A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷三十二
 　　　　初分教誡教授品第七之二十二(1)

一、前言

卷31中，世尊開示陀羅尼門、三摩地門增語非菩薩摩訶薩，若陀羅尼門、若三摩地門，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門增語及三摩地門增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門增語是菩薩摩訶薩？

本32卷中世尊續開示陀羅尼門、三摩地門增語之對待語若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。

世尊進而言之，菩薩十地增語非菩薩摩訶薩，菩薩十地增語之若常、若無常，若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪，若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。

故知菩薩摩訶薩都要能對境不執著，陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地等諸法增語及其一切對待語增語，都能不執取一切境界，不黏一切修證境界，以般若波羅蜜多智慧，來修行六度、十度法。修般若波羅蜜多法時，要能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。

 

二、經文

1.陀羅尼門、三摩地門增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門有煩惱、無煩惱，若三摩地門有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門有煩惱、無煩惱增語及三摩地門有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？

2. 陀羅尼門、三摩地門增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門世間、出世間，若三摩地門世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門世間、出世間增語及三摩地門世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？

3. 陀羅尼門、三摩地門增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門雜染、清淨，若三摩地門雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門雜染、清淨增語及三摩地門雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？

4. 陀羅尼門、三摩地門增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門屬生死、屬涅槃，若三摩地門屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門屬生死、屬涅槃增語及三摩地門屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？

5. 陀羅尼門、三摩地門增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門在內、在外、在兩間，若三摩地門在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門在內、在外、在兩間增語及三摩地門在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？

6. 陀羅尼門、三摩地門增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門可得、不可得，若三摩地門可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門可得、不可得增語及三摩地門可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？

7. 菩薩十地增語非菩薩摩訶薩

復次，善現！汝復觀何義言，即極喜地增語非菩薩摩訶薩，即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若極喜地、若離垢地乃至法雲地，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地增語及離垢地乃至法雲地增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地增語是菩薩摩訶薩？

8. 菩薩十地增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地常、無常，若離垢地乃至法雲地常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地常、無常增語及離垢地乃至法雲地常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？

9. 菩薩十地增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地樂、苦，若離垢地乃至法雲地樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地樂、苦增語及離垢地乃至法雲地樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？

10. 菩薩十地增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地我、無我，若離垢地乃至法雲地我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地我、無我增語及離垢地乃至法雲地我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？

11. 菩薩十地增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地淨、不淨，若離垢地乃至法雲地淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地淨、不淨增語及離垢地乃至法雲地淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？

12. 菩薩十地增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地空、不空，若離垢地乃至法雲地空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地空、不空增語及離垢地乃至法雲地空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？

13. 菩薩十地增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地有相、無相，若離垢地乃至法雲地有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地有相、無相增語及離垢地乃至法雲地有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？

14. 菩薩十地增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地有願、無願，若離垢地乃至法雲地有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地有願、無願增語及離垢地乃至法雲地有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？

15.菩薩十地增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地寂靜、不寂靜，若離垢地乃至法雲地寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地寂靜、不寂靜增語及離垢地乃至法雲地寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？

16. 菩薩十地增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地遠離、不遠離，若離垢地乃至法雲地遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地遠離、不遠離增語及離垢地乃至法雲地遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？

17. 菩薩十地增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地有為、無為，若離垢地乃至法雲地有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地有為、無為增語及離垢地乃至法雲地有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？

18. 菩薩十地增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地有漏、無漏，若離垢地乃至法雲地有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地有漏、無漏增語及離垢地乃至法雲地有漏、無漏增語此增語既非有，如何可言，即極喜地若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？

19.菩薩十地增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地生、滅，若離垢地乃至法雲地生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地生、滅增語及離垢地乃至法雲地生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？

20. 菩薩十地增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地善、非善，若離垢地乃至法雲地善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地善、非善增語及離垢地乃至法雲地善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？

21. 菩薩十地增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地有罪、無罪，若離垢地乃至法雲地有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地有罪、無罪增語及離垢地乃至法雲地有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？

22. 菩薩十地增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地有煩惱、無煩惱，若離垢地乃至法雲地有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地有煩惱、無煩惱增語及離垢地乃至法雲地有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？

23. 菩薩十地增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地世間、出世間，若離垢地乃至法雲地世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地世間、出世間增語及離垢地乃至法雲地世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？

24. 菩薩十地增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地雜染、清淨，若離垢地乃至法雲地雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地雜染、清淨增語及離垢地乃至法雲地雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？

25. 菩薩十地增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地屬生死、屬涅槃，若離垢地乃至法雲地屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地屬生死、屬涅槃增語及離垢地乃至法雲地屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？

26. 菩薩十地增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地在內、在外、在兩間，若離垢地乃至法雲地在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地在內、在外、在兩間增語及離垢地乃至法雲地在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？

27. 菩薩十地增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩

善現！汝復觀何義言，即極喜地若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若極喜地可得、不可得，若離垢地乃至法雲地可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有極喜地可得、不可得增語及離垢地乃至法雲地可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即極喜地若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即離垢地乃至法雲地若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？

大般若波羅蜜多經卷第三十二(待續)

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