A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷二十
 
      初分教誡教授品第七之十五(2之1)


一、前言

上卷世尊講六根、六塵、六識界等增語非菩薩摩訶薩,因六根處尚畢竟不可得,性非有故,那有眼處增語及耳、鼻、舌、身、意處增語。此增語既非有,如何可言,即眼處增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意處增語是菩薩摩訶薩?同樣的世尊亦講六塵、六識界等增語,性非有故,故不能說有菩薩摩訶薩。

同樣的,既然六根處、六塵處、六識界常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩,故苦、樂,我、無我,淨、不淨,空、不空,有相、無相,有願、無願,寂靜、不寂靜,遠離、不遠離,有為、無為,有漏、無漏,生、滅,善、非善,有罪、無罪,有煩惱、無煩惱,世間、出世間,雜染、清淨,屬生死、屬涅槃,在內、在外、在兩間,可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。

25卷世尊再開示六根界等增語,非菩薩摩訶薩法,故知六根界、六塵界有為、無為等對待語增語非菩薩摩訶薩,故有為、無為,有漏、無漏,生、滅,善、非善,有罪、無罪,有煩惱、無煩惱,世間、出世間,雜染、清淨,屬生死、屬涅槃,在內、在外、在兩間,可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。

也學習到六塵界等增語,非菩薩摩訶薩法,故知六塵界常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩,故苦、樂,我、無我,淨、不淨,空、不空,有相、無相,有願、無願,寂靜、不寂靜,遠離、不遠離,有為、無為,有漏、無漏,生、滅,善、非善,有罪、無罪,有煩惱、無煩惱,世間、出世間,雜染、清淨,屬生死、屬涅槃,在內、在外、在兩間,可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。

此處我們學習到六根界、六塵界,及其常、無常等對待語諸法增語非菩薩摩訶薩,因諸法畢竟不可得,性非有故。故諸菩薩摩訶薩都要對境不執著,都能不執取一切境界,不黏一切境界,以如此般若波羅蜜多智慧,來 修行般若波羅蜜多法時,要知能離一切境,不應取一切境,因諸法畢竟不可得,性非有故,如是認知,即是正知,如是行法,即是正法。

 

二、經文

1. 因性非有故,故六根界有為、無為增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界有為、無為。若耳、鼻、舌、身、意界有為、無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有為、無為增語及耳、鼻、舌、身、意界有為、無為增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩?

2. 因性非有故,故六根界有漏、無漏增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界有漏、無漏,若耳、鼻、舌、身、意界有漏、無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有漏、無漏增語及耳、鼻、舌、身、意界有漏、無漏增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩?

3. 因性非有故,故六根界若生、若滅增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若生、若滅增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界生、滅,若耳、鼻、舌、身、意界生、滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界生、滅增語及耳、鼻、舌、身、意界生、滅增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若生、若滅增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若生、若滅增語是菩薩摩訶薩?

4. 因性非有故,故六根界若善、若不善增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若善、若非善增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界善、非善,若耳、鼻、舌、身、意界善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界善非善增語及耳、鼻、舌、身、意界善非善增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若善、若非善增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若善、若非善增語是菩薩摩訶薩?

5. 因性非有故,故六根界若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界有罪、無罪,若耳、鼻、舌、身、意界有罪、無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有罪、無罪增語及耳、鼻、舌、身、意界有罪、無罪增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩?

6. 因性非有故,故六根界有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界,若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界有煩惱、無煩惱,若耳、鼻、舌、身、意界有煩惱、無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界有煩惱、無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意界有煩惱、無煩惱增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?

7. 因性非有故,故六根界若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界世間、出世間,若耳、鼻、舌、身、意界世間、出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界世間、出世間增語及耳、鼻、舌、身、意界世間出世間增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩?

8. 因性非有故,故六根界若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界雜染、清淨,若耳、鼻、舌、身、意界雜染、清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界雜染、清淨增語及耳、鼻、舌、身、意界雜染清淨增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩?

9. 因性非有故,故六根界若生死、若涅槃增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界屬生死屬涅槃,若耳、鼻、舌、身、意界屬生死、屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界屬生死、屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意界屬生死、屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?

10. 因性非有故,故六根界若在、內若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界在內、在外、在兩間,若耳、鼻、舌、身、意界在內、在外、在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界在內、在外、在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意界在內、在外、在兩間增語?此增語既非有,如何可言,即眼界若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩?

11. 因性非有故,故六根界若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼界若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼界可得、不可得,若耳、鼻、舌、身、意界可得、不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界可得、不可得增語及耳、鼻、舌、身、意界可得、不可得增語,此增語既非有,如何可言,即眼界若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意界若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩?

12. 因性非有故,故六塵界增語非菩薩摩訶薩

復次,善現!汝觀何義言,即色界增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界增語非菩薩摩訶薩耶?具壽善現答言:世尊!若色界,若聲、香、味、觸、法界,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界增語及聲、香、味、觸、法界增語?此增語既非有,如何可言,即色界增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界增語是菩薩摩訶薩?

13. 因性非有故,故六塵界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界常、無常,若聲、香、味、觸、法界常、無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界常、無常增語及聲、香、味、觸、法界常、無常增語?此增語既非有,如何可言,即色界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩?

14. 因性非有故,故六塵界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界樂、苦,若聲、香、味、觸、法界樂、苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界樂苦增語及聲、香、味、觸、法界樂、苦增語?此增語既非有,如何可言,即色界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩?

15. 因性非有故,故六塵界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界我、無我,若聲、香、味、觸、法界我、無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界我無我增語及聲、香、味、觸、法界我、無我增語?此增語既非有,如何可言,即色界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩?

16. 因性非有故,故六塵界若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩?。即聲、香、味、觸、法界若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界淨、不淨,若聲、香、味、觸、法界淨、不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界淨、不淨增語及聲、香、味、觸、法界淨不淨增語?此增語既非有,如何可言,即色界若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩?

17. 因性非有故,故六塵界若空、若不空增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若空、若不空增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界空、不空,若聲、香、味、觸、法界空、不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界空、不空增語及聲、香、味、觸、法界空、不空增語?此增語既非有,如何可言,即色界若空、若不空增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若空、若不空增語是菩薩摩訶薩?

18. 因性非有故,故六塵界若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界有相、無相,若聲、香、味、觸、法界有相、無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有相、無相增語及聲、香、味、觸、法界有相、無相增語?此增語既非有,如何可言,即色界若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩?

19. 因性非有故,故六塵界若願、若無願增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界有願、無願,若聲、香、味、觸、法界有願、無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有願、無願增語及聲、香、味、觸、法界有願、無願增語?此增語既非有,如何可言,即色界若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩?

20. 因性非有故,故六塵界若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界寂靜、不寂靜,若聲、香、味、觸、法界寂靜、不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界寂靜、不寂靜增語及聲、香、味、觸、法界寂靜、不寂靜增語?此增語既非有,如何可言,即色界若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?

21. 因性非有故,故六塵界若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界遠離、不遠離,若聲、香、味、觸、法界遠離、不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界遠離、不遠離增語及聲、香、味、觸、法界遠離、不遠離增語?此增語既非有,如何可言,即色界若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩?

22. 因性非有故,故六塵界若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界有為、無為,若聲、香、味、觸、法界有為、無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有為、無為增語及聲、香、味、觸、法界有為、無為增語?此增語既非有,如何可言,即色界若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩?

23. 因性非有故,故六塵界若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界有漏、無漏,若聲、香、味、觸、法界有漏、無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有漏、無漏增語及聲、香、味、觸、法界有漏、無漏增語?此增語既非有,如何可言,即色界若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩?

24. 因性非有故,故六塵界若生、若滅增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即色界若生、若滅增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界生滅,若聲、香、味、觸、法界生滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界生滅增語及聲、香、味、觸、法界生滅增語?此增語既非有,如何可言,即色界若生、若滅增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若生、若滅增語是菩薩摩訶薩?

25. 因性非有故,故六塵界若善、若非善增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若善、若非善增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界善、非善,若聲、香、味、觸、法界善非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界善非善增語及聲、香、味、觸、法界善非善增語?此增語既非有,如何可言,即色界若善、若非善增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若善、若非善增語是菩薩摩訶薩?

26. 因性非有故,故六塵界若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界有罪、無罪,若聲、香、味、觸、法界有罪、無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有罪、無罪增語及聲、香、味、觸、法界有罪、無罪增語?此增語既非有,如何可言即色界若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩?

27. 因性非有故,故六塵界若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界有煩惱、無煩惱,若聲、香、味、觸、法界有煩惱無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界有煩惱無煩惱增語及聲、香、味、觸、法界有煩惱無煩惱增語?此增語既非有,如何可言,即色界若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?

28. 因性非有故,故六塵界若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界世間、出世間,若聲、香、味、觸、法界世間、出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界世間、出世間增語及聲、香、味、觸、法界世間、出世間增語?此增語既非有,如何可言,即色界若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩?

29. 因性非有故,故六塵界若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界雜染、清淨,若聲、香、味、觸、法界雜染、清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界雜染、清淨增語及聲、香、味、觸、法界雜染、清淨增語?此增語既非有,如何可言,即色界若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩?

30. 因性非有故,故六塵界若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界屬生死、屬涅槃,若聲、香、味、觸、法界屬生死、屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界屬生死、屬涅槃增語及聲、香、味、觸、法界屬生死、屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言,即色界若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?

31. 因性非有故,故六塵界若在內、若在外、若在兩邊增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界在內在外在兩間,若聲、香、味、觸、法界在內在外在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界在內、在外、在兩間增語及聲、香、味、觸、法界在內、在外、在兩間增語?此增語既非有,如何可言,即色界若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩?

32. 因性非有故,故六塵界若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即色界若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若色界可得、不可得,若聲、香、味、觸、法界可得、不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界可得、不可得增語及聲、香、味、觸、法界可得、不可得增語?此增語既非有,如何可言,即色界若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩?即聲、香、味、觸、法界若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩?(待續)


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