《大般若經》卷六
初分相應品第三之三(1)
一、前言
行者在世間禪之初禪、二禪、三禪、四禪境修行中，都有階段性的境界，但一遇任何境界後當不執著，才能節節上進，這是修行者不得不知的原則。若行者著迷在一切境界中，小者進境遲滯外，有時尚有為魔所利用的時候。
待行者能了知菩提覺性與幻心之分別後，當再學習三三昧，證得空、無相、無願等三三昧。在此修證中，以空一切相才能與般若波羅蜜多相應。空一切相已，當行者已空掉一切法時，不能再因要空一切法，而變為淪落入「空執」中，也就是說反過來執取空。當再以空、不空來面對一切法，如此才能進一步與般若波羅蜜多相應。所以世尊又告誡我們，對一切法不要有相應、不相應的法執，能「若相應、若不相應」，如此才是真與般若波羅蜜多相應，這是在初分相應品第三之二中所述，「若相應、若不相應」可說是中道觀的行相。
上次說到「若相應、若不相應」法，若在因地位中，也可說「若相應」是佛心相應，「若不相應」是無餘習相應。佛心開發出來後，有靈知靈覺的心，但當餘習未盡時，應認真學習不相應法。在覺地位時，一切似有法又似無法，似有覺又似無覺，要知即能有覺，要不知即能無覺。故對一切事境不是不知，知而又能不執，即是說「若不相應」。如此「若相應、若不相應」法即修成，當得真與般若波羅蜜多相應。
本節相應品第三之三中，也是相應品中最後一個法門，以「有、非有」來面對一切法
(境界)，才能與般若波羅蜜多相應。「有」安放在前，即是因行者先以「空」來面對一切法、一切修行境界後，當「空」已悟得時，就要開始回凡，來接受世間、出世間、出出世間一切境界，不然佛性就會因執空而靈覺變為遲鈍。但又怕行者迴凡後太執取有相，故世尊又告誡我們，對一切法雖以「有」來觀之，但不要執取，不要去黏上一切法境，故要觀以「非有」。若真悟得「空」的行者，當能簡易地做到「有」、「非有」的境界，有其所有，空其所有，可說是「有」、「非有」法門的真諦。「有」、「非有」祇是一個法相代表，其間內容還包括「常」、「無常」，「我」、「無我」，「空」、「不空」，「寂靜」、「不寂靜」，「有相」、「無相」，「願」、「無願」等等諸法，若此「有」、「非有」的修證，行者能做到這樣的境界時，才真能與般若波羅蜜多相應。
二、經文
1.
五蘊不著有、非有始與般若相應復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著色有，不著色非有。不著受、想、行、識有，不著受、想、行、識非有。不著色常，不著色無常。不著受、想、行、識常，不著受、想、行、識無常。不著色樂，不著色苦。不著受、想、行、識樂，不著受、想、行、識苦。不著色我，不著色無我。不著受、想、行、識我，不著受、想、行、識無我。不著色寂靜，不著色不寂靜。不著受、想、行、識寂靜，不著受、想、行、識不寂靜。不著色空，不著色不空。不著受、想、行、識空，不著受、想、行、識不空。不著色無相，不著色有相。不著受、想、行、識無相，不著受、想、行、識有相。不著色無願，不著色有願。不著受、想、行、識無願，不著受、想、行、識有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
2.
六根不著有、非有始與般若相應復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著眼處有，不著眼處非有。不著耳、鼻、舌、身、意處有，不著耳、鼻、舌、身、意處非有。不著眼處常，不著眼處無常。不著耳、鼻、舌、身、意處常，不著耳、鼻、舌、身、意處無常。不著眼處樂，不著眼處苦。不著耳、鼻、舌、身、意處樂，不著耳、鼻、舌、身、意處苦。不著眼處我，不著眼處無我。不著耳、鼻、舌、身、意處我，不著耳、鼻、舌、身、意處無我。不著眼處寂靜，不著眼處不寂靜。不著耳、鼻、舌、身、意處寂靜，不著耳、鼻、舌、身、意處不寂靜。不著眼處空，不著眼處不空。不著耳、鼻、舌、身、意處空，不著耳、鼻、舌、身、意處不空。不著眼處無相，不著眼處有相。不著耳、鼻、舌、身、意處無相，不著耳鼻舌身意處有相。不著眼處無願，不著眼處有願。不著耳、鼻、舌、身、意處無願，不著耳鼻舌身意處有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
3.
六塵不著有、非有始與般若相應復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著色處有，不著色處非有。不著聲、香、味、觸、法處有，不著聲、香、味、觸、法處非有。不著色處常，不著色處無常。不著聲、香、味、觸、法處常，不著聲、香、味、觸、法處無常。不著色處樂，不著色處苦。不著聲、香、味、觸、法處樂，不著聲、香、味、觸、法處苦。不著色處我，不著色處無我。不著聲、香、味、觸、法處我，不著聲、香、味、觸、法處無我。不著色處寂靜，不著色處不寂靜。不著聲、香、味、觸、法處寂靜，不著聲、香、味、觸、法處不寂靜。不著色處空，不著色處不空。不著聲、香、味、觸、法處空，不著聲、香、味、觸、法處不空。不著色處無相，不著色處有相。不著聲、香、味、觸、法處無相，不著聲、香、味、觸、法處有相。不著色處無願，不著色處有願。不著聲、香、味、觸、法處無願，不著聲、香、味、觸、法處有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
4.六根界不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著眼界有，不著眼界非有。不著耳、鼻、舌、身、意界有，不著耳、鼻、舌、身、意界非有。不著眼界常，不著眼界無常。不著耳、鼻、舌、身、意界常，不著耳、鼻、舌、身、意界無常。不著眼界樂，不著眼界苦。不著耳、鼻、舌、身、意界樂，不著耳、鼻、舌、身、意界苦。不著眼界我，不著眼界無我。不著耳、鼻、舌、身、意界我，不著耳、鼻、舌、身、意界無我。不著眼界寂靜，不著眼界不寂靜。不著耳、鼻、舌、身、意界寂靜，不著耳、鼻、舌、身、意界不寂靜。不著眼界空，不著眼界不空。不著耳、鼻、舌、身、意界空，不著耳、鼻、舌、身、意界不空。不著眼界無相，不著眼界有相。不著耳、鼻、舌、身、意界無相，不著耳、鼻、舌、身、意界有相。不著眼界無願，不著眼界有願。不著耳、鼻、舌、身、意界無願，不著耳、鼻、舌、身、意界有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
5.六塵界不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著色界有，不著色界非有。不著聲、香、味、觸法界有，不著聲、香、味、觸法界非有。不著色界常，不著色界無常。不著聲、香、味、觸法界常，不著聲、香、味、觸法界無常。不著色界樂，不著色界苦。不著聲、香、味、觸法界樂，不著聲、香、味、觸法界苦。不著色界我，不著色界無我。不著聲、香、味、觸法界我，不著聲、香、味、觸法界無我。不著色界寂靜，不著色界不寂靜。不著聲、香、味、觸法界寂靜，不著聲、香、味、觸法界不寂靜。不著色界空，不著色界不空。不著聲、香、味、觸法界空，不著聲、香、味、觸法界不空。不著色界無相，不著色界有相。不著聲、香、味、觸法界無相，不著聲、香、味、觸法界有相。不著色界無願，不著色界有願。不著聲、香、味、觸法界無願，不著聲、香、味、觸法界有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
6.六識不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著眼識界有，不著眼識界非有。不著耳、鼻、舌、身、意識界有，不著耳、鼻、舌、身、意識界非有。不著眼識界常，不著眼識界無常。不著耳、鼻、舌、身、意識界常，不著耳、鼻、舌、身、意識界無常。不著眼識界樂，不著眼識界苦。不著耳、鼻、舌、身、意識界樂，不著耳、鼻、舌、身、意識界苦。不著眼識界我，不著眼識界無我。不著耳、鼻、舌、身、意識界我，不著耳、鼻、舌、身、意識界無我。不著眼識界寂靜，不著眼識界不寂靜。不著耳、鼻、舌、身、意識界寂靜，不著耳、鼻、舌、身、意識界不寂靜。不著眼識界空，不著眼識界不空。不著耳、鼻、舌、身、意識界空，不著耳、鼻、舌、身、意識界不空。不著眼識界無相，不著眼識界有相。不著耳、鼻、舌、身、意識界無相，不著耳、鼻、舌、身、意識界有相。不著眼識界無願，不著眼識界有願。不著耳、鼻、舌、身、意識界無願，不著耳、鼻、舌、身、意識界有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
7.六觸不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著眼觸有，不著眼觸非有。不著耳鼻舌身意觸有，不著耳鼻舌身意觸非有。不著眼觸常，不著眼觸無常。不著耳鼻舌身意觸常，不著耳鼻舌身意觸無常。不著眼觸樂，不著眼觸苦。不著耳鼻舌身意觸樂，不著耳鼻舌身意觸苦。不著眼觸我，不著眼觸無我。不著耳鼻舌身意觸我，不著耳鼻舌身意觸無我。不著眼觸寂靜，不著眼觸不寂靜。不著耳鼻舌身意觸寂靜，不著耳鼻舌身意觸不寂靜。不著眼觸空，不著眼觸不空。不著耳鼻舌身意觸空，不著耳鼻舌身意觸不空。不著眼觸無相，不著眼觸有相。不著耳鼻舌身意觸無相，不著耳鼻舌身意觸有相。不著眼觸無願，不著眼觸有願。不著耳鼻舌身意觸無願，不著耳鼻舌身意觸有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
8.五根所緣不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著眼觸為緣所生諸受有，不著眼觸為緣所生諸受非有。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非有。不著眼觸為緣所生諸受常，不著眼觸為緣所生諸受無常。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無常。不著眼觸為緣所生諸受樂，不著眼觸為緣所生諸受苦。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受苦。不著眼觸為緣所生諸受我，不著眼觸為緣所生諸受無我。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無我。不著眼觸為緣所生諸受寂靜，不著眼觸為緣所生諸受不寂靜。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不寂靜。不著眼觸為緣所生諸受空，不著眼觸為緣所生諸受不空。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不空。不著眼觸為緣所生諸受無相，不著眼觸為緣所生諸受有相。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無相，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有相。不著眼觸為緣所生諸受無願，不著眼觸為緣所生諸受有願。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無願，不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
9.六大不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著地界有，不著地界非有。不著水火風空識界有，不著水火風空識界非有。不著地界常，不著地界無常。不著水火風空識界常，不著水火風空識界無常。不著地界樂，不著地界苦。不著水火風空識界樂，不著水火風空識界苦。不著地界我，不著地界無我。不著水火風空識界我，不著水火風空識界無我。不著地界寂靜，不著地界不寂靜。不著水火風空識界寂靜，不著水火風空識界不寂靜。不著地界空，不著地界不空。不著水火風空識界空，不著水火風空識界不空。不著地界無相，不著地界有相。不著水火風空識界無相，不著水火風空識界有相。不著地界無願，不著地界有願。不著水火風空識界無願，不著水火風空識界有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
10.諸緣不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著因緣有，不著因緣非有。不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法有，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法非有。不著因緣常，不著因緣無常。不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法常，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法無常。不著因緣樂，不著因緣苦。不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法樂，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法苦。不著因緣我，不著因緣無我，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法我，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法無我。不著因緣寂靜，不著因緣不寂靜。不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法寂靜，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法不寂靜。不著因緣空，不著因緣不空。不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法空，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法不空。不著因緣無相，不著因緣有相。不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法無相，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法有相。不著因緣無願，不著因緣有願。不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法無願，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
11.十二因緣不著有、非有始與般若相應
復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著無明有，不著無明非有。不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死、愁歎苦、憂惱有，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱非有。不著無明常，不著無明無常。不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱常，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱無常。不著無明樂，不著無明苦。不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱樂，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱苦。不著無明我，不著無明無我。不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱我，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱無我。不著無明寂靜，不著無明不寂靜。不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱寂靜，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱不寂靜。不著無明空，不著無明不空。不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱空，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱不空。不著無明無相，不著無明有相。不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱無相，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱有相。不著無明無願，不著無明有願。不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱無願，不著行、乃至老死、愁歎苦、憂惱有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
12.
六度不著有、非有始與般若相應復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著布施波羅蜜多有，不著布施波羅蜜多非有。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非有。不著布施波羅蜜多常，不著布施波羅蜜多無常。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無常。不著布施波羅蜜多樂，不著布施波羅蜜多苦。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多苦。不著布施波羅蜜多我，不著布施波羅蜜多無我。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無我。不著布施波羅蜜多寂靜，不著布施波羅蜜多不寂靜。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、波羅蜜多寂靜，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不寂靜。不著布施波羅蜜多空，不著布施波羅蜜多不空。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不空。不著布施波羅蜜多無相，不著布施波羅蜜多有相。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有相。不著布施波羅蜜多無願，不著布施波羅蜜多有願。不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
13.
十八空不著有、非有始與般若相應復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不著內空有，不著內空非有。不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空有，不著外空、乃至無性自性空非有。不著內空常，不著內空無常。不著外空、乃至無性自性空常，不著外空、乃至無性自性空無常。不著內空樂，不著內空苦。不著外空、乃至無性自性空樂，不著外空、乃至無性自性空苦。不著內空我，不著內空無我。不著外空、乃至無性自性空我，不著外空乃至無性自性空無我。不著內空寂靜，不著內空不寂靜。不著外空、乃至無性自性空寂靜，不著外空、乃至無性自性空不寂靜。不著內空空，不著內空不空。不著外空、乃至無性自性空空，不著外空乃至無性自性空不空。不著內空無相，不著內空有相。不著外空、乃至無性自性空無相，不著外空、乃至無性自性空有相。不著內空無願，不著內空有願。不著外空、乃至無性自性空無願，不著外空、乃至無性自性空有願。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
(待續)