《大般若經》卷二十四
初分教誡教授品第七之十四
一、前言
上段經文中學習到五蘊增語，及其常、無常等對待語諸法增語非菩薩摩訶薩，因諸法畢竟不可得，性非有故。一切菩薩摩訶薩、佛無上菩提等境界，都要對境不執著，不執取一切境，不黏一切境，如此才能得般若波羅蜜多智慧，行者修般若波羅蜜法，要能得境時不取其境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是去行，即是正行。
本段世尊再續講六根、六塵、六識界等增語非菩薩摩訶薩，因六根處尚畢竟不可得，性非有故，那有眼處增語及耳、鼻、舌、身、意處增語。此增語既非有，如何可言即眼處增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處增語是菩薩摩訶薩？同樣的世尊亦講六塵、六識界等增語，性非有故，故不能說有菩薩摩訶薩。
同樣的，既然六根處、六塵處、六識界常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩，故苦、樂，我、無我，淨、不淨，空、不空，有相、無相，有願、無願，寂靜、不寂靜，遠離、不遠離，有為、無為，有漏、無漏，生、滅，善、非善，有罪、無罪，有煩惱、無煩惱，世間、出世間，雜染、清淨，屬生死、屬涅槃，在內、在外、在兩間，可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。
由本經文中我們學習到六根處、六塵處、六識界等增語，非菩薩摩訶薩法，亦學習到六根處、六塵處、六識界增語，及其常、無常等對待語諸法增語非菩薩摩訶薩，因諸法畢竟不可得，性非有故。故諸菩薩摩訶薩都要對境不執著，都能不執取一切境界，不黏一切境界，以如此般若波羅蜜多智慧，來行修般若波羅蜜多法時，要 能知能離一切境，不應取一切境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是行法，即是正法。
二、經文
1.因性非有故，故六根增語非菩薩摩訶薩
復次！善現！汝觀何義言，即眼處增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處增語及耳、鼻、舌、身、意處增語。此增語既非有，如何可言即眼處增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處增語是菩薩摩訶薩？
2.因性非有故，故六根常、非常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處常、無常，若耳、鼻、舌、身、意處常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處常、無常增語及耳、鼻、舌、身、意處常、無常增語。此增語既非有，如何可言，即眼處若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
3.因性非有故，故六根樂、苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處樂、苦，若耳、鼻、舌、身、意處樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處樂、苦增語及耳、鼻、舌、身、意處樂、苦增語，此增語既非有，如何可言即眼處若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
4.因性非有故，故六根我、無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處我、無我，若耳、鼻、舌、身、意處我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處我、無我增語及耳鼻、舌、身、意處我、無我增語。此增語既非有，如何可言即眼處若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
5.因性非有故，故六根淨、不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言？即眼處若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處淨、不淨，若耳、鼻、舌、身、意處淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處淨、不淨增語及耳、鼻、舌、身、意處淨、不淨增語。此增語既非有，如何可言即眼處若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
6.因性非有故，故六根空、不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若空、若不空增語非菩薩摩訶薩此增語既非有？即耳、鼻、舌、身、意處若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶此增語既非有？世尊！若眼處空、不空，若耳、鼻、舌、身、意處空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處空、不空增語及耳、鼻、舌、身、意處空、不空增語。此增語既非有，如何可言即眼處若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
7.因性非有故，故六根有相、無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處有相、無相，若耳、鼻、舌、身、意處有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有相、無相增語及耳、鼻、舌、身、意處有相、無相增語。此增語既非有，如何可言即眼處若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
8.因性非有故，故六根有願、無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處有願、無願，若耳、鼻、舌、身、意處有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有願、無願增語及耳、鼻、舌、身、意處有願、無願增語。此增語既非有，如何可言即眼處若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
9.因性非有故，故六根寂靜、不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處寂靜、不寂靜。若耳、鼻、舌、身、意處寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處寂靜、不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意處寂靜、不寂靜增語。此增語既非有，如何可言即眼處若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
10.因性非有故，故六根遠離、不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處遠離、不遠離，若耳、鼻、舌、身、意處遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處遠離、不遠離增語及耳、鼻、舌、身、意處遠離、不遠離增語。此增語既非有，如何可言即眼處若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
11.因性非有故，故六根有為、無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處有為、無為，若耳、鼻、舌、身、意處有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有為、無為增語及耳、鼻、舌、身、意處有為、無為增語。此增語既非有，如何可言即眼處若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
12.因性非有故，故六根有漏、無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處有漏、無漏，若耳、鼻、舌、身、意處有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有漏、無漏增語及耳、鼻、舌、身、意處有漏、無漏增語。此增語既非有，如何可言即眼處若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
13.因性非有故，故六根生、滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處生、滅，若耳、鼻、舌、身、意處生、滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處生、滅增語及耳、鼻、舌、身、意處生、滅增語。此增語既非有，如何可言即眼處若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
14.因性非有故，故六根善、非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處善、非善，若耳、鼻、舌、身、意處善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處善、非善增語及耳、鼻、舌、身、意處善、非善增語。此增語既非有，如何可言即眼處若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
15.因性非有故，故六根有罪、無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處有罪、無罪，若耳、鼻、舌、身、意處有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有罪、無罪增語及耳、鼻、舌、身、意處有罪、無罪增語。此增語既非有，如何可言即眼處若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
16.因性非有故，故六根有煩惱、無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處有煩惱、無煩惱，若耳、鼻、舌、身、意處有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有煩惱、無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意處有煩惱、無煩惱增語。此增語既非有，如何可言即眼處若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
17.因性非有故，故六根世間、出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處世間、出世間，若耳、鼻、舌、身、意處世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處世間、出世間增語及耳、鼻、舌、身、意處世間、出世間增語。此增語既非有，如何可言即眼處若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
18.因性非有故，故六根雜染、清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處雜染、清淨，若耳、鼻、舌、身、意處雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處雜染、清淨增語及耳、鼻、舌、身、意處雜染、清淨增語。此增語既非有，如何可言即眼處若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
19.因性非有故，故六根屬生死、屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處屬生死、屬涅槃。若耳、鼻、舌、身、意處屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處屬生死、屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意處屬生死、屬涅槃增語。此增語既非有，如何可言，即眼處若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
20.因性非有故，故六根在內、在外、在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處在內、在外、在兩間，若耳、鼻、舌、身、意處在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處在內、在外、在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意處在內、在外、在兩間增語。此增語既非有，如何可言，即眼處若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
21.因性非有故，故六根可得、不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼處若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼處可得、不可得，若耳、鼻、舌、身、意處可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處可得、不可得增語及耳、鼻、舌、身、意處可得、不可得增語。此增語既非有，如何可言，即眼處若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意處若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
22.因性非有故，故六塵增語非菩薩摩訶薩
復次！善現！汝觀何義言，即色處增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若色處，若聲、香、味、觸、法處，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處增語及聲、香、味、觸、法處增語。此增語既非有，如何可言，即色處增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處增語是菩薩摩訶薩？
23.因性非有故，故六塵常、非常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處常、無常，若聲、香、味、觸、法處常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處常、無常增語及聲、香、味、觸、法處常、無常增語。此增語既非有，如何可言，即色處若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
24.因性非有故，故六塵樂、苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處樂、苦，若聲、香、味、觸、法處樂、苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處樂、苦增語及聲、香、味、觸、法處樂、苦增語。此增語既非有，如何可言，即色處若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
25.因性非有故，故六塵我、無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處我、無我，若聲、香、味、觸、法處我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處我、無我增語及聲、香、味、觸、法處我、無我增語。此增語既非有，如何可言，即色處若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
26.因性非有故，故六塵淨、不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處淨、不淨，若聲、香、味、觸、法處淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處淨、不淨增語及聲、香、味、觸、法處淨、不淨增語。此增語既非有，如何可言，即色處若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
27.因性非有故，故六塵空、不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處空、不空，若聲、香、味、觸、法處空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處空、不空增語及聲、香、味、觸、法處空、不空增語。此增語既非有，如何可言，即色處若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
28.因性非有故，故六塵有相、無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處有相、無相，若聲、香、味、觸、法處有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有相、無相增語及聲、香、味、觸、法處有相、無相增語。此增語既非有，如何可言，即色處若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
29.因性非有故，故六塵有願、無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處有願、無願，若聲、香、味、觸、法處有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有願、無願增語及聲、香、味、觸、法處有願、無願增語。此增語既非有，如何可言，即色處若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
30.因性非有故，故六塵寂靜、不寂淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處寂靜、不寂靜，若聲、香、味、觸、法處寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處寂靜、不寂靜增語及聲、香、味、觸、法處寂靜、不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即色處若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
31.因性非有故，故六塵遠離、不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處遠離、不遠離，若聲、香、味、觸、法處遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處遠離、不遠離增語及聲、香、味、觸、法處遠離、不遠離增語。此增語既非有，如何可言，即色處若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
32.因性非有故，故六塵有為、無為對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處有為、無為，若聲、香、味、觸、法處有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有為、無為增語及聲、香、味、觸、法處有為、無為增語。此增語既非有，如何可言，即色處若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
33.因性非有故，故六塵有漏、無漏對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處有漏、無漏，若聲、香、味、觸、法處有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有漏、無漏增語及聲、香、味、觸、法處有漏、無漏增語。此增語既非有，如何可言，即色處若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
34.因性非有故，故六塵生、滅對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處生滅，若聲、香、味、觸、法處生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處生滅增語及聲、香、味、觸、法處生滅增語。此增語既非有，如何可言，即色處若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
35.因性非有故，故六塵善、非善對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處善、非善，若聲、香、味、觸、法處善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處善、非善增語及聲、香、味、觸、法處善、非善增語。此增語既非有，如何可言，即色處若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
36.因性非有故，故六塵有罪、無罪對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處有罪、無罪，若聲、香、味、觸、法處有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有罪、無罪增語及聲、香、味、觸、法處有罪、無罪增語。此增語既非有，如何可言，即色處若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
37.因性非有故，故六塵有煩惱、無煩惱對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處有煩惱、無煩惱，若聲、香、味、觸、法處有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有煩惱、無煩惱增語及聲、香、味、觸、法處有煩惱、無煩惱增語。此增語既非有，如何可言，即色處若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
38.因性非有故，故六塵世間、出世間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處世間、出世間，若聲、香、味、觸、法處世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處世間、出世間增語及聲、香、味、觸、法處世間、出世間增語。此增語既非有，如何可言，即色處若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
39.因性非有故，故六塵雜染、清淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處雜染、清淨，若聲、香、味、觸、法處雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處雜染、清淨增語及聲、香、味、觸、法處雜染、清淨增語。此增語既非有，如何可言，即色處若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
40.因性非有故，故六塵屬生死、屬涅槃對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處屬生死、屬涅槃，若聲、香、味、觸、法處屬生死、屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處屬生死、屬涅槃增語及聲、香、味、觸、法處屬生死、屬涅槃增語。此增語既非有，如何可言，即色處若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
41.因性非有故，故六塵在內、在外、在兩間對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處在內、在外、在兩間，若聲、香、味、觸、法處在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處在內、在外、在兩間增語及聲、香、味、觸、法處在內、在外、在兩間增語。此增語既非有，如何可言，即色處若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
42.因性非有故，故六塵可得、不可得對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色處若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色處可得、不可得，若聲、香、味、觸、法處可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處可得、不可得增語及聲、香、味、觸、法處可得、不可得增語。此增語既非有，如何可言，即色處若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即聲、香、味、觸、法處若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
43.因性非有故，故六識界增語非菩薩摩訶薩
復次，善現！汝觀何義言，即眼界增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界增語及耳、鼻、舌、身、意界增語。此增語既非有，如何可言，即眼界增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界增語是菩薩摩訶薩？
44.因性非有故，故六識界常、 非常對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界常、無常，若耳、鼻、舌、身、意界常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界常、無常增語及耳、鼻、舌、身、意界常、無常增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
45.因性非有故，故六識界樂、苦對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界樂苦，若耳、鼻、舌、身、意界樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意界樂苦增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
46.因性非有故，故六識界我、無我對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界我、無我，若耳、鼻、舌、身、意界我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界我、無我增語及耳、鼻、舌、身、意界我、無我增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
47.因性非有故，故六識界淨、不淨對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界淨、不淨，若耳、鼻、舌、身、意界淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界淨、不淨增語及耳、鼻、舌、身、意界淨、不淨增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
48.因性非有故，故六識界空、不空對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界空、不空，若耳、鼻、舌、身、意界空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界空不空增語及耳、鼻、舌、身、意界空、不空增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
49.因性非有故，故六識界有相、無相對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界有相、無相，若耳、鼻、舌、身、意界有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有相、無相增語及耳、鼻、舌、身、意界有相、無相增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
50.因性非有故，故六識界有願、無願對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界有願、無願，若耳、鼻、舌、身、意界有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有願、無願增語及耳、鼻、舌、身、意界有願、無願增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
51.因性非有故，故六識界寂靜、不寂靜對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界寂靜、不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意界寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界寂靜、不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意界寂靜、不寂靜增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
52.因性非有故，故六識界遠離、不遠離對待語增語非菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即眼界若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若眼界遠離、不遠離，若耳、鼻、舌、身、意界遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界遠離、不遠離增語及耳、鼻、舌、身、意界遠離、不遠離增語。此增語既非有，如何可言，即眼界若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即耳、鼻、舌、身、意界若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第二十四(完結)