《大般若經》卷十一
初分教誡教授品第七之一
一、前言
佛告具壽善現菩薩說,汝的辯才第一,當為菩薩摩訶薩眾,宣說般若波羅蜜多相應之法,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟。結果大眾一聽,起妄想認為具壽善現菩薩怎能有此能力,應是承佛的威德力吧!具壽善現知大眾等心所念,便說:諸佛弟子所說法教,當知皆承佛威神力,因諸佛為他宣說法要,彼承佛教精勤修學,便能證得諸法實性,由是為他有所宣說,皆與法性能不相違,故佛所言如燈傳照。
菩薩初發心行菩薩道時,開始講經說法,不管所講佛法深或淺,名相繁或簡,法門圓通或不圓通,都是依佛的威德力而說,講者因受佛的加持故不會講錯話,聽眾亦當能受無量法益。若一個人說在講經說法中或之後,所講的話常引來爭議,或是背經、違戒,使聽眾頻生煩惱,此種人穩定不是佛弟子,不是著魑魅、魍魎,就是被魔所掌控,修行者不能不知,應戒慎乎哉!
再次,菩薩對一切法相如何看待?六根、六塵、六識等名相都是假法,如是假法應是不生、不滅,只要有想或有等名義之想,都是權宜施設而言說,謂有六根、六塵、六識等名相,菩薩等當不要執取名相。且此等名相因是假名,故不在內、不在外,不在兩間,一切都不可得故。如是觀,若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多,此二名也都是假法,因是假法故不生、不滅,唯有想、等想是有,有時是權宜施設言說,謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此等假名,不在內、不在外,不在兩間,故不可得。
繼而菩薩體知一切法但有其名,僅是權宜設施而有,如五塵、界、處但有假名,僅是設施而有,不應執著起想。又如色身、花草各部名相但有假名,成正覺、幻事等亦是假名,幻事,夢境、響像、陽焰、光影,若尋香城變化事等,都是假名,如是諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法,名假、法假及教授假,應正如是修學。
菩薩超出假名相後,當於五蘊、六根、六塵、六識界、六根緣法、六大(地、水、火、風、空、識)等不應觀空有二相,如不應觀常(空)、無常(有),不應觀若樂、若苦,不應觀若我(有)、若無我(空),不應觀淨、不淨,不應觀空、不空,不應觀有相、無相,不應觀有願、無願,不應觀寂靜、不寂靜,不應觀遠離、不遠離,不應觀有為、無為,不應觀有漏、無漏,不應觀生、滅,不應觀善、非善,不應觀有罪、無罪,不應觀有煩惱、無煩惱,不應觀世間、出世間,不應觀雜染、清淨,不應觀生死、涅槃,不應觀在內、在外、在兩間,不應觀色可得、不可得,不應觀受、想、行、識可得、不可得,不應觀六根、六塵、六識界可得、不可得。菩薩能如此修學於一切法中,不去觀空、有,苦、樂,淨、不淨等相,即不會因而住法生心,不住法生心,菩薩心中有法,但能不著。
二、經文
1.有所演說當是佛力加持故
爾時,佛告具壽善現:汝以辯才當為菩薩摩訶薩眾,宣說般若波羅蜜多相應之法,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟。時諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天龍藥叉、人非人等,咸作是念:今尊者善現,為以自慧辯才之力,當為菩薩摩訶薩眾,宣說般若波羅蜜多相應之法,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟,為當承佛威神力耶。
具壽善現知諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天龍藥叉、人非人等心之所念,便告具壽舍利子言:諸佛弟子所說法教,當知皆承佛威神力。何以故?舍利子!諸佛為他宣說法要,彼承佛教精勤修學,便能證得諸法實性,由是為他有所宣說,皆與法性能不相違,故佛所言如燈傳照。舍利子!我當承佛威神加被,為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟,非以自慧辯才之力。所以者何?甚深般若波羅蜜多相應之法,非諸聲聞、獨覺境界。
爾時,具壽善現白佛言:世尊!如佛所敕,汝以辯才當為菩薩摩訶薩眾,宣說般若波羅蜜多相應之法,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟。世尊!此中何法名為菩薩摩訶薩,復有何法名為般若波羅蜜多?世尊!我不見有法可名菩薩摩訶薩,亦不見有法可名般若波羅蜜多,如是二名亦不見有。云何令我為諸菩薩摩訶薩眾,宣說般若波羅蜜多相應之法,教誡教授諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多修學究竟?
2.一切法但有其名,僅是設施而有,不應執著起想
佛言:善現!菩薩摩訶薩但有名,謂為菩薩摩訶薩;般若波羅蜜多亦但有名,謂為般若波羅蜜多,如是二名亦但有名。善現!此之三名,不生不滅,唯有想等想,施設言說。如是假名不在內,不在外,不在兩間,不可得故。善現當知!譬如我但是假名,如是名假不生不滅,唯有想等想,施設言說,謂之為我。如是有情命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者,亦但是假名,如是名假不生不滅,唯有想等想,施設言說,謂為有情乃至見者,如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外、不在兩間,不可得故。如是善現,若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法,如是假法不生不滅,唯有想等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名。如是三種但有假名,此諸假名不在內、不在外、不在兩間,不可得故。
3.塵界處但有假名,僅是設施而有,不應執著起想
復次,善現!譬如色處但是假法,如是法假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為色處,如是聲、香、味、觸、法處,亦但是假法。如是法假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為聲、香、味、觸、法處。如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,可得故。如是,現!若菩薩摩訶薩,般若波羅蜜多,此二名皆是假法。如是假法,不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
復次,善現!譬如眼界但是假法,如是法假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為眼界,如是耳、鼻、舌、身、意界,亦但是假法,如是法假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意界,如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此諸假名,不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
復次,善現!譬如色界但是假法,如是法假,不生不滅,唯有想、等想,施設言說謂為色界,如是聲、香、味、觸、法界,亦但是假法。如是法假,不生不滅,唯有想、等想,施設言說謂為聲、香、味、觸、法界。如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外、不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法,不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此諸假名,不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
復次,善現!譬如眼識界但是假法,如是法假,不生不滅,唯有想、等想,施設言說謂為眼識界,如是耳、鼻、舌、身、意識界,亦但是假法。如是法假,不生不滅,唯有想、等想,施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意識界,如是一切但有假名。此諸假名,不在內、不在外,不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法,不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
復次,善現!譬如眼觸但是假法,如是法假,不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為眼觸,如是耳、鼻、舌、身、意觸亦但是假法。如是法假,不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意觸,如是一切但有假名。此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法,不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名。此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
復次,善現!譬如眼觸為緣所生諸受,但是假法,如是法假不生、不滅,唯有想、等想, 施設言說謂為眼觸為緣所生諸受,如是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,亦但是假法,如是法假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。 如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法,不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
4.色身、花草各部名相但有假名,僅是設施而有,不應執著起想
復次,善現!譬如內身所有頭頸、肩膊、手臂、腹背、胸脅、腰脊、髀膝、脛足等但是假名,如是名假不生不滅,唯有想、等想,施設言說謂為內身所有頭頸乃至足等,如是一切但有假名。此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名。此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
復次,善現!譬如外事所有草木、根莖、枝葉、華果等物但是假名,如是名假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為外事所有草木、根莖、枝葉、華果等物,如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名。此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
5.成正覺、幻事等亦是假名,僅是設施而有,不應執著起想
復次,善現!譬如過去、未來、現在,一切如來應正等覺,但是假名,如是名假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為過去、未來、現在一切如來應正等覺,如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。
復次,善現!譬如幻事,夢境、響像、陽焰、光影,若尋香城變化事等,但是假名,如是名假不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為幻事,乃至變化事等,如是一切但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。如是,善現!若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若此二名皆是假法,如是假法不生、不滅,唯有想、等想,施設言說謂為菩薩摩訶薩,謂為般若波羅蜜多,及此二名,如是三種但有假名,此諸假名不在內、不在外,不在兩間,不可得故。 如是,善現!諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法,名假、法假及教授假,應正修學。
6.不應觀五蘊諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀色若常、若無常,不應觀受、想、行、識若常、若無常。不應觀色若樂、若苦,不應觀受、想、行、識若樂、若苦,不應觀色若我、若無我,不應觀受、想、行、識若我、若無我,不應觀色若淨、若不淨,不應觀受、想、行、識若淨、若不淨,不應觀色若空、若不空,不應觀受、想、行、識若空、若不空,不應觀色若有相、若無相,不應觀受、想、行、識若有相、若無相,不應觀色若有願、若無願,不應觀受、想、行、識若有願、若無願。不應觀色若寂靜、若不寂靜,不應觀受、想、行、識若寂靜、若不寂靜。不應觀色若遠離、若不遠離,不應觀受、想、行、識若遠離、若不遠離。不應觀色若有為、若無為,不應觀受、想、行、識若有為、若無為。不應觀色若有漏、若無漏,不應觀受、想、行、識若有漏、若無漏。不應觀色若生、若滅,不應觀受、想、行、識若生、若滅。不應觀色若善、若非善,不應觀受、想、行、識若善、若非善。不應觀色若有罪、若無罪,不應觀受、想、行、識若有罪、若無罪。不應觀色若有煩惱、若無煩惱,不應觀受、想、行、識若有煩惱、若無煩惱。不應觀色若世間、若出世間,不應觀受、想、行、識若世間、若出世間。不應觀色若雜染、若清淨,不應觀受、想、行、識若雜染、若清淨。不應觀色若屬生死、若屬涅槃,不應觀受、想、行、識若屬生死、若屬涅槃。不應觀色若在內、若在外、若在兩間,不應觀受、想、行、識若在內、若在外、若在兩間。不應觀色若可得、若不可得,不應觀受、想、行、識若可得、若不可得。
7.不應觀六根處諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀眼處若常、若無常,不應觀耳、鼻、舌、身、意處若常、若無常。不應觀眼處若樂、若苦,不應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂、若苦。不應觀眼處若我、若無我,不應觀耳、鼻、舌、身、意處若我、若無我,不應觀眼處若淨、若不淨,不應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨、若不淨,不應觀眼處若空、若不空,不應觀耳、鼻、舌、身、意處若空、若不空,不應觀眼處若有相、若無相,不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有相、若無相,不應觀眼處若有願、若無願。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有願、若無願。不應觀眼處若寂靜、若不寂靜。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜、若不寂靜。不應觀眼處若遠離、若不遠離。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離、若不遠離。不應觀眼處若有為、若無為。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有為、若無為。不應觀眼處若有漏、若無漏。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有漏、若無漏。不應觀眼處若生、若滅。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若生、若滅。不應觀眼處若善、若非善。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若善、若非善。不應觀眼處若有罪、若無罪。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有罪、若無罪。不應觀眼處若有煩惱、若無煩惱。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼處若世間、若出世間。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若世間、若出世間。不應觀眼處若雜染、若清淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若雜染、若清淨。不應觀眼處若屬生死、若屬涅槃。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼處若在內、若在外,若在兩間。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若在內、若在外,若在兩間。不應觀眼處若可得若不可得。不應觀耳、鼻、舌、身、意處,若可得、若不可得。
8.不應觀六塵諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀色處若常、若無常,不應觀聲、香、味、觸、法處若常、若無常,不應觀色處若樂、若苦,不應觀聲、香、味、觸、法處若樂、若苦。不應觀色處若我、若無我,不應觀聲、香、味、觸、法處若我、若無我。不應觀色處若淨、若不淨,不應觀聲、香、味、觸、法處若淨、若不淨。不應觀色處若空、若不空,不應觀聲、香、味、觸、法處若空、若不空。不應觀色處若有相、若無相,不應觀聲、香、味、觸、法處若有相、若無相。不應觀色處若有願、若無願,不應觀聲、香、味、觸、法處若有願、若無願。不應觀色處若寂靜、若不寂靜,不應觀聲、香、味、觸、法處若寂靜、若不寂靜。不應觀色處若遠離、若不遠離,不應觀聲、香、味、觸、法處若遠離、若不遠離。不應觀色處若有為、若無為,不應觀聲、香、味、觸、法處若有為、若無為。不應觀色處若有漏、若無漏,不應觀聲、香、味、觸、法處若有漏、若無漏。不應觀色處若生、若滅,不應觀聲、香、味、觸、法處若生、若滅。不應觀色處若善、若非善,不應觀聲、香、味、觸、法處若善、若非善。不應觀色處若有罪、若無罪,不應觀聲、香、味、觸、法處若有罪、若無罪。不應觀色處若有煩惱、若無煩惱,不應觀聲、香、味、觸、法處若有煩惱、若無煩惱。不應觀色處若世間、若出世間,不應觀聲、香、味、觸、法處若世間、若出世間。不應觀色處若雜染、若清淨,不應觀聲、香、味、觸、法處若雜染、若清淨。不應觀色處若屬生死、若屬涅槃,不應觀聲、香、味、觸、法處若屬生死、若屬涅槃。不應觀色處若在內、若在外、若在兩間,不應觀聲、香、味、觸、法處若在內、若在外、若在兩間。不應觀色處若可得、若不可得,不應觀聲、香、味、觸、法處若可得、若不可得。
9.不應觀六識界諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀眼界若常、若無常,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若常、若無常。不應觀眼界若樂、若苦,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若樂、若苦。不應觀眼界若我、若無我,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若我、若無我。不應觀眼界若淨、若不淨,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若淨、若不淨。不應觀眼界若空、若不空,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若空、若不空。不應觀眼界若有相、若無相,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有相、若無相。不應觀眼界若有願、若無願,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有願、若無願。不應觀眼界若寂靜、若不寂靜,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜、若不寂靜。不應觀眼界若遠離、若不遠離,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離、若不遠離。不應觀眼界若有為、若無為,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有為、若無為。不應觀眼界若有漏、若無漏,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有漏、若無漏。不應觀眼界若生、若滅,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若生、若滅。不應觀眼界若善、若非善,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若善、若非善。不應觀眼界若有罪、若無罪,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有罪、若無罪。不應觀眼界若有煩惱、若無煩惱,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼界若世間、若出世間,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若世間、若出世間。不應觀眼界若雜染、若清淨,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若雜染、若清淨。不應觀眼界若屬生死、若屬涅槃,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼界若在內、若在外、若在兩間,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若在內、若在外、若在兩間。不應觀眼界若可得、若不可得,不應觀耳、鼻、舌、身、意界若可得、若不可得。
10.不應觀六塵界諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀色界若常、若無常,不應觀聲、香、味、觸法界若常、若無常。不應觀色界若樂、若苦,不應觀聲、香、味、觸、法界若樂、若苦。不應觀色界若我、若無我,不應觀聲、香、味、觸、法界若我、若無我。不應觀色界若淨、若不淨,不應觀聲、香、味、觸法界若淨、若不淨。不應觀色界若空、若不空,不應觀聲、香、味、觸法界若空、若不空。不應觀色界若有相、若無相,不應觀聲、香、味、觸法界若有相、若無相。不應觀色界若有願、若無願,不應觀聲、香、味、觸法界若有願、若無願。不應觀色界若寂靜、若不寂靜,不應觀聲、香、味、觸法界若寂靜、若不寂靜。不應觀色界若遠離、若不遠離,不應觀聲、香、味、觸法界若遠離、若不遠離。不應觀色界若有為、若無為,不應觀聲、香、味、觸法界若有為、若無為。不應觀色界若有漏、若無漏,不應觀聲、香、味、觸法界若有漏、若無漏。不應觀色界若生、若滅,不應觀聲、香、味、觸法界若生、若滅。不應觀色界若善、若非善,不應觀聲、香、味、觸法界若善、若非善。不應觀色界若有罪、若無罪,不應觀聲、香、味、觸法界若有罪、若無罪。不應觀色界若有煩惱、若無煩惱,不應觀聲、香、味、觸法界若有煩惱、若無煩惱。不應觀色界若世間、若出世間,不應觀聲、香、味、觸法界若世間、若出世間。不應觀色界若雜染、若清淨,不應觀聲、香、味、觸法界若雜染、若清淨。不應觀色界若屬生死、若屬涅槃,不應觀聲、香、味、觸法界若屬生死、若屬涅槃。不應觀色界若在內、若在外、若在兩間,不應觀聲、香、味、觸法界若在內、若在外、若在兩間。不應觀色界若可得、若不可得,不應觀聲、香、味、觸法界若可得、若不可得。
11. 不應觀六識界諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀眼識界若常、若無常,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若常、若無常。不應觀眼識界若樂、若苦,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂、若苦。不應觀眼識界若我、若無我,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若我、若無我。不應觀眼識界若淨、若不淨,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨、若不淨。不應觀眼識界若空、若不空,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若空、若不空。不應觀眼識界若有相、若無相,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有相、若無相。不應觀眼識界若有願、若無願,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有願、若無願。不應觀眼識界若寂靜、若不寂靜,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜、若不寂靜。不應觀眼識界若遠離、若不遠離,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離、若不遠離。不應觀眼識界若有為、若無為,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有為、若無為。不應觀眼識界若有漏、若無漏,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有漏、若無漏。不應觀眼識界若生、若滅,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若生、若滅。不應觀眼識界若善、若非善,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若善、若非善。不應觀眼識界若有罪、若無罪,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有罪、若無罪。不應觀眼識界若有煩惱、若無煩惱,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼識界若世間、若出世間,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若世間、若出世間。不應觀眼識界若雜染、若清淨,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若雜染、若清淨。不應觀眼識界若屬生死、若屬涅槃,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼識界若在內、若在外、若在兩間,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若在內、若在外、若在兩間。不應觀眼識界若可得、若不可得,不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若可得、若不可得。
12. 不應觀六觸諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀眼觸若常、若無常,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若常、若無常。應觀眼觸若樂、若苦,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂、若苦。不應觀眼觸若我、若無我,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若我、若無我。應觀眼觸若淨、若不淨,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨、若不淨。應觀眼觸若空、若不空,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若空、若不空。應觀眼觸若有相、若無相,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有相、若無相。應觀眼觸若有願、若無願,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有願、若無願。不應觀眼觸若寂靜、若不寂靜,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜、若不寂靜。不應觀眼觸若遠離、若不遠離,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離、若不遠離。不應觀眼觸若有為、若無為,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有為、若無為。不應觀眼觸若有漏、若無漏,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有漏、若無漏。不應觀眼觸若生、若滅,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若生、若滅。不應觀眼觸若善、若非善,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若善、若非善。不應觀眼觸若有罪、若無罪,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有罪、若無罪。不應觀眼觸若有煩惱、若無煩惱,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼觸若世間、若出世間,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若世間、若出世間。不應觀眼觸若雜染、若清淨,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若雜染、若清淨。不應觀眼觸若屬生死、若屬涅槃,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼觸若在內、若在外、兩間,應觀耳、鼻、舌、身、意觸若在內、若在外、兩間。不應觀眼觸若可得、不可得,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若可得、若不可得。
13.不應觀六根緣諸法住空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若常、若無常,不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若常、若無常,不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若樂、若苦。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若樂、若苦。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若我、若無我。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若我、若無我。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若淨、若不淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若淨、若不淨。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若空、若不空。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若空、若不空。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有相、若無相。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有相、若無相。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有願、若無願。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有願、若無願。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若寂靜、若不寂靜。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若寂靜、若不寂靜。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若遠離、若不遠離。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若遠離、若不遠離。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有為、若無為。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有為、若無為。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有漏、若無漏。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有漏、若無漏。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若生、若滅。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若生、若滅。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若善、若非善。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若善、若非善。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有罪、若無罪。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有罪、若無罪。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有煩惱、若無煩惱。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若世間、若出世間。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若世間、若出世間。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若雜染、若清淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若雜染、若清淨。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若屬生死、若屬涅槃。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若在內、若在外、若在兩間。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若在內、若在外、若在兩間。不應觀眼觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若可得、若不可得。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生,樂受、苦受、不苦不樂受,若可得、若不可得。
14. 不應觀六大諸法空有二相
復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不應觀地界若常、若無常,不應觀水、火、風、空、識界若常、若無常。不應觀地界若樂、若苦。不應觀水、火、風、空、識界若樂、若苦。不應觀地界若我、若無我,不應觀水、火、風、空、識界若我、若無我。不應觀地界若淨、若不淨,不應觀水、火、風、空、識界若淨、若不淨。不應觀地界若空、若不空,不應觀水、火、風、空、識界若空、若不空。不應觀地界若有相、若無相,不應觀水、火、風、空、識界若有相、若無相。不應觀地界若有願、若無願,不應觀水、火、風、空、識界若有願、若無願。不應觀地界若寂靜、若不寂靜,不應觀水、火、風、空、識界若寂靜、若不寂靜。不應觀地界若遠離、若不遠離,不應觀水、火、風、空、識界若遠離、若不遠離。不應觀地界若有為、若無為,不應觀水、火、風、空、識界若有為、若無為。不應觀地界若有漏、若無漏,不應觀水、火、風、空、識界若有漏、若無漏。不應觀地界若生、若滅,不應觀水、火、風、空、識界若生、若滅。不應觀地界若善、若非善,不應觀水、火、風、空、識界若善、若非善。不應觀地界若有罪、若無罪,不應觀水、火、風、空、識界若有罪、若無罪。不應觀地界若有煩惱、若無煩惱,不應觀水、火、風、空、識界若有煩惱、若無煩惱。不應觀地界若世間、若出世間,不應觀水、火、風、空、識界若世間、若出世間。不應觀地界若雜染、若清淨,不應觀水、火、風、空、識界若雜染、若清淨。不應觀地界若屬生死、若屬涅槃,不應觀水、火、風、空、識界若屬生死、若屬涅槃。不應觀地界若在內、若在外、若在兩間,不應觀水、火、風、空、識界若在內、若在外、若在兩間。不應觀地界若可得、若不可得,不應觀水、火、風、空、識界若可得、若不可得。
大般若波羅蜜多經卷第十一完
(待續)