《大般若經》卷二十三
初分教誡教授品第七之十三(2之2)
一、前言
卷
23中前世尊繼續提示小乘四果須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果等增語非菩薩摩訶薩，小乘四果常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩。繼提獨覺增語非菩薩摩訶薩，獨覺常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩。一切菩薩行增語非菩薩摩訶薩，佛無上正等菩提增語非菩薩摩訶薩，一切菩薩摩訶薩行常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩，佛無上正等菩提常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩。故小乘四果、獨覺、一切菩薩摩訶薩行、佛無上正等菩提增語等非菩薩摩訶薩，四果、獨覺、一切菩薩摩訶薩行、佛無上正等菩提常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩。所以上述諸法等常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩；同樣地，前述諸法的苦、樂增語非菩薩摩訶薩；不可說我、無我增語，淨、不淨增語是菩薩摩訶薩；空、不空增語是菩薩摩訶薩。有相、無相增語，有願、無願增語，寂靜、不寂靜增語，遠離、不遠離增語，有為、無為增語，有漏、無漏增語，生、滅增語，善、非善增語，有罪、無罪增語，有煩惱、無煩惱增語，世間、出世間增語，雜染、清淨增語，屬生死、屬涅槃增語，在內、在外、在兩間增語，得、不得增語等，均非菩薩摩訶薩法。
本段世尊講五蘊增語為什麼非菩薩摩訶薩？因諸法畢竟不可得，性非有故，那裡有色增語及受、想、行、識增語。此增語既非有，如何可言說色增語是菩薩摩訶薩？受、想、行、識增語是菩薩摩訶薩？故五蘊常、非常等對待語增語亦非菩薩摩訶薩，因性非有故，不可言說五蘊等一切法對待語增語是菩薩摩訶薩。因此，五蘊諸法性非有故，不可說五蘊樂、苦增語是菩薩摩訶薩。我、無我增語，淨、不淨增語非菩薩摩訶薩；空、不空增語非菩薩摩訶薩。有相、無相增語，有願、無願增語，寂靜、不寂靜增語，遠離、不遠離增語，有為、無為增語，有漏、無漏增語，生、滅增語，善、非善增語，有罪、無罪增語，有煩惱、無煩惱增語，世間、出世間增語，雜染、清淨增語，屬生死、屬涅槃增語，在內、在外、在兩間增語，得、不得增語等，均非菩薩摩訶薩法，因諸法畢竟不可得，性非有故。
由本段經文中學習到五蘊增語，及其常、無常等對待語諸法增語非菩薩摩訶薩，因諸法畢竟不可得，性非有故。一切菩薩摩訶薩、佛無上菩提等境界，都要對境不執著，不執取一切境，不黏一切境，如此才能得般若波羅蜜多智慧，行者修般若波羅蜜法，要能得境時不取其境，因諸法畢竟不可得，性非有故，如是認知，即是正知，如是去行，即是正行。
二、經文
1.五蘊增語非菩薩摩訶薩，性非有故，不可言五蘊增語是菩薩摩訶薩
爾時，佛告具壽善現，汝觀何義言，即色增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識增語非菩薩摩訶薩耶？具壽善現答言：世尊！若色、若受、想、行、識，尚畢竟不可得，性非有故，況有色增語及受、想、行、識增語。此增語既非有，如何可言即色增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識增語是菩薩摩訶薩？
2.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊常、非常增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若常、若無常增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色常、無常，若受、想、行、識常、無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有色常、無常增語及受、想、行、識常、無常增語？此增語既非有，如何可言即色若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若常、若無常增語是菩薩摩訶薩？
3. 五蘊諸法性非有故，不可說五蘊樂、苦增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色樂苦，若受、想、行、識樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有色樂苦增語及受、想、行、識樂苦增語。此增語既非有，如何可言即色若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩？
4.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊我、無我增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若我、若無我增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色我、無我，若受、想、行、識我、無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有色我、無我增語及受、想、行、識我、無我增語？此增語既非有，如何可言，即色若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若我、若無我增語是菩薩摩訶薩？
5.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊淨、非淨增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色淨、不淨，若受、想、行、識淨、不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色淨、不淨增語及受、想、行、識淨、不淨增語？此增語既非有，如何可言，即色若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩？
6.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊空、不空常增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若空、若不空增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色空、不空，若受、想、行、識空、不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有色空、不空增語及受、想、行、識空、不空增語。此增語既非有，如何可言，即色若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若空、若不空增語是菩薩摩訶薩？
7.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊有相、無相增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色有相、無相，若受、想、行、識有相、無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有色有相、無相增語及受、想、行、識有相、無相增語。此增語既非有，如何可言即色若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩？
8.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊有願、無願增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色有願、無願，若受、想、行、識有願、無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有色有願、無願增語及受、想、行、識有願、無願增語。此增語既非有，如何可言即色若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩？
9.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊寂靜、不寂靜增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色寂靜、不寂靜，若受、想、行、識寂靜、不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有色寂靜、不寂靜增語及受、想、行、識寂靜、不寂靜增語。此增語既非有，如何可言即色若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？
10.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊遠離、不遠離增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色遠離、不遠離，若受、想、行、識遠離、不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有色遠離、不遠離增語及受、想、行、識遠離、不遠離增語。此增語既非有，如何可言即色若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩？
11.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊有為、無為增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色有為、無為，若受、想、行、識有為、無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有色有為、無為增語及受、想、行、識有為、無為增語。此增語既非有，如何可言即色若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩？
12.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊有漏、無漏增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色有漏、無漏，若受、想、行、識有漏、無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有色有漏、無漏增語及受、想、行、識有漏、無漏增語。此增語既非有，如何可言即色若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩？
13.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊生、滅增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若生、若滅增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色生滅，若受、想、行、識生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有色生滅增語及受、想、行、識生滅增語。此增語既非有，如何可言即色若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若生、若滅增語是菩薩摩訶薩？
14.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊善、非善增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若善、若非善增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色善、非善，若受、想、行、識善、非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有色善、非善增語及受、想、行、識善、非善增語。此增語既非有，如何可言即色若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若善、若非善增語是菩薩摩訶薩？
15.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊有罪、無罪增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色有罪、無罪，若受、想、行、識有罪、無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有色有罪、無罪增語及受、想、行、識有罪、無罪增語。此增語既非有，如何可言即色若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩？
16.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊有煩惱、無煩惱增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色有煩惱、無煩惱，若受、想、行、識有煩惱、無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有色有煩惱、無煩惱增語及受、想、行、識有煩惱、無煩惱增語。此增語既非有，如何可言即色若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？
17.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊世間、出世間增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色世間、出世間，若受、想、行、識世間、出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有色世間、出世間增語及受、想、行、識世間、出世間增語。此增語既非有，如何可言即色若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩？
18.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊雜染、清淨增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色雜染、清淨，若受、想、行、識雜染、清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色雜染、清淨增語及受、想、行、識雜染、清淨增語。此增語既非有，如何可言即色若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩？
19.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊生死、涅槃增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色屬生死、屬涅槃，若受、想、行、識屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有色屬生死、屬涅槃增語及受、想、行、識屬生死、屬涅槃增語。此增語既非有，如何可言即色若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？
20.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊在內、在外、在兩間增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若在內、若在外若、在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色在內、在外、在兩間，若受、想、行、識在內、在外、在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有色在內、在外、在兩間增語及受、想、行、識在內、在外、在兩間增語。此增語既非有，如何可言即色若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩？
21.五蘊諸法性非有故，不可說五蘊可得、不可得增語是菩薩摩訶薩
善現！汝復觀何義言，即色若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？世尊！若色可得、不可得，若受、想、行、識可得、不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有色可得、不可得增語及受、想、行、識可得、不可得增語。此增語既非有，如何可言即色若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？即受、想、行、識若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩？
大般若波羅蜜多經卷第二十三
(完結)