《大般若經》卷四
初分學觀品第二之二(21)
--有關大般若法相總整理(18)
法相總整理(續)
卅六、三根---未知欲知根、知根、知已根
--身根、命根。爾時，如段肉未具，諸根不能有所別知。五根成就能知五塵，菩薩亦如是。初發心欲作佛，未具足是五根。雖有願欲知諸法實相不能得知，菩薩生是信等五根，則能知諸法實相。如眼四大及四大造色和合名為眼，先雖有四大，四大造色未清淨故，不名眼根。不斷善根人雖有信未清淨故，不名為根。若菩薩得是信等五根，是時能信諸法實相，不生不滅、不垢不淨、非有非無、非取非捨、常寂滅真淨如虛空，不可示不可說，一切語言道過，出一切心心數法所行如涅槃。
未知欲知根者無漏九根和合，「信」行法行人，於見諦道中，名未知欲知根。所謂信等五根，喜、樂、捨、根、意根。信解見得人，思惟道中是九根，轉名知根。無學道中，是九根名，知已根。
問曰：「何以故，於二十二根中，但取是三根。」答曰：「利解了了自在相，是名為根。餘十九根，根相不具足，故不取。是三根利，能直入至涅槃。諸有為法中主故，得自在能勝諸根。復次十根，但有漏自得，無所利益，故九根不定，或有漏或無漏故不說，菩薩應具足。」
問曰：十想亦有漏亦無漏，何以故，說應具足。」答曰：「十想皆是助道求涅槃法，信等五根雖是善法，不盡求涅槃，如阿毘曇中說。誰成就信等五根，不斷善根者。復次，若五根清淨變為無漏，三根中已攝。是三根中必有意根，三受中必有一受，以是故但說三根。復次，二十二根，有善、有不善，有無記雜，是故不說應具足。是三根受眾行、眾識眾攝。未知欲知根在六地，知根、知已根在九地。三根緣四諦六想相應，未知欲知根三根因，知根二根因，知已根但知已根因，未知欲知根，次第生二根。知根次第或生有漏根。或生知根或生知已根。知已根或生有漏根或生知已根。如是等以阿毘曇門廣分別說。
復次，未知欲知根，名諸法實相，未知欲知故生信等五根。是五根力故，能得諸法實相。如人初入胎中，得二根
是則佛法，菩薩以信根力故，能受精進根力故，懃行不退不轉，念根力故不令不善法入攝諸善法。定根力故心散五欲中，能攝實相中慧根力故，於佛智慧中少多得義味不可壞。五根所依意根必與受具，若喜、若樂、若捨。依是根入菩薩位乃至未得無生法忍果，是名未知欲知根。此中知諸法實相，了了故名知根，從是得無生法忍果，住阿鞞跋致地得受記。乃至滿十地，坐道場得金剛三昧，於其中間名為知根，斷一切煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提，一切可知法，智慧遍滿故，名為知已根。
卅七、大乘十地發趣相
經云：「佛告須菩提，汝問云何菩薩摩訶薩大乘發趣，若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」佛言：「菩薩摩訶薩知一切法，無來去相，亦無有法。若來、若去、若至、若不至，諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念、不思惟，而修治地業，亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時行十事：一者深心堅固，是不可得故。二者於一切眾生中等心，眾生不可得故。三者布施，與人、受人不可得故。四者親近善知識亦不自高。五者求法，一切法不可得故。六者常出家，家不可得故。七者愛樂佛身，相好不可得故。八者演出法教，諸法分別不可得故。九者破憍慢，法生慧不可得故。十者實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中常念八法，何等八？一者戒清淨，二者知恩報恩，三者住忍辱，四者受歡喜，五者不捨一切眾生，六者入大悲心，七者信師恭敬諮受，八者勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中應滿足八法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五？一者多學問無厭足，二者淨法施亦不自高，三者莊嚴佛國土亦不自高，四者受世間無量勤苦不以為厭，五者住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中應滿足五法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住四地中應受行不捨十法。何等十？一者不捨阿練若住處，二者少欲，三者知足，四者不捨頭陀功德，五者不捨戒，六者穢惡諸欲，七者厭世間心，八者捨一切所有，九者心不沒，十者不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩訶薩住第四地中不捨十法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法。何等十二？一者遠離親白衣，二者遠離比丘尼，三者遠離慳惜他家，四者遠離無益談處，五者遠離瞋恚，六者遠離自大，七者遠離蔑人，八者遠離十不善道，九者遠離大慢，十者遠離自用，十一者遠離顛倒，十二者遠離婬怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者不作聲聞辟支佛意，二者布施不應生憂心，三者見有所索心不沒，四者所有物布施，五者布施之後心不悔，六者不疑深法。須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法遠離六法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中二十法所不應著。何等二十？一者不著我。二者不著眾生。三者不著壽命。四者不著眾數，乃至知者、見者。五者不著斷見。六者不著常見。七者不應作相。八者不應作因見。九者不著名色。十者不著五眾。十一者不著十八界。十二者不著十二入。十三者不著三界。十四者不作著處。十五者不作所期處。十六者不作依處。十七者不著依佛見。十八者不著依法見。十九者不著依僧見。二十者不著依戒見。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿，何等二十？一者具足空，二者無相證，三者知無作，四者三分清淨，五者一切眾生中具足慈悲智，六者不念一切眾生，七者一切法等觀，是中亦不著。八者知諸法實相，是事亦不念。九者無生法忍。十者無生智。十一者說諸法一相。十二者破分別相。十三者轉憶想。十四者轉見。十五者轉煩惱。十六者等定慧地。十七者調意。十八者心寂滅。十九者無礙智。二十者不染愛。須菩提！是名菩薩摩訶薩住，七地中應具足二十法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心，遊戲諸神通，觀諸佛國，如所見佛國自莊嚴其國，如實觀佛身自莊嚴佛身，是名五法具足滿。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中，復具足五法。何等五？知上下諸根，淨佛世界，入如幻三昧，常入三昧，隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。」
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分，菩薩得如是願，知諸天龍夜叉犍闥婆語而為說法，處胎成就、家成就、所生成就、姓成就、眷屬成就、出生成就、出家成就、莊嚴佛樹成就，一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩訶薩住九地中，應具足十二法。須菩提！十地菩薩當知如佛。」