《大般若經》卷十二
初分教誡教授品第七之二
一、前言
行者在修行過程間，已能層次地獲得一切境界，但於此等境界中不能有空有的念頭想，即是不執空有之相，此境界包括世間、出世間等一切法中，都當如是修學。我們初修行時都會有某個境界的出現，也就能體會那個境界是什麼，若不懂得其境界真實，當得深入經藏，始能認知一切法的真實。當得任何一境界後，能不去執其境，就有空其境
的樣子，在空其境中，即會有更進一步的修證。若行者無知而執取其境不放，或善於玩弄其境界，則會滯境不前。行者於任何境界中要空其境，空其境並不是就沒有其境界，只是能住該法而不在意，雖有其法而無執，這樣就有於法中不觀空不觀有之心境，如此的作用是在做什麼，是在讓您無形中任運佛性，使佛性更能圓融，住一法中不為法縛，住一覺知之中無有覺知想。因此世尊提出一切境界中不觀空有，此境界包括觀等無間緣、所緣緣、增上緣時，包括在從緣生法、十二因緣中，進而於六波羅蜜、十八空中、
佛真如等境中，不要觀空有二相。在於卅七道品中、四聖諦中、四禪、八定中，八解脫、八勝處、九處地定、十一切處中，空、無相、無願解脫門中，陀羅尼、三摩地門中，菩薩十地中，五眼、六神通中，不應觀空有二相。因是之故，行者於一切境界中不應觀
若常、若無常，若樂、若苦，若我、若無我，若淨、若不淨，若空、若不空，若有相、若無相，若有願、若無願，若寂靜、若不寂靜，若遠離、若不遠離，若有為、若無為，若有漏、若無漏，若生、若滅，若善、若非善，若有罪、若無罪，若有煩惱、若無煩惱，若世間、若出世間，若雜染、若清淨，若屬生死、若屬涅槃，若在內、若在外、若在兩間，若可得、若不可得。亦即在上述一切修證境界中，不要觀此境界若常、若無常，乃至若可得、若不可得等空有二相。
二、經文
1. 在等無間緣、所緣緣、增上緣中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀因緣若常、若無常，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若常、若無常。不應觀因緣若樂、若苦，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若樂、若苦。不應觀因緣若我、若無我，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若我、若無我，不應觀因緣若淨、若不淨，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若淨、若不淨。不應觀因緣若空、若不空，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若空、若不空。不應觀因緣若有相、若無相，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有相、若無相。不應觀因緣若有願、若無願，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有願、若無願。不應觀因緣若寂靜、若不寂靜，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若寂靜、若不寂靜。不應觀因緣若遠離、若不遠離，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若遠離、若不遠離。不應觀因緣若有為、若無為，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有為、若無為。不應觀因緣若有漏、若無漏，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有漏、若無漏。不應觀因緣若生、若滅，應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若生、若滅。不應觀因緣若善、若非善，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若善、若非善。不應觀因緣若有罪、若無罪，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有罪、若無罪。不應觀因緣若有煩惱、若無煩惱，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有煩惱、若無煩惱。不應觀因緣若世間、若出世間，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若世間、若出世間。不應觀因緣若雜染、若清淨，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若雜染、若清淨。不應觀因緣若屬生死、若屬涅槃，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若屬生死、若屬涅槃。不應觀因緣若在內、若在外、若在兩間，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若在內、若在外、若在兩間。不應觀因緣若可得、若不可得，不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若可得、若不可得。
2.
在從緣生法中不能有空有之觀想念復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀從緣生法若常、若無常；不應觀從緣生法若樂、若苦；不應觀從緣生法若我、若無我；不應觀從緣生法若淨、若不淨；不應觀從緣生法若空、若不空；不應觀從緣生法若有相、若無相；不應觀從緣生法若有願、若無願；不應觀從緣生法若寂靜、若不寂靜；不應觀從緣生法若遠離、若不遠離；不應觀從緣生法若有為、若無為；不應觀從緣生法若有漏、若無漏；不應觀從緣生法若生、若滅；不應觀從緣生法若善、若非善；不應觀從緣生法若有罪、若無罪；不應觀從緣生法若有煩惱、若無煩惱；不應觀從緣生法若世間、若出世間；不應觀從緣生法若雜染、若清淨；不應觀從緣生法若屬生死、若屬涅槃；不應觀從緣生法若在內、若在外、若在兩間；不應觀從緣生法若可得、若不可得。
3.
於十二因緣中不能有空有之觀想念復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀無明若常、若無常，不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁歎、苦憂惱若常、若無常。不應觀無明若樂、若苦，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若樂、若苦。不應觀無明若我、若無我，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若我、若無我。不應觀無明若淨、若不淨，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若淨、若不淨。不應觀無明若空、若不空，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若空、若不空。不應觀無明若有相、若無相，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若有相、若無相。不應觀無明若有願、若無願，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若有願、若無願。不應觀無明若寂靜、若不寂靜，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若寂靜、若不寂靜。不應觀無明若遠離、若不遠離，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若遠離、若不遠離。不應觀無明若有為、若無為，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若有為、若無為。不應觀無明若有漏、若無漏，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若有漏、若無漏。不應觀無明若生、若滅，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若生、若滅。不應觀無明若善、若非善，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若善、若非善。不應觀無明若有罪、若無罪，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若有罪、若無罪。不應觀無明若有煩惱、若無煩惱，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若有煩惱、若無煩惱。不應觀無明若世間、若出世間不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若世間、若出世間。不應觀無明若雜染、若清淨，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若雜染、若清淨。不應觀無明若屬生死、若屬涅槃，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若屬生死、若屬涅槃。不應觀無明若在內、若在外、若在兩間，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若在內、若在外、若在兩間。不應觀無明若可得、若不可得，不應觀行，乃至老死、愁歎、苦憂惱若可得、若不可得。
4.於六度中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀布施波羅蜜多若常、若無常，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常、若無常。不應觀布施波羅蜜多若樂、若苦，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂、若苦。不應觀布施波羅蜜多若我、若無我，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若我、若無我。不應觀布施波羅蜜多若淨、若不淨，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若淨、若不淨。不應觀布施波羅蜜多若空、若不空，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空、若不空。不應觀布施波羅蜜多若有相、若無相，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有相、若無相。不應觀布施波羅蜜多若有願、若無願，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有願、若無願。不應觀布施波羅蜜多若寂靜、若不寂靜，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜、若不寂靜。不應觀布施波羅蜜多若遠離、若不遠離，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若遠離、若不遠離。不應觀布施波羅蜜多若有為、若無為，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有為、若無為。不應觀布施波羅蜜多若有漏、若無漏，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有漏、若無漏。不應觀布施波羅蜜多若生、若滅，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生、若滅。不應觀布施波羅蜜多若善、若非善，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若善、若非善。不應觀布施波羅蜜多若有罪、若無罪，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有罪、若無罪。不應觀布施波羅蜜多若有煩惱、若無煩惱，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有煩惱、若無煩惱。不應觀布施波羅蜜多若世間、若出世間，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若世間、若出世間。不應觀布施波羅蜜多若雜染、若清淨，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若雜染、若清淨。不應觀布施波羅蜜多若屬生死、若屬涅槃，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死、若屬涅槃。不應觀布施波羅蜜多若在內、若在外、若在兩間，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若在內、若在外、若在兩間。不應觀布施波羅蜜多若可得、若不可得，不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若可得、若不可得。
5.於十八空中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀內空若常、若無常，不應觀外空。內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常、若無常。不應觀內空若樂、若苦，不應觀外空，乃至無性自性空若樂、若苦。不應觀內空若我、若無我，不應觀外空，乃至無性自性空若我、若無我。不應觀內空若淨、若不淨，不應觀外空，乃至無性自性空若淨、若不淨。不應觀內空若空、若不空，不應觀外空，乃至無性自性空若空、若不空。不應觀內空若有相、若無相，不應觀外空，乃至無性自性空若有相、若無相。不應觀內空若有願、若無願，不應觀外空，乃至無性自性空若有願、若無願。不應觀內空若寂靜、若不寂靜，不應觀外空，乃至無性自性空若寂靜、若不寂靜。不應觀內空若遠離、若不遠離，不應觀外空，乃至無性自性空若遠離、若不遠離。不應觀內空若有為、若無為，不應觀外空，乃至無性自性空若有為、若無為。不應觀內空若有漏、若無漏，不應觀外空，乃至無性自性空若有漏、若無漏。不應觀內空若隱、若顯，不應觀外空，乃至無性自性空若隱、若顯。不應觀內空若善、若非善，不應觀外空，乃至無性自性空若善、若非善。不應觀內空若有罪、若無罪，不應觀外空，乃至無性自性空若有罪、若無罪。不應觀內空若有煩惱、若無煩惱，不應觀外空，乃至無性自性空若有煩惱、若無煩惱。不應觀內空若世間、若出世間，不應觀外空，乃至無性自性空若世間、若出世間。不應觀內空若雜染、若清淨，不應觀外空，乃至無性自性空若雜染、若清淨。不應觀內空若屬生死、若屬涅槃，不應觀外空，乃至無性自性空若屬生死、若屬涅槃。不應觀內空若在內、若在外、若在兩間，不應觀外空，乃至無性自性空若在內、若在外、若在兩間。不應觀內空若可得、若不可得，不應觀外空，乃至無性自性空若可得、若不可得。
6.於佛真如等境中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀真如若常、若無常，不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性，法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常、若無常。不應觀真如若樂、若苦，不應觀法界，乃至不思議界若樂、若苦。不應觀真如若我、若無我，不應觀法界，乃至不思議界若我、若無我。不應觀真如若淨、若不淨，不應觀法界，乃至不思議界若淨、若不淨。不應觀真如若空、若不空，不應觀法界，乃至不思議界若空、若不空。不應觀真如若有相、若無相，不應觀法界，乃至不思議界若有相、若無相。不應觀真如若有願、若無願，不應觀法界，乃至不思議界若有願、若無願。不應觀真如若寂靜、若不寂靜，不應觀法界，乃至不思議界若寂靜、若不寂靜。不應觀真如若遠離、若不遠離，不應觀法界，乃至不思議界若遠離、若不遠離。不應觀真如若有為、若無為，不應觀法界，乃至不思議界若有為、若無為。不應觀真如若有漏、若無漏，不應觀法界，乃至不思議界若有漏、若無漏。不應觀真如若隱、若顯，不應觀法界，乃至不思議界若隱、若顯。不應觀真如若善、若非善，不應觀法界，乃至不思議界若善、若非善。不應觀真如若有罪、若無罪，不應觀法界，乃至不思議界若有罪、若無罪。不應觀真如若有煩惱、若無煩惱，不應觀法界，乃至不思議界若有煩惱、若無煩惱。不應觀真如若世間、若出世間，不應觀法界，乃至不思議界若世間、若出世間。不應觀真如若雜染、若清淨，不應觀法界，乃至不思議界若雜染、若清淨。不應觀真如若屬生死、若屬涅槃，不應觀法界，乃至不思議界若屬生死、若屬涅槃。不應觀真如若在內、若在外、若在兩間，不應觀法界，乃至不思議界若在內、若在外、若在兩間。不應觀真如若可得、若不可得，不應觀法界，乃至不思議界若可得、若不可得。
7.於卅七道品中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀四念住若常、若無常，不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常、若無常。不應觀四念住若樂、若苦，不應觀四正斷，乃至八聖道支若樂、若苦。不應觀四念住若我、若無我，不應觀四正斷，乃至八聖道支若我、若無我。不應觀四念住若淨、若不淨，不應觀四正斷，乃至八聖道支若淨、若不淨。不應觀四念住若空、若不空，不應觀四正斷，乃至八聖道支若空、若不空。不應觀四念住若有相、若無相，不應觀四正斷，乃至八聖道支若有相、若無相。不應觀四念住若有願、若無願，不應觀四正斷，乃至八聖道支若有願、若無願。不應觀四念住若寂靜、若不寂靜，不應觀四正斷，乃至八聖道支若寂靜、若不寂靜。不應觀四念住若遠離、若不遠離，不應觀四正斷，乃至八聖道支若遠離、若不遠離。不應觀四念住若有為、若無為，不應觀四正斷，乃至八聖道支若有為、若無為。不應觀四念住若有漏、若無漏，不應觀四正斷，乃至八聖道支若有漏、若無漏。不應觀四念住若生、若滅，不應觀四正斷，乃至八聖道支若生、若滅。不應觀四念住若善、若非善，不應觀四正斷，乃至八聖道支若善、若非善。不應觀四念住若有罪、若無罪，不應觀四正斷，乃至八聖道支若有罪、若無罪。不應觀四念住若有煩惱、若無煩惱，不應觀四正斷，乃至八聖道支若有煩惱、若無煩惱。不應觀四念住若世間、若出世間，不應觀四正斷，乃至八聖道支若世間、若出世間。不應觀四念住若雜染、若清淨，不應觀四正斷，乃至八聖道支若雜染、若清淨。不應觀四念住若屬生死、若屬涅槃，不應觀四正斷，乃至八聖道支若屬生死、若屬涅槃。不應觀四念住若在內、若在外、若在兩間，不應觀四正斷，乃至八聖道支若在內、若在外、若在兩間。不應觀四念住若可得、若不可得，不應觀四正斷，乃至八聖道支若可得、若不可得。
8.於四聖諦中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀苦聖諦若常、若無常，不應觀集、滅、道聖諦若常、若無常。不應觀苦聖諦若樂、若苦，不應觀集、滅、道聖諦若樂、若苦。不應觀苦聖諦若我、若無我，不應觀集、滅、道聖諦若我、若無我。不應觀苦聖諦若淨、若不淨，不應觀集、滅、道聖諦若淨、若不淨。不應觀苦聖諦若空、若不空，不應觀集、滅、道聖諦若空、若不空。不應觀苦聖諦若有相、若無相，不應觀集、滅、道聖諦若有相、若無相。不應觀苦聖諦若有願、若無願，不應觀集、滅、道聖諦若有願、若無願。不應觀苦聖諦若寂靜、若不寂靜，不應觀集、滅、道聖諦若寂靜、若不寂靜。不應觀苦聖諦若遠離、若不遠離，不應觀集、滅、道聖諦若遠離、若不遠離。不應觀苦聖諦若有為、若無為，不應觀集、滅、道聖諦若有為、若無為。不應觀苦聖諦若有漏、若無漏，不應觀集、滅、道聖諦若有漏、若無漏。不應觀苦聖諦若生、若滅，不應觀集、滅、道聖諦若生、若滅。不應觀苦聖諦若善、若非善，不應觀集、滅、道聖諦若善、若非善。不應觀苦聖諦若有罪、若無罪，不應觀集、滅、道聖諦若有罪、若無罪。不應觀苦聖諦若有煩惱、若無煩惱，不應觀集、滅、道聖諦若有煩惱、若無煩惱。不應觀苦聖諦若世間、若出世間，不應觀集、滅、道聖諦若世間、若出世間。不應觀苦聖諦若雜染、若清淨，不應觀集、滅、道聖諦若雜染、若清淨。不應觀苦聖諦若屬生死、若屬涅槃，不應觀集、滅、道聖諦若屬生死、若屬涅槃。不應觀苦聖諦若在內、若在外、若在兩間，不應觀集、滅、道聖諦若在內、若在外、若在兩間。不應觀苦聖諦若可得、若不可得，不應觀集、滅、道聖諦若可得、若不可得。
9.四禪、八定中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀四靜慮若常、若無常，不應觀四無量、四無色定若常、若無常。不應觀四靜慮若樂、若苦，不應觀四無量、四無色定若樂、若苦。不應觀四靜慮若我、若無我，不應觀四無量、四無色定若我、若無我。不應觀四靜慮若淨、若不淨，不應觀四無量、四無色定若淨、若不淨。不應觀四靜慮若空、若不空，不應觀四無量、四無色定若空、若不空。不應觀四靜慮若有相、若無相，不應觀四無量、四無色定若有相、若無相。不應觀四靜慮若有願、若無願，不應觀四無量、四無色定若有願、若無願。不應觀四靜慮若寂靜、若不寂靜，不應觀四無量、四無色定若寂靜、若不寂靜。不應觀四靜慮若遠離、若不遠離，不應觀四無量、四無色定若遠離、若不遠離。不應觀四靜慮若有為、若無為，不應觀四無量、四無色定若有為、若無為。不應觀四靜慮若有漏、若無漏，不應觀四無量、四無色定若有漏、若無漏。不應觀四靜慮若生、若滅，不應觀四無量、四無色定若生、若滅。不應觀四靜慮若善、若非善，不應觀四無量、四無色定若善、若非善。不應觀四靜慮若有罪、若無罪，不應觀四無量、四無色定若有罪、若無罪。不應觀四靜慮若有煩惱、若無煩惱，不應觀四無量、四無色定若有煩惱、若無煩惱。不應觀四靜慮若世間、若出世間，不應觀四無量、四無色定若世間、若出世間。不應觀四靜慮若雜染、若清淨，不應觀四無量、四無色定若雜染、若清淨。不應觀四靜慮若屬生死、若屬涅槃，不應觀四無量、四無色定若屬生死、若屬涅槃。不應觀四靜慮若在內、若在外、若在兩間，不應觀四無量、四無色定若在內、若在外、若在兩間。不應觀四靜慮若可得、若不可得，不應觀四無量、四無色定若可得、若不可得。
10.八解脫、八勝處、九處地定、十一切處中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀八解脫若常、若無常，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若常、若無常。不應觀八解脫若樂、若苦，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若樂、若苦。不應觀八解脫若我、若無我，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若我、若無我。不應觀八解脫若淨、若不淨，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若淨、若不淨。不應觀八解脫若空、若不空，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若空、若不空。不應觀八解脫若有相、若無相，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有相、若無相。不應觀八解脫若有願、若無願，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有願、若無願。不應觀八解脫若寂靜、若不寂靜，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜、若不寂靜。不應觀八解脫若遠離、若不遠離，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離、若不遠離。不應觀八解脫若有為、若無為，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有為、若無為。不應觀八解脫若有漏、若無漏，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有漏、若無漏。不應觀八解脫若生、若滅，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若生、若滅。不應觀八解脫若善、若非善，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若善、若非善。不應觀八解脫若有罪、若無罪，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有罪、若無罪。不應觀八解脫若有煩惱、若無煩惱，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有煩惱、若無煩惱。不應觀八解脫若世間、若出世間，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若世間、若出世間。不應觀八解脫若雜染、若清淨，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若雜染、若清淨。不應觀八解脫若屬生死、若屬涅槃，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若屬生死、若屬涅槃。不應觀八解脫若在內、若在外、若在兩間，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若在內、若在外、若在兩間。不應觀八解脫若可得、若不可得，不應觀八勝處、九次第定、十遍處若可得、若不可得。
11.空、無相、無願解脫門中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀空解脫門若常、若無常，不應觀無相、無願解脫門若常、若無常。不應觀空解脫門若樂、若苦，不應觀無相、無願解脫門若樂、若苦。不應觀空解脫門若我、若無我，不應觀無相、無願解脫門若我、若無我。不應觀空解脫門若淨、若不淨，不應觀無相、無願解脫門若淨、若不淨。不應觀空解脫門若空、若不空，不應觀無相、無願解脫門若空、若不空。不應觀空解脫門若有相、若無相，不應觀無相、無願解脫門若有相、若無相。不應觀空解脫門若有願、若無願，不應觀無相、無願解脫門若有願、若無願。不應觀空解脫門若寂靜、若不寂靜，不應觀無相、無願解脫門若寂靜、若不寂靜。不應觀空解脫門若遠離、若不遠離，不應觀無相、無願解脫門若遠離、若不遠離。不應觀空解脫門若有為、若無為，不應觀無相、無願解脫門若有為、若無為。不應觀空解脫門若有漏、若無漏，不應觀無相、無願解脫門若有漏、若無漏。不應觀空解脫門若生、若滅，不應觀無相、無願解脫門若生、若滅。不應觀空解脫門若善、若非善，不應觀無相、無願解脫門若善、若非善。不應觀空解脫門若有罪、若無罪，不應觀無相、無願解脫門若有罪、若無罪。不應觀空解脫門若有煩惱、若無煩惱，不應觀無相、無願解脫門若有煩惱、若無煩惱。不應觀空解脫門若世間、若出世間，不應觀無相、無願解脫門若世間、若出世間。不應觀空解脫門若雜染、若清淨，不應觀無相、無願解脫門若雜染、若清淨。不應觀空解脫門若屬生死、若屬涅槃，不應觀無相、無願解脫門若屬生死、若屬涅槃。不應觀空解脫門若在內、若在外、若在兩間，不應觀無相、無願解脫門若在內、若在外、若在兩間。不應觀空解脫門若可得、若不可得，不應觀無相、無願解脫門若可得、若不可得。
12.於陀羅尼、三摩地門中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀陀羅尼門若常、若無常，不應觀三摩地門若常、若無常。不應觀陀羅尼門若樂、若苦，不應觀三摩地門若樂、若苦。不應觀陀羅尼門若我、若無我，不應觀三摩地門若我、若無我。不應觀陀羅尼門若淨、若不淨，不應觀三摩地門若淨、若不淨。不應觀陀羅尼門若空、若不空，不應觀三摩地門若空、若不空。不應觀陀羅尼門若有相、若無相，不應觀三摩地門若有相、若無相。不應觀陀羅尼門若有願、若無願，不應觀三摩地門若有願、若無願。不應觀陀羅尼門若寂靜、若不寂靜，不應觀三摩地門若寂靜、若不寂靜。不應觀陀羅尼門若遠離、若不遠離，不應觀三摩地門若遠離、若不遠離。不應觀陀羅尼門若有為、若無為，不應觀三摩地門若有為、若無為。不應觀陀羅尼門若有漏、若無漏，不應觀三摩地門若有漏、若無漏。不應觀陀羅尼門若生、若滅，不應觀三摩地門若生、若滅。不應觀陀羅尼門若善、若非善，不應觀三摩地門若善、若非善。不應觀陀羅尼門若有罪、若無罪，不應觀三摩地門若有罪、若無罪。不應觀陀羅尼門若有煩惱、若無煩惱，不應觀三摩地門若有煩惱、若無煩惱。不應觀陀羅尼門若世間、若出世間，不應觀三摩地門若世間、若出世間。不應觀陀羅尼門若雜染、若清淨，不應觀三摩地門若雜染、若清淨。不應觀陀羅尼門若屬生死、若屬涅槃，不應觀三摩地門若屬生死、若屬涅槃。不應觀陀羅尼門若在內、若在外、若在兩間，不應觀三摩地門若在內、若在外、若在兩間。不應觀陀羅尼門若可得、若不可得，不應觀三摩地門若可得、若不可得。
13.菩薩十地中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀極喜地若常、若無常，不應觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常、若無常。不應觀極喜地若樂、若苦，不應觀離垢地乃至法雲地若樂、若苦。不應觀極喜地若我、若無我，不應觀離垢地乃至法雲地若我、若無我。不應觀極喜地若淨、若不淨，不應觀離垢地乃至法雲地若淨、若不淨。不應觀極喜地若空、若不空，不應觀離垢地乃至法雲地若空、若不空。不應觀極喜地若有相、若無相，不應觀離垢地乃至法雲地若有相、若無相。不應觀極喜地若有願、若無願，不應觀離垢地乃至法雲地若有願、若無願。不應觀極喜地若寂靜、若不寂靜，不應觀離垢地乃至法雲地若寂靜、若不寂靜。不應觀極喜地若遠離、若不遠離，不應觀離垢地乃至法雲地若遠離、若不遠離。不應觀極喜地若有為、若無為，不應觀離垢地乃至法雲地若有為、若無為。不應觀極喜地若有漏、若無漏，不應觀離垢地乃至法雲地若有漏、若無漏。不應觀極喜地若生、若滅，不應觀離垢地乃至法雲地若生、若滅。不應觀極喜地若善、若非善，不應觀離垢地乃至法雲地若善、若非善。不應觀極喜地若有罪、若無罪，不應觀離垢地乃至法雲地若有罪、若無罪。不應觀極喜地若有煩惱、若無煩惱，不應觀離垢地乃至法雲地若有煩惱、若無煩惱。不應觀極喜地若世間、若出世間，不應觀離垢地乃至法雲地若世間、若出世間。不應觀極喜地若雜染、若清淨，不應觀離垢地乃至法雲地若雜染、若清淨。不應觀極喜地若屬生死、若屬涅槃，不應觀離垢地乃至法雲地若屬生死、若屬涅槃。不應觀極喜地若在內、若在外、若在兩間，不應觀離垢地乃至法雲地若在內、若在外、若在兩間。不應觀極喜地若可得、若不可得，不應觀離垢地乃至法雲地若可得、若不可得。
14.於五眼、六神通中不能有空有之觀想念
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀五眼若常、若無常，不應觀六神通若常、若無常。不應觀五眼若樂、若苦，不應觀六神通若樂、若苦。不應觀五眼若我、若無我，不應觀六神通若我、若無我。不應觀五眼若淨、若不淨，不應觀六神通若淨、若不淨。不應觀五眼若空、若不空，不應觀六神通若空、若不空。不應觀五眼若有相、若無相，不應觀六神通若有相、若無相。不應觀五眼若有願、若無願，不應觀六神通若有願、若無願。不應觀五眼若寂靜、若不寂靜，不應觀六神通若寂靜、若不寂靜。不應觀五眼若遠離、若不遠離，不應觀六神通若遠離、若不遠離。不應觀五眼若有為、若無為，不應觀六神通若有為、若無為。不應觀五眼若有漏、若無漏，不應觀六神通若有漏、若無漏。不應觀五眼若生、若滅，不應觀六神通若生、若滅。不應觀五眼若善、若非善，不應觀六神通若善、若非善。不應觀五眼若有罪、若無罪，不應觀六神通若有罪、若無罪。不應觀五眼若有煩惱、若無煩惱，不應觀六神通若有煩惱、若無煩惱。不應觀五眼若世間、若出世間，不應觀六神通若世間、若出世間。不應觀五眼若雜染、若清淨，不應觀六神通若雜染、若清淨。不應觀五眼若屬生死、若屬涅槃，不應觀六神通若屬生死、若屬涅槃。不應觀五眼若在內、若在外、若在兩間，不應觀六神通若在內、若在外、若在兩間。不應觀五眼若可得、若不可得，不應觀六神通若可得、若不可得。
大般若波羅蜜多經卷第十二完(待續)