《大般若經》卷二十七
初分教誡教授品第七之十七(2之2)
一、前言
27卷上部份世尊再開示，六大界增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩，同樣地六大界空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
本27卷下半世尊繼續開示，諸因緣法(因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣)增語非菩薩摩訶薩，諸因緣法常、無常對待語增語非菩薩摩訶薩，同樣地諸因緣法之樂、苦，我、無我，淨、不淨，空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
世尊繼續開示，緣所生法增語非菩薩摩訶薩，緣所生法常、無常對待語增語非菩薩摩訶薩，同樣諸緣所生法樂、苦，我、無我，淨、不淨，空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
故知四因緣法對待語等增語及緣所生法對待語等增語均非菩薩摩訶薩，以諸菩薩摩訶薩都要能對境不執著，都能不執取一切境界，不黏一切修證境界，以般若波羅蜜多智慧，來修行六度、十度法，修般若波羅蜜多法時，要能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、經文
1.諸因緣法增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即因緣增語非菩薩摩訶薩，即等無間緣、所緣緣、增上緣增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若因緣，若等無間緣、所緣緣、增上緣，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣增語及等無間緣、所緣緣、增上緣增語？此增語既非有，如何可言，即因緣增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣增語是菩薩摩訶薩？
2.四因緣法增語若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣常、無常，若等無間緣、所緣緣、增上緣常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣常、無常增語及等無間緣、所緣緣、增上緣常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
3.四因緣法增語若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣樂、苦，若等無間緣、所緣緣、增上緣樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣樂、苦增語及等無間緣、所緣緣、增上緣樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若樂、若苦樂增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
4.四因緣法增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣我、無我，若等無間緣、所緣緣、增上緣我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣我、無我增語及等無間緣、所緣緣、增上緣我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
5.四因緣法增語若淨、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣淨、不淨，若等無間緣、所緣緣、增上緣淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣淨、不淨增語及等無間緣、所緣緣、增上緣淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
6.四因緣法增語若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣空、不空，若等無間緣、所緣緣、增上緣空、不空，尚畢竟不可得性非有故，況有因緣空、不空增語及等無間緣、所緣緣、增上緣空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
7.四因緣法增語若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣有相、無相，若等無間緣、所緣緣、增上緣有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有相、無相增語及等無間緣、所緣緣、增上緣有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有相、若無相增語？是菩薩摩訶薩？
8.四因緣法增語若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣有願、無願，若等無間緣、所緣緣、增上緣有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有願、無願增語及等無間緣、所緣緣、增上緣有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
9.四因緣法增語若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣寂靜、不寂靜？若等無間緣、所緣緣、增上緣寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣寂靜、不寂靜增語及等無間緣、所緣緣、增上緣寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
10.四因緣法增語若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣遠離、不遠離，若等無間緣、所緣緣、增上緣遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣遠離、不遠離增語及等無間緣、所緣緣、增上緣遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
11.四因緣法增語若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣有為、無為，若等無間緣、所緣緣、增上緣有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有為、無為增語及等無間緣、所緣緣、增上緣有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
12.四因緣法增語若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣有漏、無漏，若等無間緣、所緣緣、增上緣有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有漏、無漏增語及等無間緣、所緣緣、增上緣有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
13.四因緣法增語若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言即因緣若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣生、滅，若等無間緣、所緣緣、增上緣生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣生、滅增語及等無間緣、所緣緣、增上緣生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
14.四因緣法增語若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣善、非善，若等無間緣、所緣緣、增上緣善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣善、非善增語及等無間緣、所緣緣、增上緣善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
15.四因緣法增語若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣有罪、無罪，若等無間緣、所緣緣、增上緣有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有罪、無罪增語及等無間緣、所緣緣、增上緣有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
16.四因緣法增語若煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣有煩惱、無煩惱，若等無間緣、所緣緣、增上緣有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣有煩惱、無煩惱增語及等無間緣、所緣緣、增上緣有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
17.四因緣法增語若世間、若出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣世間、出世間，若等無間緣、所緣緣、增上緣世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣世間、出世間增語及等無間緣、所緣緣、增上緣世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
18.四因緣法增語若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣雜染、清淨，若等無間緣、所緣緣、增上緣雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣雜染、清淨增語及等無間緣、所緣緣、增上緣雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
19.四因緣法增語若屬生死、若屬涅盤對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣屬生死、屬涅槃，若等無間緣、所緣緣、增上緣屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣屬生死、屬涅槃增語及等無間緣、所緣緣、增上緣屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
20.四因緣法增語若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣在內、在外、在兩間，若等無間緣、所緣緣、增上緣在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣在內、在外、在兩間增語及等無間緣、所緣緣、增上緣在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
21.四因緣法增語若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即因緣若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若因緣可得、不可得，若等無間緣、所緣緣、增上緣可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有因緣可得、不可得增語及等無間緣、所緣緣、增上緣可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即因緣若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即等無間緣、所緣緣、增上緣若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
22.緣所生法增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即緣所生法增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！緣所生法，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法增語是菩薩摩訶薩？
23.緣所生法若常、若無常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
24.緣所生法若樂、若苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
25.緣所生法若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
26.緣所生法若靜、若不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
27.緣所生法若空、若不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
28.緣所生法若有相、若無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
29.緣所生法若有願、若無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
30.緣所生法若寂靜、若不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
31.緣所生法若遠離、若不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
32.緣所生法若有為、若無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
33.緣所生法若有漏、若無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
34.緣所生法若生、若滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
35.緣所生法若善、若非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
36.緣所生法若有罪、若無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
37.緣所生法若有煩惱、若無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊緣所生法有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
38.緣所生法若世間、若無出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
39.緣所生法若雜染、若清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
40.緣所生法若屬生死、若屬涅盤對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
41.緣所生法若在內、若在外、若在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
42.緣所生法若可得、若不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即緣所生法若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！緣所生法可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有緣所生法可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即緣所生法若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第二十七(完結)