《大般若經》卷二十八
初分教誡教授品第七之十八
一、 前言
上卷27下部世尊再開示，六大界增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩，同樣地六大界空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
本28卷中世尊開始講十二因緣增語非菩薩摩訶薩，十二因緣增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩，同理可說十二因緣增語若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
接著世尊再言及六度波羅蜜多增語非菩薩摩訶薩，六度波羅蜜多增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩，同理可說六波羅蜜增語若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
接著世尊又說十八空增語非菩薩摩訶薩，十八空增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩，同理可說十八空增語若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相等對待語增語非菩提摩訶薩。
故諸菩薩摩訶薩都要能對境不執著，對十二因緣、六波羅蜜、十八空等諸法增語及其一切對待語增語，都能不執取一切境界，不黏一切修證境界，以般若波羅蜜多智慧，來修行六度、十度法。修般若波羅蜜多法時，要能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、經文
1.十二因緣增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝復觀何義言，即無明增語非菩薩摩訶薩，即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若無明若行乃至老死，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明增語及行乃至老死增語？此增語既非有，如何可言，即無明增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死增語是菩薩摩訶薩？
2. 十二因緣增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明常、無常，若行乃至老死常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明常、無常增語及行乃至老死常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即無明若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
3. 十二因緣增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明樂、苦，若行乃至老死樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明樂、苦增語及行乃至老死樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即無明若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
4. 十二因緣增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明我、無我，若行乃至老死我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明我、無我增語及行乃至老死我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即無明若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
5. 十二因緣增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明淨、不淨，若行乃至老死淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明淨、不淨增語及行乃至老死淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即無明若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
6. 十二因緣增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明空、不空，若行乃至老死空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明空、不空增語及行乃至老死空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即無明若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
7. 十二因緣增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明有相、無相，若行乃至老死有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明有相、無相增語及行乃至老死有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即無明若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
8. 十二因緣增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明有願、無願，若行乃至老死有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明有願、無願增語及行乃至老死有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即無明若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
9. 十二因緣增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明寂靜、不寂靜，若行乃至老死寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明寂靜、不寂靜增語及行乃至老死寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即無明若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
10. 十二因緣增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明遠離、不遠離，若行乃至老死遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明遠離、不遠離增語及行乃至老死遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即無明若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
11. 十二因緣增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明有為、無為，若行乃至老死有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明有為、無為增語及行乃至老死有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即無明若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
12. 十二因緣增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明有漏、無漏，若行乃至老死有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明有漏、無漏增語及行乃至老死有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即無明若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
13. 十二因緣增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明生、滅，若行乃至老死生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明生、滅增語及行乃至老死生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即無明若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
14. 十二因緣增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明善、非善，若行乃至老死善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明善、非善增語及行乃至老死善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即無明若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
15. 十二因緣增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明有罪、無罪，若行乃至老死有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明有罪、無罪增語及行乃至老死有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即無明若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
16. 十二因緣增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明有煩惱、無煩惱，若行乃至老死有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明有煩惱、無煩惱增語及行乃至老死有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即無明若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
17. 十二因緣增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明世間、出世間，若行乃至老死世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明世間、出世間增語及行乃至老死世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即無明若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
18. 十二因緣增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明雜染、清淨，若行乃至老死雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明雜染、清淨增語及行乃至老死雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即無明若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
19. 十二因緣增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明屬生死、屬涅槃，若行乃至老死屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明屬生死、屬涅槃增語及行乃至老死屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即無明若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
20. 十二因緣增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明在內、在外、在兩間，若行乃至老死在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明在內、在外、在兩間增語及行乃至老死在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即無明若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
21. 十二因緣增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即無明若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即行乃至老死若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若無明可得、不可得，若行乃至老死可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有無明可得、不可得增語及行乃至老死可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即無明若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即行乃至老死若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
22.六度波羅蜜多增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即布施波羅蜜多增語非菩薩摩訶薩，即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增語是菩薩摩訶薩？
23. 六度波羅蜜多增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多常、無常，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多常、無常增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
24. 六度波羅蜜多增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多樂、苦，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多樂、苦增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
25. 六度波羅蜜多增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多我、無我，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多我、無我增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若我、若無我增語是菩薩摩訶薩即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
26. 六度波羅蜜多增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言即布施波羅蜜多若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多淨、不淨，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多淨、不淨增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
27. 六度波羅蜜多增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多空、不空，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多空、不空增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
28. 六度波羅蜜多增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多有相、無相，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多有相、無相增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
29. 六度波羅蜜多增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多有願、無願，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多有願、無願增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
30. 六度波羅蜜多增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多寂靜、不寂靜，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜、不寂靜尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多寂靜、不寂靜增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
31. 六度波羅蜜多增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多遠離、不遠離，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多遠離、不遠離增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
32. 六度波羅蜜多增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多有為、無為，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多有為、無為增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
33. 六度波羅蜜多增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多有漏、無漏，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多有漏、無漏增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
34. 六度波羅蜜多增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多生、滅，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多生、滅增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若生、滅增語是菩薩摩訶薩？
35. 六度波羅蜜多增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多善、非善，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多善、非善增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
36. 六度波羅蜜多增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多有罪、無罪，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多有罪、無罪增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
37. 六度波羅蜜多增語若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多有煩惱、無煩惱，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多有煩惱、無煩惱增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
38. 六度波羅蜜多增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多世間、出世間，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多世間、出世間增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
39. 六度波羅蜜多增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多雜染、清淨，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多雜染、清淨增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
40. 六度波羅蜜多增語若屬生死、若屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多屬生死、屬涅槃，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多屬生死、屬涅槃增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
41. 六度波羅蜜多增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多在內、在外、在兩間，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多在內、在外、在兩間增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
42. 六度波羅蜜多增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即布施波羅蜜多若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若布施波羅蜜多可得、不可得，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有布施波羅蜜多可得、不可得增語及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即布施波羅蜜多若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
43.十八空增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝復觀何義言，即內空增語非菩薩摩訶薩，即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現！答言：世尊！若內空、若外空，乃至無性自性空，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空增語及外空乃至無性自性空增語？此增語既非有，如何可言，即內空增語是菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空增語是菩薩摩訶薩？
44. 十八空增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即內空若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若常若、無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若內空常、無常，若外空乃至無性自性空常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空常、無常增語及外空乃至無性自性空常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即內空若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
45. 十八空增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即內空若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若內空樂、苦，若外空乃至無性自性空樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空樂、苦增語及外空乃至無性自性空樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即內空若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
46. 十八空增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即內空若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若內空我、無我，若外空乃至無性自性空我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空我、無我增語及外空乃至無性自性空我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即內空若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
47. 十八空增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即內空若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若內空淨、不淨，若外空乃至無性自性空淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空淨、不淨增語及外空乃至無性自性空淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即內空若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
48. 十八空增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即內空若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若內空、空不空，若外空乃至無性自性空、空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空、空不空增語及外空乃至無性自性空、空不空增語？此增語既非有，如何可言，即內空若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
49. 十八空增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即內空若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若內空有相、無相，若外空乃至無性自性空有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有內空有相、無相增語及外空乃至無性自性空有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即內空若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即外空乃至無性自性空若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第二十八(完結)