《大般若經》卷九
初分轉生品第四之三(1)
一、前言
上次《大般若經》對五眼的說明，讓我們對其真實的境界有所了知，在本段轉生品四之三中，世尊又開示了六神通的真實境界，使我們對六神通境界了知後，能與魔境做一比較，才不會把鬼神通當成真正的神通，讓我們有所警惕而不會淪墜。
世尊說有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能引發六神通波羅蜜多，一者神境智證通、二者天耳智證通、三者他心智證通、四者宿住隨念智證通、五者天眼智證通、六者漏盡智證通等。
然而什麼是神境智證通？有菩薩得神境智證通時，能起無量種的大神變事，能震動十方各如殑伽沙界、大地等物，變一為多、變多為一。或顯、或隱，迅速無礙，山崖、牆壁直過如空，凌虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水。水上經行如經行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威勢難當，以手抆摩光明隱蔽，乃至淨居轉身自在，如斯神變無量無邊，是為神境智證通。
何者為天耳智證通真實境界？有菩薩修行般若波羅蜜多時，能引發天耳智證通。天耳智證通最勝清淨過人天耳，能如實聞各世界，情、非情類種種音聲，遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如來聲，訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、摧伏異道聲、論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷諸惡聲、教修眾善聲、拔濟苦難聲、慶慰歡樂聲，如是等聲，若大若小，皆能遍聞，無障無礙。
何者為他心智證通？有菩薩修行般若波羅蜜多時，能引發他心智證通。他心智證通者，能如實知十方界他有情類心、心所法，遍知有情類眾生心態，貪心、離貪心；瞋心、離瞋心；癡心、離癡心；愛心、離愛心；取心、離取心；聚心、散心；小心、大心；舉心、下心；寂靜心、不寂靜心；掉心、不掉心；定心、不定心；解脫心、不解脫心；有漏心、無漏心；有亹心、無亹心；有上心、無上心等，都能如實知。
何者為宿住隨念智證通？有菩薩修行般若波羅蜜多時，能引發宿住隨念智證通。菩薩得宿住隨念智證通，能如實知十方界一切有情諸宿住事，所謂隨念若自、若他，一心、乃至千萬心諸宿住事。或復隨念一日、乃至千萬日諸宿住事。或復隨念，一月、乃至千萬月諸宿住事。或復隨念，一歲、乃至千萬歲諸宿住事。或復隨念，一劫、乃至千萬劫、百千俱胝那庾多劫諸宿住事。或復隨念，前際所有諸宿住事，謂如是彼處，如是狀貌，如是言說，若略、若廣，若自、若他，諸宿住事皆能隨念而如實知。
何者為天眼智證通？有菩薩修行般若波羅蜜多時，能引發天眼智證通！菩薩得天眼智證通，最勝清淨過人天眼，能如實見十方界情、非情類種種色像，所謂普見諸有情類死時、生時，妙色、麤色，若勝、若劣，善趣、惡趣，諸如是等種種色像，因此復知諸有情類隨業力用受生差別，如是有情成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，讚美賢聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上，或生人中，受諸妙樂。如是有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹毀賢聖、邪見因緣，身壞命終，當墮惡趣，或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地、下賤穢惡，有情類中受諸劇苦，如是有情種種業類，受果差別皆如實知。
何者為漏盡智證通？有菩薩修行般若波羅蜜多時，能引發漏盡智證通！菩薩得漏盡智證通，能如實知十方界一切有情，若自、若他漏盡、不盡，此通依止金剛喻定，斷諸障習，方得圓滿，得不退轉菩薩地時，於一切漏亦名為盡，畢竟不起現前故。菩薩雖得此漏盡通，不墮聲聞及獨覺地，唯趣無上正等菩提。
大菩薩雖具足神境智用、天耳作用、他心智用、宿住智用、天眼作用、漏盡智用，而於其中不自高舉，不著諸智證通性，不著諸智證通事，不著能得如是諸智證通者，於著、不著俱無所著，因菩薩達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。
二、經文
1. 神境智證通真實境界
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能引發六神通波羅蜜多。何等為六？一者神境智證通波羅蜜多，二者天耳智證通波羅蜜多，三者他心智證通波羅蜜多，四者宿住隨念智證通波羅蜜多，五者天眼智證通波羅蜜多，六者漏盡智證通波羅蜜多。
爾時，舍利子白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發神境智證通波羅蜜多？佛告具壽舍利子言：舍利子！有菩薩摩訶薩神境智證通，起無量種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界、大地等物，變一為多、變多為一。或顯或隱迅速無礙，山崖牆壁直過如空，凌虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水。水上經行如經行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威勢難當，以手抆摩光明隱蔽，乃至淨居轉身自在，如斯神變無量無邊。
舍利子！是菩薩摩訶薩，雖具如是神境智用，而於其中不自高舉，不著神境智證通性，不著神境智證通事，不著能得如是神境智證通者，於著、不著俱無所著，何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。
舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念，我今引發神境智通，為自娛樂、為娛樂他，唯除為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發神境智證通波羅蜜多。
2.天耳智證通真實境界
爾時，舍利子復白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發天耳智證通波羅蜜多？佛告具壽舍利子言：舍利子！有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天耳，能如實聞十方各如殑伽沙界，情、非情類種種音聲，所謂遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如來聲、訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、摧伏異道聲、論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷諸惡聲、教修眾善聲、拔濟苦難聲、慶慰歡樂聲，如是等聲，若大若小，皆能遍聞，無障無礙。
舍利子！是菩薩摩訶薩，雖具如是天耳作用，而於其中不自高舉，不著天耳智證通性，不著天耳智證通事，不著能得如是天耳智證通者，於著、不著俱無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩，不作是念，我今引發天耳智通，為自娛樂，為娛樂他，唯除為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發天耳智證通波羅蜜多。
3.他心智證通真實境界
爾時，舍利子復白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發他心智證通波羅蜜多？佛告具壽舍利子言：舍利子！有菩薩摩訶薩他心智證通，能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心、心所法，所謂遍知他有情類若有貪心，如實知有貪心；若離貪心，如實知離貪心；若有瞋心，如實知有瞋心；若離瞋心，如實知離瞋心；若有癡心，如實知有癡心；若離癡心，如實知離癡心；若有愛心，如實知有愛心；若離愛心，如實知離愛心；若有取心，如實知有取心；若離取心，如實知離取心；若聚心，如實知聚心；若散心，如實知散心；若小心，如實知小心；若大心，如實知大心；若舉心，如實知舉心；若下心，如實知下心；若寂靜心，如實知寂靜心；若不寂靜心，如實知不寂靜心；若掉心，如實知掉心；若不掉心，如實知不掉心；若定心，如實知定心；若不定心，如實知不定心；若解脫心，如實知解脫心；若不解脫心，如實知不解脫心；若有漏心，如實知有漏心；若無漏心，如實知無漏心；若有亹心，如實知有亹心；若無亹心，如實知無亹心；若有上心，如實知有上心；若無上心，如實知無上心。
舍利子！是菩薩摩訶薩，雖具如是他心智用，而於其中不自高舉，不著他心智證通性，不著他心智證通事，不著能得如是他心智證通者，於著、不著俱無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念，我今引發他心智通，為自娛樂，為娛樂他，唯除為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發他心智證通波羅蜜多。
4.宿住隨念智證通真實境界
爾時，舍利子復白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發宿住隨念智證通波羅蜜多？佛告具壽舍利子言：舍利子！有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通，能如實知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事，所謂隨念，若自、若他，一心、十心、百心、千心、多百千心，頃諸宿住事，或復隨念，一日、十日、百日、千日、多百千日，諸宿住事。或復隨念，一月、十月、百月、千月、多百千月，諸宿住事。或復隨念，一歲、十歲、百歲、千歲、多百千歲，諸宿住事。或復隨念，一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至無量無數、百千俱胝那庾多劫，諸宿住事。或復隨念，前際所有諸宿住事，謂如是彼處，如是狀貌，如是言說，若略、若廣，若自、若他，諸宿住事皆能隨念。
舍利子！是菩薩摩訶薩，雖具如是宿住智用，而於其中不自高舉，不著宿住隨念智證通性，不著宿住隨念智證通事，不著能得宿住隨念智證通者，於著、不著俱無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念，我今引發宿住智通，為自娛樂，為娛樂他，唯除為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發宿住隨念智證通波羅蜜多。
5.天眼智證通真實境界
爾時，舍利子！復白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發天眼智證通波羅蜜多？佛告具壽舍利子言：舍利子！有菩薩摩訶薩天眼智證通，最勝清淨過人天眼，能如實見十方各如殑伽沙界情、非情類種種色像，所謂普見諸有情類死時、生時，妙色、麤色，若勝、若劣，善趣、惡趣，諸如是等種種色像，因此復知諸有情類隨業力用受生差別，如是有情成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，讚美賢聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上，或生人中，受諸妙樂。如是有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹毀賢聖、邪見因緣，身壞命終，當墮惡趣，或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地、下賤穢惡，有情類中受諸劇苦，如是有情種種業類，受果差別皆如實知。
舍利子！是菩薩摩訶薩，雖具如是天眼作用，而於其中不自高舉，不著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著能得如是天眼智證通者，於著、不著俱無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩，達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念，我今引發天眼智通，為自娛樂，為娛樂他，唯除為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發天眼智證通波羅蜜多。
6.漏盡智證通真實境界
爾時，舍利子復白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發漏盡智證通波羅蜜多？佛告具壽舍利子言：舍利子！有菩薩摩訶薩漏盡智證通，能如實知十方各如殑伽沙界一切有情，若自、若他漏盡、不盡，此通依止金剛喻定，斷諸障習，方得圓滿，得不退轉菩薩地時，於一切漏亦名為盡，畢竟不起現在前故。菩薩雖得此漏盡通，不墮聲聞及獨覺地，唯趣無上正等菩提，不復希求餘義利故。
舍利子！是菩薩摩訶薩，雖具如是漏盡智用，而於其中不自高舉，不著漏盡智證通性，不著漏盡智證通事，不著能得如是漏盡智證通者，於著、不著俱無所著。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩達一切法自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念，我今引發漏盡智通，為自娛樂，為娛樂他，唯除為得一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所引發漏盡智證通波羅蜜多。
如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能圓滿清淨六神通波羅蜜多，由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故，便得圓滿一切智智，謂一切智，一切相智。(待續)