諸受。世尊！是舌界等名皆無所住亦非不住，何以故？舌界等名義既無所有故，舌界等名皆無所住亦非不住。世尊！我於身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受，不得不見若集若散，云何可言？此是身界乃至此是身觸為緣所生諸受。世尊！是身界等名皆無所住亦非不住，何以故？身界等名義既無所有故，身界等名皆無所住亦非不住。世尊！我於意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受，不得不見若集若散，云何可言？此是意界乃至意觸為緣所生諸受。世尊！是意界等名皆無所住亦非不住，何以故？意界等名義既無所有故，意界等名皆無所住亦非不住。」
8.六大中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於地水、火、風、空、識界，不得不見若集若散，云何可言？此是地界乃至此是識界。世尊！是地界等名皆無所住亦非不住，何以故？地界等名義既無所有故，地界等名皆無所住亦非不住。」
9.四聖諦中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於苦集滅道聖諦，不得不見若集若散，云何可言？此是苦聖諦乃至此是道聖諦。世尊！是苦聖諦等名皆無所住亦非不住，何以故？苦聖諦等名義既無所有故，苦聖諦等名皆無所住亦非不住。」
10.十二因緣中不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於無明、行識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱，不得不見若集若散，云何可言？此是無明乃至此是老死愁歎苦憂惱。世尊！是無明等名皆無所住亦非不住，何以故？無明等名義既無所有故，無明等名皆無所住亦非不住。世尊！我於無明滅乃至老死愁歎苦憂惱滅，不得不見若集若散，云何可言？此是無明滅乃至此是老死愁歎苦憂惱滅。世尊！是無明滅等名皆無所住亦非不住，何以故？無明滅等名義既無所有故，無明滅等名皆無所住亦非不住。
11.三毒、纏結、隨眠、不善根等不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
「世尊！我於貪瞋癡、一切纏結、隨眠見趣、不善根等，不得不見若集若散，云何可言？此是貪乃至此是不善根等。世尊！是貪等名皆無所住亦非不住，何以故？貪等名義既無所有故，貪等名皆無所住亦非不住。」
12.四靜慮、四無量、四無色定等不得不見若集若散，諸法均無所住亦非不住
世尊！我於四靜慮、四無量、四無色定，不得不見若集若散，云何可言？此是四靜慮乃至此是四無色定。世尊！是四靜慮等名皆無所住亦非不住，何以故？四靜慮等名義既無所有故，四靜慮等名皆無所住亦非不住。」
大般若波羅蜜多經卷第三十六(完結)