《大般若經》卷三十一
初分教誡教授品第七之二十一(2之2)
一、前言
本31卷前半，世尊說八解脫道、八勝處、九次第定、十徧處增語非菩薩摩訶薩，八解脫道、八勝處、九次第定、十徧處等增語對待語之若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪，若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。繼而世尊再談三三昧(空、無相、無願等)增語非菩薩摩訶薩，同理可得，三三昧增語對待語增語亦非菩薩摩訶薩，故知若常、若無常，若樂、若苦，若我、若無我、若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪，若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
本31卷下部世尊再提示陀羅尼門、三摩地門增語非菩薩摩訶薩，陀羅尼門、三摩地門等增語之若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩，同理可說，陀羅尼門、三摩地門等增語之若樂、若苦，若我、若無我、若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪等對待語增語非菩薩摩訶薩。
故知菩薩摩訶薩都要能對諸境不執著，對八解脫道、八勝處、九次第定、十徧處、三三昧、陀羅尼門、三摩地門等諸法增語及其一切對待語增語，都能不執取一切境界，不黏一切修證境界，以般若波羅蜜多智慧，來修行六度、十度法，來度到彼岸。修般若波羅蜜多法時，要能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、經文(續)
39.陀羅尼門、三摩地門增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即陀羅尼門增語非菩薩摩訶薩，即三摩地門增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若陀羅尼門、若三摩地門，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門增語及三摩地門增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門增語是菩薩摩訶薩？
40.陀羅尼門、三摩地門增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門常、無常，若三摩地門常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門常、無常增語及三摩地門常無常增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
41.陀羅尼門、三摩地門增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門樂、苦，若三摩地門樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門樂、苦增語及三摩地門樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
42.陀羅尼門、三摩地門增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門我、無我，若三摩地門我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門我、無我增語及三摩地門我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
43.陀羅尼門、三摩地門增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門淨、不淨，若三摩地門淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門淨、不淨增語及三摩地門淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
44.陀羅尼門、三摩地門增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門空、不空，若三摩地門空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門空、不空增語及三摩地門空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
45.陀羅尼門、三摩地門增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門有相、無相，若三摩地門有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門有相、無相增語及三摩地門有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
46.陀羅尼門、三摩地門增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門有願、無願，若三摩地門有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門有願、無願增語及三摩地門有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
47.陀羅尼門、三摩地門增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門寂靜、不寂靜，若三摩地門寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門寂靜、不寂靜增語及三摩地門寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
48.陀羅尼門、三摩地門增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門遠離、不遠離，若三摩地門遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門遠離、不遠離增語及三摩地門遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
49.陀羅尼門、三摩地門增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門有為、無為，若三摩地門有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門有為、無為增語及三摩地門有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
50.陀羅尼門、三摩地門增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門有漏、無漏，若三摩地門有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門有漏、無漏增語及三摩地門有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
51.陀羅尼門、三摩地門增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門生、滅，若三摩地門生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門生、滅增語及三摩地門生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
52.陀羅尼門、三摩地門增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門善、非善，若三摩地門善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門善、非善增語及三摩地門善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
53.陀羅尼門、三摩地門增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即陀羅尼門若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即三摩地門若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若陀羅尼門有罪、無罪，若三摩地門有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有陀羅尼門有罪、無罪增語及三摩地門有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即陀羅尼門若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即三摩地門若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第三十一(完結)