A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷三十四
 　　　　初分教誡教授品第七之二十四(1)

一、前言

上33卷下部世尊繼開示，三十二大士相、八十隨好等增語非菩薩摩訶薩，因性非有故，況有三十二大士相、八十隨好增語？故不可說三十二大士相、八十隨好增語是菩薩摩訶薩。同樣的，三十二大士相、八十隨好增語對待語之若常、若無常，若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪等增語非菩薩摩訶薩。

本34卷世尊繼續開示三十二大士相、八十隨好增語若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間、若雜染、若清淨、若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。

之後，世尊又開示無忘失法、恒住捨性等增語非菩薩摩訶薩耶？無忘失法、恒住捨性等增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩，若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪、若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。

故知菩薩摩訶薩都要能對境不執著，對於三十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒住捨性等諸法增語及其一切對待語增語，都能不執取一切境界，不黏一切修證境界，以般若波羅蜜多智慧，來修行十度法。修般若波羅蜜多法時，要能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。

 

二、經文

1.三十二大士相、八十隨好增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即三十二大士相若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即八十隨好若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若三十二大士相有煩惱、無煩惱，若八十隨好有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相有煩惱、無煩惱增語及八十隨好有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即三十二大士相若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即八十隨好若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？

2.三十二大士相、八十隨好增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即三十二大士相若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即八十隨好若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若三十二大士相世間、出世間，若八十隨好世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相世間、出世間增語及八十隨好世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即三十二大士相若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即八十隨好若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？

3.三十二大士相、八十隨好增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即三十二大士相若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即八十隨好若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若三十二大士相雜染、清淨，若八十隨好雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相雜染、清淨增語及八十隨好雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即三十二大士相若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即八十隨好若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？

4. 三十二大士相、八十隨好增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即三十二大士相若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即八十隨好若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若三十二大士相屬生死、屬涅槃，若八十隨好屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相屬生死、屬涅槃增語及八十隨好屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即三十二大士相若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即八十隨好若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？

5. 三十二大士相、八十隨好增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即三十二大士相若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即八十隨好若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若三十二大士相在內、在外、在兩間，若八十隨好在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相在內、在外、在兩間增語及八十隨好在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即三十二大士相若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即八十隨好若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？

6.三十二大士相、八十隨好增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即三十二大士相若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即八十隨好若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若三十二大士相可得、不可得，若八十隨好可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有三十二大士相可得、不可得增語及八十隨好可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即三十二大士相若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即八十隨好若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？

7.無忘失法等增語非菩薩摩訶薩

復次，善現！汝觀何義言，即無忘失法增語非菩薩摩訶薩，即恒住捨性增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若無忘失法、若恒住捨性，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法增語及恒住捨性增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性增語是菩薩摩訶薩？

8.無忘失法等增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法常、無常，若恒住捨性常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法常、無常增語及恒住捨性常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？

9.無忘失法等增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法樂、苦，若恒住捨性樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法樂、苦增語及恒住捨性樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？

10. 無忘失法等增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法我、無我若恒住捨性我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法我、無我增語及恒住捨性我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？

11. 無忘失法等增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法淨、不淨，若恒住捨性淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法淨、不淨增語及恒住捨性淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？

12. 無忘失法等增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法空、不空，若恒住捨性空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法空、不空增語及恒住捨性空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？

13. 無忘失法等增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法有相、無相，若恒住捨性有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法有相、無相增語及恒住捨性有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？

14. 無忘失法等增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法有願、無願，若恒住捨性有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法有願、無願增語及恒住捨性有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？

15. 無忘失法等增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法寂靜、不寂靜，若恒住捨性寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法寂靜、不寂靜增語及恒住捨性寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？

16. 無忘失法等增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法遠離、不遠離，若恒住捨性遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法遠離、不遠離增語及恒住捨性遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？

17. 無忘失法等增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法有為、無為，若恒住捨性有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法有為、無為增語及恒住捨性有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？

18. 無忘失法等增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法有漏、無漏，若恒住捨性有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法有漏、無漏增語及恒住捨性有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？

19. 無忘失法等增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法生、滅，若恒住捨性生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法生、滅增語及恒住捨性生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？

20. 無忘失法等增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法善、非善，若恒住捨性善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法善、非善增語及恒住捨性善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？

21. 無忘失法等增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法有罪、無罪，若恒住捨性有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法有罪、無罪增語及恒住捨性有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？

22. 無忘失法等增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法有煩惱、無煩惱，若恒住捨性有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法有煩惱、無煩惱增語及恒住捨性有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？

23. 無忘失法等增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法世間、出世間，若恒住捨性世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法世間、出世間增語及恒住捨性世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？

24. 無忘失法等增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法雜染、清淨，若恒住捨性雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法雜染、清淨增語及恒住捨性雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？

25. 無忘失法等增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法屬生死、屬涅槃，若恒住捨性屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法屬生死、屬涅槃增語及恒住捨性屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？

26. 無忘失法等增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法在內、在外、在兩間，若恒住捨性在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法在內、在外、在兩間增語及恒住捨性在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？

27. 無忘失法等增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即無忘失法若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即恒住捨性若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無忘失法可得、不可得，若恒住捨性可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有無忘失法可得、不可得增語及恒住捨性可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即無忘失法若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即恒住捨性若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？(待續)

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