《大般若經》卷九
初分轉生品第四之三(2)
一、前言
上次經文闡述六神通之境界，使我們了知真實神通的實境。而要得六神通一定要修般若波羅蜜，才能得真實六神通。世尊說菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能引發六神通波羅蜜多，一者神境智證通、二者天耳智證通、三者他心智證通、四者宿住隨念智證通、五者天眼智證通、六者漏盡智證通等。但問題是波羅蜜要如何修呢？
本段世尊教我們如何來修般若波羅蜜多，修行般若波羅蜜多時，首當安住布施波羅蜜多，由畢竟空，不起惠施、慳貪等心。次當安住精進波羅蜜多，由畢竟空，不起勤勇、懈怠等心。再次為安住靜慮波羅蜜多，由畢竟空，不起寂靜、散亂等心。再次為修行般若波羅蜜多時，還住般若波羅蜜多，由畢竟空，不起智慧、愚癡等心。
行者單修般若波羅蜜多後，就要進入與其他波羅蜜成複共修、三共修、四共修、五共修、六共修波羅蜜多，以般若波羅蜜多與布施、持戒、忍辱、精進、禪定等成組合式地共修波羅蜜多，例如三共修法，即修行般若波羅蜜多時，安住在布施、淨戒波羅蜜多，再由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒等心。四共修法為修行般若波羅蜜多時，安住在布施、淨戒、安忍波羅蜜多，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚等心。五共修法為修行般若波羅蜜多時，先安住在布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠等心。六共修法為菩薩修行般若波羅蜜多時，能安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂等心。
之後菩薩修六度有成就時應無犯、不犯想，即修行般若波羅蜜多時，安住六種波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，無去來故，無布施、無慳貪；無淨戒、無犯戒；無安忍、無忿恚；無精進、無懈怠；無靜慮、無散亂；無般若、無愚癡，等等法唯假設施故。
菩薩也要做到：不著趣入、不著不趣入；不著已度、不著非已度；不著布施、不著慳貪；不著淨戒、不著犯戒；不著安忍、不著忿恚；不著精進、不著懈怠；不著靜慮、不著散亂；不著般若、不著愚癡。於著、不著，亦無所著。何以故？菩薩達一切法畢竟空故。
菩薩當時不著毀罵，不著讚歎；不著損害，不著饒益；不著輕慢，不著恭敬。何以故？菩薩達一切法畢竟不生，無生法中，無有毀罵、讚歎法故；無有損害、饒益法故；無有輕慢、恭敬法故。
菩薩當時不著毀罵者、不著讚歎者；不著損害者，不著饒益者；不著輕慢者，不著恭敬者。菩薩達一切法皆本性空，本性空中無有毀罵、讚歎者故；無有損害、饒益者故；無有輕慢、恭敬者故。菩薩當時於著、不著，亦無所著。菩薩修行般若波羅蜜多，永斷一切著、不著。如是諸菩薩修行般若波羅蜜多時，所獲功德最上、最妙、不可思議，一切聲聞及諸獨覺皆所非有。菩薩如是功德既圓滿已，復以殊勝布施、愛語、利行同事、成熟有情。復以種種堅固、大願、勇猛、精進，嚴淨佛土，由斯疾證所求無上正等菩提。
二、經文(續)
7.得六神通將安住六般若波羅蜜得圓滿、嚴淨一切智、一切相智
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起寂靜散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，還安住般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起智慧愚癡心故。
8.菩薩以布施與其他五度合修成一切智
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、勤勇、懈怠心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、智慧、愚癡心故。
9.菩薩以淨戒與其他五度修得一切智
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、勤勇、懈怠心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、智慧、愚癡心故。
10.菩薩以安忍與其他五度修成一切智
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚、勤勇、懈怠心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚、智慧、愚癡心故。
11.菩薩以精進與其他五度修成一切智
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時，安住精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
12.菩薩互修三種波羅蜜多
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、勤勇、懈怠心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、寂靜、散亂心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、智慧、愚癡心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚、智慧、愚癡心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
13.菩薩互修四種波羅蜜多
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、寂靜、散亂心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
14.菩薩互修五種波羅蜜多
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪、持戒、犯戒、慈悲、忿恚、勤勇、懈怠、寂靜、散亂、智慧、愚癡心故。
15.菩薩修六度無犯不犯想
如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住六種波羅蜜多，嚴淨一切智、一切相智道，由畢竟空，無去來故，無布施、無慳貪，唯假施設故；無淨戒、無犯戒，唯假施設故；無安忍、無忿恚，唯假施設故；無精進、無懈怠，唯假施設故；無靜慮、無散亂，唯假施設故；無般若、無愚癡，唯假施設故；是菩薩摩訶薩不著趣入、不著不趣入；不著已度、不著非已度；不著布施、不著慳貪；不著淨戒、不著犯戒；不著安忍、不著忿恚；不著精進、不著懈怠；不著靜慮、不著散亂；不著般若、不著愚癡。
舍利子！是菩薩摩訶薩當於爾時，亦不著布施者，不著慳貪者；不著淨戒者，不著犯戒者；不著安忍者，不著忿恚者；不著精進者，不著懈怠者；不著靜慮者，不著散亂者；不著般若者，不著愚癡者。
舍利子！是菩薩摩訶薩當於爾時，於著、不著，亦無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩達一切法畢竟空故。舍利子！是菩薩摩訶薩當於爾時，不著毀罵，不著讚歎；不著損害，不著饒益；不著輕慢，不著恭敬。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生，無生法中，無有毀罵、讚歎法故；無有損害、饒益法故；無有輕慢、恭敬法故。
舍利子！是菩薩摩訶薩當於爾時，不著毀罵者、不著讚歎者；不著損害者，不著饒益者；不著輕慢者，不著恭敬者。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩，達一切法皆本性空，本性空中無有毀罵、讚歎者故；無有損害、饒益者故；無有輕慢、恭敬者故。
舍利子！是菩薩摩訶薩當於爾時，於著、不著，亦無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，永斷一切著、不著故。如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所獲功德最上、最妙、不可思議，一切聲聞及諸獨覺皆所非有。
舍利子！此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已，復以殊勝布施、愛語、利行同事、成熟有情。復以種種堅固、大願、勇猛、精進，嚴淨佛土，由斯疾證所求無上正等菩提。
16.菩薩修般若波羅蜜多當以平等心
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切有情若劣、若勝，若好、若醜，起平等心。是菩薩摩訶薩於一切有情起平等心已，復起利益、安樂之心。是菩薩摩訶薩於一切有情起利益安樂心已，於一切法性皆得平等。是菩薩摩訶薩於一切法性得平等已，普能安立一切有情，於一切法平等性中作大饒益。
舍利子！是菩薩摩訶薩由此因緣，於現法中得十方界一切如來、應正等覺共所護念，亦得十方一切菩薩摩訶薩眾共所稱讚，亦得一切聲聞、獨覺、修梵行者共所敬愛，亦為一切世間天人、阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。
舍利子！是菩薩摩訶薩由此因緣隨所生處，眼常不見不可愛色，耳常不聞不可愛聲，鼻常不嗅不可愛香，舌常不嘗不可愛味，身常不覺不可愛觸，意常不取不可愛法。舍利子！是菩薩摩訶薩由此因緣，所獲功德轉增、轉勝，乃至無上正等菩提常無退轉。
17.與會眾大士成就佛果蒙授記
當佛說是甚深般若波羅蜜多勝功德時，會中無量大苾芻眾從座而起，各持種種新淨上服奉獻世尊，奉已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，世尊即便微笑，從面門出種種色光。時阿難陀即從座起，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：世尊！何因何緣現此微笑？諸佛微笑，非無因緣，唯願世尊哀愍為說！
爾時，佛告阿難陀言：此從座起無量苾芻，從是已後六十一劫星喻劫中，當得作佛皆同一號，謂大幢相如來、應正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，是諸苾芻從此歿已，當生東方不動佛國，於彼佛所勤修梵行。
爾時，復有六十百千諸天子眾，聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝利，皆發無上正等覺心。世尊記彼當於慈氏如來法中，淨信出家勤修梵行，慈氏如來皆為授記，當得無上正等菩提，轉正法輪度無量眾，皆令證得常樂涅槃。
爾時，此間一切眾會，以佛神力皆見十方各千佛土諸佛、世尊及彼眾會，彼諸佛土功德莊嚴微妙殊勝，當於爾時此堪忍界功德莊嚴所不能及。時此眾會無量百千諸有情類各發願言：以我所修諸純淨業，願當往生彼彼佛土。
爾時，世尊知其心願即復微笑，面門又出種種色光。時阿難陀復從座起，恭敬問佛微笑因緣？爾時，佛告阿難陀言：汝今見此從座而起無量百千諸有情不？阿難白言：唯然已見！佛告阿難：是諸有情，從此壽盡，隨彼願力各得往生彼彼佛土，於諸佛所修菩薩行，乃至無上正等菩提，在所生處常不離佛，供養、恭敬、尊重、讚歎，精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、波羅蜜多，安住、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，修行空、無相、無願解脫門，修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行菩薩摩訶薩地，修行五眼、六神通，修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，及餘菩薩摩訶薩行，得圓滿已，俱時成佛皆同一號，謂莊嚴王如來、應正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。(大般若波羅蜜多經卷第九完)