《大般若經》卷二十六
初分教誡教授品第七之十六(2之2)
一、前言
26卷中世尊開示六觸界增語非菩薩摩訶薩，及六觸界常、無常等對待語增語非菩薩摩訶薩，同理六觸界苦、樂，我、無我，淨、不淨，空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。六觸界增語非菩薩摩訶薩，因諸法畢竟不可得，性非有故。故諸菩薩摩訶薩都要對境不執著，都能不執取一切境界，不黏一切境界，以此般若波羅蜜多智慧，來修行般若波羅蜜多法時，要能知一切、能離一切境，不應取著一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
26卷下半世尊再開示六根觸緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩，六根觸緣所生諸受增語常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩，故苦、樂，我、無我，淨、不淨，空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。以及六大界增語非菩薩摩訶薩，六大界增語常、非常對待語增語非菩薩摩訶薩，同理六大界增語苦、樂，我、無我等對待語增語非菩薩摩訶薩法。
由此我們學習到六根觸緣所生諸受增語及其常、非常等對待語增語及六大界增語等非菩薩摩訶薩，同樣學習到六大界增語苦、樂，我、無我等對待語增語非菩薩摩訶薩法。因諸法畢竟不可得，性非有故。所以諸菩薩摩訶薩都要能對境不執著，都能不執取一切境界，不黏一切修證境界，以般若波羅蜜多智慧，來修行六度、十度法，修般若波羅蜜多法時，要能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、經文
1.六根觸緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即眼觸為緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若眼觸為緣所生諸受。若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受增語是菩薩摩訶薩？
2.六根觸緣所生諸受增語常、非常對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受常、無常，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受常、無常增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
3.六根觸緣所生諸受增語苦、樂對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受樂苦，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受樂苦增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
4.六根觸緣所生諸受增語我、無我對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受我、無我，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受我、無我增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受我無我增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
5.六根觸緣所生諸受增語若淨、若不淨對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩。即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受淨、不淨，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受淨、不淨增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
6.六根觸緣所生諸受增語若空、若不空對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受空、不空，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受空、不空增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩訶薩？
7.六根觸緣所生諸受增語若有相、若無相對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受有相、無相，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受有相、無相增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
8.六根觸緣所生諸受增語若有願、若無願對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受有願、無願，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受有願、無願增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
9.六根觸緣所生諸受增語若寂靜、若不寂靜對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
10.六根觸緣所生諸受增語若遠離、若不遠離對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
11.六根觸緣所生諸受增語若有為、若無為對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受有為無為。若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受有為、無為增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有為、無為增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
12.六根觸緣所生諸受增語若有漏、若無漏對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受有漏、無漏，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受有漏、無漏增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
13.六根觸緣所生諸受增語若生、若滅對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受生、滅，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受生、滅增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
14.六根觸緣所生諸受增語若善、若非善對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受善、非善，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受善、非善增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受善、非善增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
15.六根觸緣所生諸受增語若有罪、若無罪對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受有罪、無罪，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受有罪、無罪增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
16.六根觸緣所生諸受增語若有煩惱、若無煩惱對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
17.六根觸緣所生諸受增語若有世間、若出世間對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受世間、出世間，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受世間、出世間增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
18.六根觸緣所生諸受增語若有雜染、若清淨對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受雜染、清淨，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受雜染、清淨增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受雜染、清淨增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
19.六根觸緣所生諸受增語若屬生死、若屬涅槃對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
20.六根觸緣所生諸受增語若在內、若在外、若在兩間對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
21.六根觸緣所生諸受增語若在可得、若不可得對待增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸為緣所生諸受可得、不可得，若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸為緣所生諸受可得、不可得增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
22.六大界增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即地界增語非菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若地界，若水、火、風、空、識界，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界增語及水、火、風、空、識界增語？此增語既非有，如何可言，即地界增語是菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界增語是菩薩摩訶薩？
23.六大界增語常、非常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即地界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶。世尊！若地界常、無常，若水、火、風、空、識界常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界常、無常增語及水、火、風、空、識界常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即地界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
24.六大界增語若苦、若樂對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即地界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若地界樂苦，若水、火、風、空、識界樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界樂苦增語及水、火、風、空、識界樂苦增語？此增語既非有，如何可言，即地界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
25.六大界增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即地界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若地界我、無我，若水、火、風、空、識界我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有地界我、無我增語及水、火、風、空、識界我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即地界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即水、火、風、空、識界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第二十六(完結)