《大般若經》卷七
初分轉生品第四之一
一、前言
菩薩道六度萬行中，行者以禪定波羅蜜多得內外境粗心無礙，進而以般若波羅蜜多得無上菩提，以智慧破微細煩惱。若行者光修禪定而不修般若智慧，總是脫離不了業緣的牽扯，終將成為長壽凡夫，定力衰退時照樣又入輪迴，無法得究竟涅槃，這是修學般若波羅蜜多者應了知的事實，也給修世間禪定者或迷戀於世間禪諸魔境者一個啟智的忠告。
《大般若經》在卷四到卷六中，世尊闡述何種現象才是與般若波羅蜜多相應。修學般若波羅蜜多行者，當以空、無相、無願等三三昧，破滅修行路上所現的諸多善境界及魔相，待觀空智獲得時，行者當有解脫能力，隨之而修學空、有不二的無相觀。在修學空、無相中，以無願三昧為方法及手段，不以有願求而生葛藤，始能獲得真空之境。
本段經文舍利子問世尊，能安住於般若波羅蜜多諸菩薩，是從何處來生此間？佛告舍利子說，能安住般若波羅蜜多者，有從他方佛土來生此間，有從兜率陀天(睹史多天)來生此間，有從人道再生此人間。當然不同地方來生人間安住般若波羅蜜多者，其智慧能力與福德亦有不同，一者從他佛土來的菩薩，二者從兜率陀天來者，三者由人道再出生為人學般若波羅蜜多者。
如從他方佛土來的大菩薩能速速與般若波羅蜜多相應，轉生時便得深妙法門現前，此後恒與般若波羅蜜多速得相應，在所生處常得值佛，供養恭敬尊重讚歎，能令般若波羅蜜多漸得圓滿。若從兜率陀天來生此者多為一生所繫，以六度(布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若)多能自在現前，常不忘失，亦於一切陀羅尼門、三摩地門自在現前，常不忘失。若從人道再生人間者，此人除不退轉，其根昧鈍，雖勤修般若波羅蜜多，而不能速與般若波羅蜜多相應，又於一切陀羅尼門三摩地門未得自在。
舍利子又問世尊，能安住於般若波羅蜜多諸菩薩，入滅後當生何處？世尊說從他方佛土來者，能恆與般若波羅蜜多相應的菩薩，從此處入滅後當生其他佛土，從一佛國至一佛國，在在生處常得值遇諸佛世尊，供養、恭敬、尊重、讚歎，乃至得無上正等菩提時終不離佛。
另有一種菩薩修般若波羅蜜多行者，依其世間禪定及有無善巧、方便而修六度，所得果報亦不相同，此等人雖行六度波羅蜜多，諸根昧鈍不甚明利，諸有所為非極善巧。是等菩薩得禪定故能生長壽天，隨彼壽盡來生人間，值遇諸佛，供養恭敬、尊重、讚歎，終能常行菩薩道而得正等菩提。
另有一種菩薩入初、二、三、四禪中，亦能修行六度波羅蜜多，此菩薩諸根昧鈍不甚明利，諸有所為非極善巧。因此菩薩無方便善巧故，捨諸靜慮而生欲界。
我們佛子應知不管來自何處，今生有幸能學習般若波羅蜜多，真是大好時機，只要能勤修禪定與般若波羅蜜多，再入慈、悲、喜、捨四無量心，入四空處定，修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜多，安住十八空，安住真如法界，修行卅七道品，安住四聖諦，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，修行空、無相、無願解脫門，修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行佛十力、四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法，修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智。如果菩薩能這樣修學不斷者，是菩薩摩訶薩有方便、善巧故，不隨靜慮無量無色勢力而生，隨所生處常遇如來應正等覺，供養恭敬尊重讚歎，常不遠離甚深般若波羅蜜多，當知是菩薩摩訶薩，此賢劫中定得無上正等菩提。
二、經文
1.他佛土、兜率天、人世間來去
爾時，舍利子白佛言：世尊！安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，從何處沒來生此間？從此處沒當生何處？佛告具壽舍利子言：安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，有從他方佛土沒來生此間，有從睹史多天沒來生此間，有從人中沒生此人中。舍利子！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，從他方佛土沒來生此者，是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應，由與般若波羅蜜多相應故，轉生便得深妙法門疾現在前，從此已後恒與般若波羅蜜多速得相應，在所生處常得值佛，供養恭敬尊重讚歎，能令般若波羅蜜多漸得圓滿。舍利子！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，從睹史多天沒來生此者，是菩薩摩訶薩多為一生所繫，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自在現前，常不忘失，亦於一切陀羅尼門三摩地門自在現前，常不忘失。舍利子！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，從人中沒生人中者，是菩薩摩訶薩除不退轉，其根昧鈍，雖勤修般若波羅蜜多，而不能速與般若波羅蜜多相應，又於一切陀羅尼門三摩地門未得自在。又舍利子！汝後所問安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，從此間沒當生何處者？舍利子！是菩薩摩訶薩由與般若波羅蜜多恒相應故，從此處沒生餘佛土，從一佛國至一佛國，在在生處常得值遇諸佛世尊，供養恭敬尊重讚歎，乃至無上正等菩提終不離佛。
2.四禪修六度但無方便、善巧
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，無方便、善巧故入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，亦能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天，隨彼壽盡來生人間，值遇諸佛，供養恭敬、尊重、讚歎，雖行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而諸根昧鈍不甚明利，諸有所為非極善巧。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，亦能修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩無方便善巧故，捨諸靜慮而生欲界，當知是菩薩摩訶薩，亦諸根昧鈍不甚明利，諸有所為非極善巧。
3.四禪以方便法兼修諸佛法
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，入慈無量，入悲、喜、捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法，修行無忘失法、修行恒住捨性，修行一切智，修行道相智，一切相智，是菩薩摩訶薩有方便、善巧故，不隨靜慮無量無色勢力而生，隨所生處常遇如來應正等覺，供養恭敬尊重讚歎，常不遠離甚深般若波羅蜜多，當知是菩薩摩訶薩，此賢劫中定得無上正等菩提。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，入慈無量，入悲、喜、捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，是菩薩摩訶薩，有方便、善巧故，不隨靜慮無量無色勢力而生，還生欲界，若剎帝利大族，若婆羅門大族，若長者大族，若居士大族，為欲成熟諸有情故，不為貪染後有故生。
4.四禪有方便兼修四無量心、四空處定
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，入初靜慮，入第二第、三第、四靜慮，入慈無量，入悲、喜、捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，是菩薩摩訶薩有方便、善巧故，不隨靜慮無量無色勢力而生，或生四大王眾天，或生三十三天，或生夜摩天，或生睹史多天，或生樂變化天，或生他化自在天，為欲成熟諸有情故，及為嚴淨諸佛土故，常值諸佛供養、恭敬、尊重、讚歎，無空過者。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，入慈無量，入悲、喜、捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，有方便、善巧故，於此處沒生梵世中作大梵王，威德熾盛過餘梵眾多百千倍，從自天處遊諸佛土，從一佛國至一佛國，其中有菩薩摩訶薩，未證無上正等菩提者，勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提，未轉法輪者請轉法輪，為欲利樂諸有情故。
5.四禪有方便兼修一切佛法
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，一生所繫，有方便、善巧故，入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，入慈無量，入悲、喜、捨無量，入空無邊處定，入識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，修行無忘失法，修行恒住捨性，修行一切智，修行道相智，一切相智，是菩薩摩訶薩，不隨靜慮無量無色勢力而生，現前奉事、親近、供養現在如來，應正等覺，於是佛所勤修梵行，從此處沒生睹史多天，盡彼壽量，諸根無缺，具念正知，無量無數百千俱胝那庾多天眾圍繞導從，遊戲神通來生人中，現修苦行，證得無上正等菩提，轉妙法輪，度無量眾。
6.得六神通菩薩證菩提
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，得六神通，不生欲界，不生色界，不生無色界，遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎無量如來應正等覺，修諸菩薩摩訶薩行，漸次證得所求無上正等菩提。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，得六神通自在遊戲，從一佛國至一佛國，所經佛土無有聲聞、獨覺等名，唯有一乘真梵行者，是菩薩摩訶薩於諸佛土，供養、恭敬、尊重、讚歎無量如來應正等覺，修行般若波羅蜜多，漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情，常無懈廢。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，得六神通自在遊戲，從一佛國至一佛國，所經佛土有情壽量不可數知，是菩薩摩訶薩於諸佛土，供養、恭敬、尊重、讚歎無量如來應正等覺，修行般若波羅蜜多，漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情，曾無懈倦。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，得六神通，自在遊戲，從一世界至一世界，有諸世界不聞佛名、法名、僧名，是菩薩摩訶薩往彼世界，稱揚讚歎佛法僧寶，令諸有情深生淨信，由斯長夜，利益安樂，是菩薩摩訶薩，於此命終生有佛界，修諸菩薩摩訶薩行，漸次證得所求無上正等菩提，利益安樂諸有情類。
7.四禪兼修一切佛法不生三界
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進，得初靜慮，得第二、第三、第四靜慮，得慈無量，得悲、喜、捨無量，得空無邊處定，得識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，安住苦聖諦、安住集滅道聖諦，修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門，修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，修行無忘失法，修行恒住捨性，修行一切智，修行道相智、一切相智，是菩薩摩訶薩不生欲界，不生色界，不生無色界，常生能益諸有情處，利益安樂一切有情。
8.菩薩修六度得不退轉
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，先已修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮般若波羅蜜多，初發心已，便入菩薩正性離生，乃至證得不退轉地。復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，先已修習六波羅蜜多及餘無量無邊佛法，初發心已便能展轉證得無上正等菩提，轉妙法輪，度無量眾，於無餘依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後，所說正法住世一劫，或一劫餘，利樂無邊諸有情類。
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩，先已修習六波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行，初發心已，便與般若波羅蜜多相應，與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，前後圍繞遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛世尊，成熟有情，嚴淨佛土。(大般若波羅蜜多經卷第七完)