《大般若經》卷八
初分轉生品第四之二(1)
1.前言
登地菩薩首當修學空、無相、無願等三三昧，如此修中當能得受想滅之定，如此還不能所謂究竟，還得能由諸境界入受想滅境界，也應能由受想滅定中入諸境界，出入諸境與空無要能自在隨心，才是修行有個証悟處。
此處的所謂境界有如四禪、四無量心、四空處定、卅七道品(四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支)，空、無相、無願解脫門，苦、集、滅、道四聖諦，八解脫(背舍)、八勝處、九次第定、十遍處，預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，一切陀羅尼門、三摩地門，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地，五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法、無忘失法、 住舍性，一切智、道相智、一切相智等等。
菩薩在修學過程中，均有體會諸多的境界，得諸境時不要執取諸相不放，當能不住小乘佛果位；又菩薩能以善巧方便智，修証六波羅蜜，當能証得無上正等菩提。在修六波羅蜜當中，菩薩當能以無量施施於眾生，菩薩也應以持戒修得清淨心得到自利，也能以安忍、靜慮等波羅蜜來做利益眾生的利他事。若是大菩薩當能一佛國至另一佛國，行諸佛行化導一切有情，使他們也能証得無上正等菩提。
我們修學菩薩道者，最怕悟得後面的境界，忘記了前面的基礎行，很多自認有些境界者，卻是行些著魔的行為，語言乖張，批判諸多行者是非，此等人都是忘記了戒律的重要性。故世尊提示在修學菩薩六度中，當要勤習清淨身、口、意等三業，菩薩應能使三業清淨，世尊說菩薩不得違犯此三業。我們也看到時下有些自認為開悟居士行者，卻天天為文著書在造口業、意業，逞口舌之快，毀謗出家眾、居士修行人，假借護正法破壞佛教諸聖先賢的名譽，這就不是真菩薩，講得難聽一點，可說是打著佛教反佛教，故我們要隨時警惕自己，不要做無智之舉，違犯三業清淨行。
世尊又再提示菩薩修學六度時，不應舍離十善業，十善者是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不 恚、不愚痴。此十善業雖是天道的戒行，卻是菩薩道的基石，故不管修到何境界都不能或忘，如此修學菩薩道才能有實益。
世尊又告訴我們，除不得忘記守戒律外，菩薩修証過程中有所得諸法益時，不能作有所得想，菩薩修六度而不著諸法境界，若能如此用功，則趣菩提道無能止制者。
另外，菩薩在學六度中，當要以般若智成就一切智智，故行者當知，六度中當以般若波羅蜜為眼目，才不會在布施、持戒、忍辱、精進、禪定等波羅蜜修學中，做些無智慧的事端出來。且以般若波羅蜜為眼目，才能地地上升，住境界而不迷，最後當得一切智智、成勝智等，菩薩有成勝智，速能圓滿一切佛法，雖能圓滿一切佛法，以一切法自性空故，而能於諸法無執無取。
2.經文
(1)出入諸境與受想滅定間自在無礙
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，得四靜慮，及四無量、四無色定，於九等至次第超越。順逆入出，自在游戲，非諸聲聞、獨覺等境。是菩薩摩訶薩，有時入初靜慮，從初靜慮起入滅盡定；從滅盡定起入第二靜慮，從第二靜慮起入滅盡定；從滅盡定起入第三靜慮，從第三靜慮起入滅盡定；從滅盡定起入第四靜慮，從第四靜慮起入滅盡定；從滅盡定起入空無邊處定，從空無邊處定起入滅盡定；從滅盡定起入識無邊處定，從識無邊處定起入滅盡定；從滅盡定起入無所有處定，從無所有處定起入滅盡定；從滅盡定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入滅盡定，從滅盡定起入初靜慮。舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於諸等至方便、善巧，次第超越自在游戲，然於其中無染無著。
(2)住諸境界不取則不入小乘果位
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，雖已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，雖已得空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，雖已住苦、集、滅、道聖諦，雖已得八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，而不取預流果，若一來果，若不還果，若阿羅漢果，若獨覺菩提，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧，令諸有情修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，修行空、無相、無願解脫門，安住苦、集、滅、道聖諦，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，得預流果，若一來果，若不還果，若阿羅漢果，若獨覺菩提。
(3)以方便、善巧智不取諸境即能得無上正等菩提
舍利子！是菩薩摩訶薩，雖已修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，雖已住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，雖已住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，雖已修一切陀羅尼門、三摩地門，雖已修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地，雖已修五眼、六神通，雖已修佛十力、四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，雖已修無忘失法、 住舍性，雖已修一切智、道相智、一切相智，而不取無上正等菩提，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧，令諸有情修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，証得無上正等菩提。舍利子！一切聲聞、獨覺果智，即是菩薩摩訶薩忍。舍利子！當知是菩薩摩訶薩住不退轉地，安住般若波羅蜜多能為斯事。
(4)久住六度及諸佛法即能得無上正等菩提
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，久已安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及餘無量無邊佛法，嚴淨睹史多天宮。舍利子！當知是菩薩摩訶薩，此賢劫中定得無上正等菩提。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖已得四靜慮、四無量、四無色定，已得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，已修空、無相、無願解脫門，已修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，已修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，已修一切陀羅尼門、三摩地門，已修菩薩摩訶薩地，已修五眼、六神通，已修佛十力、四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，已修無忘失法、 住舍性，已修一切智、道相智、一切相智，而於聖諦，現未通達。舍利子！當知是菩薩摩訶薩一生所系。
(5)菩薩游歷諸佛國修行六度才能証無上正等菩提
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，游諸世界，從一佛國至一佛國，嚴淨佛土，安立有情於無上覺。舍利子！是菩薩摩訶薩，要經無量、無數大劫，乃証無上正等菩提。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，常勤精進饒益有情，口常不說引無義語，身意不起引無義業。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行六種波羅蜜多，常勤精進饒益有情，從一佛國至一佛國，斷諸有情三惡趣道，方便安立善趣道中。
(6)菩薩當能以無量施施於眾生
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，雖住六種波羅蜜多，而以布施波羅蜜多常為上首，勇猛修習，施諸有情一切樂具，常無懈息，一切有情須食與食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與衣，須花香與花香，須瓔珞與瓔珞，須房舍與房舍，須床榻與床榻，須臥具與臥具，須燈明與燈明，須財谷與財谷，須珍寶與珍寶，須伎樂與伎樂，須侍衛與侍衛，隨其所須，種種資具，歡喜施與，令無所乏，施已勸修三菩提道。
(7)菩薩當能以持戒自利，安忍、靜慮等波羅蜜利他
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，雖住六種波羅蜜多，而以淨戒波羅蜜多常為上首，勇猛修習，具身、語、意清淨律儀，勸諸有情亦令修習如是律儀，令速圓滿。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，雖住六種波羅蜜多，而以安忍波羅蜜多常為上首，勇猛修習，遠離一切忿恚等心，勸諸有情亦令修習如是安忍，令速圓滿。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，雖住六種波羅蜜多，而以精進波羅蜜多常為上首，勇猛修習，具足修行一切善法，勸諸有情亦令修習如是精進，令速圓滿。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，雖住六種波羅蜜多，而以靜慮波羅蜜多常為上首，勇猛修習，具修一切勝奢摩他，勸諸有情亦令修習如是勝定，令速圓滿。
(8)菩薩當能行諸佛行化導有情
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，雖住六種波羅蜜多，而以般若波羅蜜多，常為上首，勇猛修習，具修一切 缽舍那，勸諸有情亦令修習如是勝慧，令速圓滿。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧化身如佛，遍入地獄、傍生、鬼界、若人、若天，隨其類音為說正法，令獲殊勝利益安樂。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，化身如佛，遍至十方 伽沙等諸佛世界，為諸有情宣說正法，供養、恭敬、尊重、贊嘆諸佛世尊，於諸佛所聽聞正法，嚴淨佛土，周覽十方最勝佛土微妙淨相，而便自起最極庄嚴清淨佛土，於中安處一生所系諸大菩薩，令速証得所求無上正等菩提。
(9)菩薩六度中當學淨三業
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿庄嚴，諸根猛利，最勝清淨，眾生見者無不愛敬起清淨心，因斯勸導，隨其根欲，令漸証得三乘涅盤。如是舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應學清淨身、語、意業。
(10)菩薩不應舍離十善業
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，雖得諸根最勝明利，而不恃此自重輕他。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，從初發心，乃至未得不退轉地， 住施戒波羅蜜多，於一切時不墮惡趣。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，從初發心乃至未得不退轉地，常不舍離十善業道。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，安住施戒波羅蜜多，作轉輪王，成就七寶，以法教化不以非法，安立有情於十善道，亦以財寶施諸貧乏。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，安住施戒波羅蜜多，受多百千轉輪王報，值遇無量百千諸佛，供養、恭敬、尊重、贊嘆無空過者。
(11)菩薩應能三業清淨不起
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，常為邪見盲冥有情，作法照明，亦持此明常以自照，乃至無上正等菩提，此法照明曾不舍離。舍利子！是菩薩摩訶薩，由此因緣，於諸佛法常得現起。是故，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於身、語、意三有罪業，無容暫起。
(12)菩薩不得違犯三業
爾時，舍利子白佛言：世尊！云何名為諸菩薩摩訶薩，有罪身業，有罪語業，有罪意業。佛告具壽舍利子言：舍利子！若菩薩摩訶薩作如是念，此是身我，由此故而起身業。此是語我，由此故而起語業。此是意我，由此故而起意業。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業，有罪語業，有罪意業。
又舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得身及身業，不得語及語業，不得意及意業。又舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得身語意及彼業者，便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心，若起此心不名菩薩摩訶薩。是故，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，生此念者無有是處。
又舍利子！諸菩薩摩訶薩，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，起身、語、意三種 重無有是處。何以故？舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，能淨一切身 重故，能淨一切語 重故，能淨一切意 重故。
爾時，舍利子白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，能淨身、語、意三種 重？佛告具壽舍利子言：舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，不得身及身 重，不得語及語 重，不得意及意 重。如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，能淨身、語、意三種 重。
(13)菩薩得諸法益時不能作有所得想
又舍利子！若菩薩摩訶薩，從初發心，常樂受持十善業道，不起聲聞心，不起獨覺心，於諸有情， 起悲心欲拔其苦， 起慈心欲與其樂。舍利子！我亦說如是菩薩摩訶薩，能淨身、語、意三種 重，利樂有情心力勝故。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨菩提道。爾時，舍利子白佛言：世尊！云何名為菩薩摩訶薩菩提道，佛告具壽舍利子言：舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，不得身業及身 重，不得語業及語 重，不得意業及意 重，不得布施波羅蜜多，不得淨戒波羅蜜多，不得安忍波羅蜜多，不得精進波羅蜜多，不得靜慮波羅蜜多，不得般若波羅蜜多，不得聲聞，不得獨覺，不得菩薩，不得如來。舍利子！是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故？以菩提道於一切法皆不得故。
(14)菩薩修六度而不著諸法，趣菩提道無能止制者
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，趣菩提道無能制者。爾時，舍利子白佛言：世尊！何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，趣菩提道無能制者。佛告具壽舍利子言：舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時，不著色，不著受想行識；不著眼處，不著耳鼻舌身意處；不著色處，不著聲香味觸法處；不著眼界，不著耳鼻舌身意界；不著色界，不著聲香味觸法界；不著眼識界，不著耳鼻舌身意識界；不著眼觸，不著耳鼻舌身意觸；不著眼觸為緣所生諸受，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受；不著地界，不著水、火、風、空、識界不著因緣；不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法；不著無明，不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死、愁嘆苦憂惱；不著布施波羅蜜多，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不著內空、不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、不著真如、不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不著四念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不著苦聖諦，不著集、滅、道聖諦，不著四靜慮，不著四無量、四無色定，不著八解脫，不著八勝處、九次第定、十遍處，不著空解脫門，不著無相、無願解脫門，不著一切陀羅尼門，不著一切三摩地門，不著極喜地，不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地，不著五眼，不著六神通，不著佛十力，不著四無所畏、四無礙解、大慈大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不著三十二大士相，不著八十隨好，不著無忘失法，不著 住舍性，不著一切智，不著道相智、一切相智，不著預流果，不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛無上正等菩提。舍利子！由是緣故諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，增長熾盛趣菩提道，無能制者。
(15)菩薩以般若智成就一切智智
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，速能圓滿一切智智，成勝智故，關閉一切險惡趣門，不受人天、貧窮、下賤，諸根具足形貌端嚴，世間天、人、阿素洛等，咸共尊重恭敬供養。
爾時，舍利子白佛言：世尊！何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智？佛告具壽舍利子言：舍利子！是菩薩摩訶薩成此智故，普見十方 伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺，普聞彼佛所說正法，普見彼會一切聲聞菩薩僧等，亦見彼土清淨功德庄嚴之相。舍利子！是菩薩摩訶薩成此智故，不起世界想，不起如來想，不起正法想，不起菩薩想，不起聲聞想，不起獨覺想，不起自想，不起他想，不起佛土想。
又舍利子！諸菩薩摩訶薩由此智故，雖行布施波羅蜜多，而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩由此智故，雖住內空，而不得內空，雖住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而不得外空乃至無性自性空。
諸菩薩摩訶薩由此智故，雖住真如，而不得真如；雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，而不得法界乃至不思議界。
諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修四念住，而不得四念住；雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而不得四正斷乃至八聖道支。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖住苦聖諦，而不得苦聖諦；雖住集、滅、道聖諦，而不得集、滅、道聖諦。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修四靜慮，而不得四靜慮；雖修四無量、四無色定，而不得四無量、四無色定。
諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修八解脫，而不得八解脫；雖修八勝處、九次第定、十遍處，而不得八勝處、九次第定、十遍處。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修空解脫門，而不得空解脫門；雖修無相、無願解脫門，而不得無相、無願解脫門。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修一切陀羅尼門，而不得一切陀羅尼門；雖修一切三摩地門，而不得一切三摩地門。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修極喜地而不得極喜地；雖修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地，而不得離垢地乃至法云地。
諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修五眼，而不得五眼；雖修六神通，而不得六神通。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修佛十力，而不得佛十力；雖修四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，而不得四無所畏乃至十八佛不共法。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修三十二大士相，而不得三十二大士相；雖修八十隨好，而不得八十隨好。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修無忘失法，而不得無忘失法；雖修 住舍性，而不得 住舍性。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修一切智，而不得一切智；雖修道相智、一切相智，而不得道相智、一切相智。諸菩薩摩訶薩由此智故，雖修一切菩薩摩訶薩行，而不得一切菩薩摩訶薩行；雖修諸佛無上正等菩提，而不得諸佛無上正等菩提。舍利子！是名菩薩摩訶薩所成勝智，諸菩薩摩訶薩由成此智，速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法，而於諸法無執無取，以一切法自性空故。(待續)