《大般若經》卷三十五
初分教誡教授品第七之二十五(1)
一、前言
前34卷世尊開示，薩婆若智(一切相智)增語非菩薩摩訶薩，薩婆若智等若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩，若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪，若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩，故知菩薩摩訶薩都要能對境不執著。接著下來，世尊又開示小乘四果增語非菩薩摩訶薩，小乘四果對待語增語若樂、若苦，若我、若無我等對待法亦是非菩薩摩訶薩。
本35卷上世尊續開示小乘四果增語 非菩薩摩訶薩，小乘四果增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩，小乘四果增語若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪，若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩，故知菩薩摩訶薩都要能對境不執著。
世尊續言獨覺菩提增語非菩薩摩訶薩，獨覺菩提增語若常、若無常非對待語增語菩薩摩訶薩，同理獨覺菩提增語若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪，若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩，故知菩薩摩訶薩都要能對境不執著。
所以世尊言小乘四果(須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢)、獨覺菩提增語非菩薩摩訶薩，小乘四果、獨覺菩提對待語增語非菩薩摩訶薩，小乘四果、獨覺菩提等增語及其一切對待語增語，都能不執取一切境界，不黏一切修證境界，以般若波羅蜜多智慧，來修行十度法。修般若波羅蜜多法時，要能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、經文
1.小乘四果增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果淨、不淨，若一來不還阿羅漢果淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果淨、不淨增語及一來不還阿羅漢果淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
2.小乘四果增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果空、不空，若一來不還阿羅漢果空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果空、不空增語及一來不還阿羅漢果空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
3.小乘四果增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果有相、無相，若一來不還阿羅漢果有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果有相、無相增語及一來不還阿羅漢果有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
4.小乘四果增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果有願、無願，若一來不還阿羅漢果有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果有願、無願增語及一來不還阿羅漢果有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
5.小乘四果增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果寂靜、不寂靜，若一來不還阿羅漢果寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果寂靜、不寂靜增語及一來不還阿羅漢果寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
6.小乘四果增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果遠離、不遠離，若一來不還阿羅漢果遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果遠離、不遠離增語及一來不還阿羅漢果遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
7.小乘四果增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果有為、無為，若一來不還阿羅漢果有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果有為、無為增語及一來不還阿羅漢果有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
8.小乘四果增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果有漏、無漏，若一來不還阿羅漢果有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果有漏、無漏增語及一來不還阿羅漢果有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
9.小乘四果增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果生、滅，若一來不還阿羅漢果生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果生、滅增語及一來不還阿羅漢果生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
10.小乘四果增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果善、非善，若一來不還阿羅漢果善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果善、非善增語及一來不還阿羅漢果善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
11.小乘四果增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果有罪、無罪，若一來不還阿羅漢果有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果有罪、無罪增語及一來不還阿羅漢果有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
12.小乘四果增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果有煩惱、無煩惱，若一來不還阿羅漢果有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果有煩惱、無煩惱增語及一來不還阿羅漢果有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
13.小乘四果增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果世間、若出世間，若一來不還阿羅漢果世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果世間、出世間增語及一來不還阿羅漢果世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
14.小乘四果增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果雜染、清淨，若一來不還阿羅漢果雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果雜染、清淨增語及一來不還阿羅漢果雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
15.小乘四果增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果屬生死、屬涅槃，若一來不還阿羅漢果屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果屬生死、屬涅槃增語及一來不還阿羅漢果屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
16.小乘四果增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果在內、在外、在兩間，若一來不還阿羅漢果在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果在內、在外、在兩間增語及一來不還阿羅漢果在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
17.小乘四果增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即預流果若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若預流果可得、不可得，若一來不還阿羅漢果可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有預流果可得、不可得增語及一來不還阿羅漢果可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即預流果若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即一來不還阿羅漢果若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
18.獨覺菩提增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即獨覺菩提增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！獨覺菩提，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提增語是菩薩摩訶薩？
19.獨覺菩提增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
20.獨覺菩提增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
21.獨覺菩提增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
22.獨覺菩提增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
23.獨覺菩提增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
24.獨覺菩提增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
25.獨覺菩提增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
26.獨覺菩提增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
27.獨覺菩提增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
28.獨覺菩提增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
29.獨覺菩提增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
30.獨覺菩提增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
31.獨覺菩提增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
32.獨覺菩提增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
33.獨覺菩提增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
34.獨覺菩提增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
35.獨覺菩提增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
36.獨覺菩提增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
37.獨覺菩提增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
38.獨覺菩提增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即獨覺菩提若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！獨覺菩提可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有獨覺菩提可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即獨覺菩提若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第三十五(待續)