《大般若經》卷二十六
初分教誡教授品第七之十六(2之1)
一、前言
25卷世尊再開示六根界、六塵界等增語非菩薩摩訶薩法，故知六根界、六塵界、六識界常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩，故苦、樂，我、無我，淨、不淨，空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。故有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
26卷中再開示六觸界增語非菩薩摩訶薩，及六觸界常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩，同理六觸界苦、樂，我、無我，淨、不淨，空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。故有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
由26卷前段得知，因諸法畢竟不可得，性非有故。故諸菩薩摩訶薩都要對境不執著，都能不執取一切境界，不黏一切境界，以此般若波羅蜜多智慧，來修行般若波羅蜜多法時，要能知一切、能離一切境，不應取著一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、經文
1. 因性非有故，故六觸界增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即眼觸增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意、觸，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸增語及耳、鼻、舌、身、意、觸增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸增語是菩薩摩訶薩？
2.因性非有故，故六觸界常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸常、無常，若耳、鼻、舌、身、意、觸常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸常、無常增語及耳、鼻、舌、身、意、觸常、無常增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
3.因性非有故，故六觸界若苦、若樂等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸樂、苦，若耳、鼻、舌、身、意、觸樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸樂、苦增語及耳、鼻、舌、身、意、觸樂、苦增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
4. 因性非有故，故六觸界若我、若無我等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸我、無我，若耳、鼻、舌、身、意、觸我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸我、無我增語及耳、鼻、舌、身、意、觸我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
5.因性非有故，故六觸界若淨、若不淨等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸淨、不淨，若耳、鼻、舌、身、意、觸淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸淨、不淨增語及耳、鼻、舌、身、意、觸淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
6.因性非有故，故六觸界若空、若不空等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸空、不空，若耳、鼻、舌、身、意、觸空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸空、不空增語及耳、鼻、舌、身、意、觸空、不空增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
7.因性非有故，故六觸界若有相、若無相等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸有相、無相，若耳、鼻、舌、身、意、觸有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有相、無相增語及耳、鼻、舌、身、意、觸有相、無相增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
8.因性非有故，故六觸界有願、若無願等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸有願、無願，若耳、鼻、舌、身、意、觸有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有願、無願增語及耳、鼻、舌、身、意、觸有願、無願增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
9.因性非有故，故六觸界若寂、若寂靜等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸寂靜、不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意、觸寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸寂靜、不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意、觸寂靜、不寂靜增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
10.因性非有故，故六觸界若遠離、若不遠離等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸遠離、不遠離，若耳、鼻、舌、身、意、觸遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸遠離、不遠離增語及耳、鼻、舌、身、意、觸遠離、不遠離增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
11.因性非有故，故六觸界若有為、若無為等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸有為、無為，若耳、鼻、舌、身、意、觸有為、無為？尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有為、無為增語及耳、鼻、舌、身、意、觸有為、無為增語，此增語既非有，如何可言，即眼觸若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
12.因性非有故，故六觸界若有漏、若無漏等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸有漏、無漏，若耳、鼻、舌、身、意、觸有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有漏、無漏增語及耳、鼻、舌、身、意、觸有漏、無漏增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
13.因性非有故，故六觸界若生、若滅等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸生、滅，若耳、鼻、舌、身、意、觸生、滅？尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸生、滅增語及耳、鼻、舌、身、意、觸生、滅增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
14.因性非有故，故六觸界若善、若非善等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若善若、非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸善、非善，若耳、鼻、舌、身、意、觸善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸善、非善增語及耳、鼻、舌、身、意、觸善非善增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若善若、非善增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若善若、非善增語是菩薩摩訶薩？
15.因性非有故，故六觸界若有罪、若無罪等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸有罪、無罪，若耳、鼻、舌、身、意、觸有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有罪、無罪增語及耳、鼻、舌、身、意、觸有罪、無罪增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
16.因性非有故，故六觸界若有煩惱、若無煩惱等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸有煩惱、無煩惱，若耳、鼻、舌、身、意、觸有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸有煩惱、無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意、觸有煩惱、無煩惱增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
17.因性非有故，故六觸界若世間、若出世間等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸世間、出世間，若耳、鼻、舌、身、意、觸世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸世間、出世間增語及耳、鼻、舌、身、意、觸世間、出世間增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
18.因性非有故，故六觸界若雜染、若清淨等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸雜染、清淨，若耳、鼻、舌、身、意、觸雜、染清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸雜染、清淨增語及耳、鼻、舌、身、意、觸雜、染清淨增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
19.因性非有故，故六觸界若生死、若涅槃等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸屬生死、屬涅槃，若耳、鼻、舌、身、意、觸屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸屬生死、屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意、觸屬生死、屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
20.因性非有故，故六觸界若在內、若在外、若在兩邊等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸在內、在外、在兩間，若耳、鼻、舌、身、意、觸在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸在內、在外、在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意、觸在內、在外、在兩間增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
21.因性非有故，故六觸界若可得、若不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼觸若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼觸可得、不可得，若耳、鼻、舌、身、意、觸可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼觸可得、不可得增語及耳、鼻、舌、身、意、觸可得、不可得增語？此增語既非有，如何可言，即眼觸若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意、觸若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第二十六(待續)