《大般若經》卷四
初分學觀品第二之二(15)
--有關大般若法相總整理(12)
法相總整理(續)
廿七、十一智
《大般若經》云：十一智---1.法智，2.比智，3.他心智，4.世智，5.苦智，6.集智，7.滅智，8.道智，9.盡智，10.無生智，11.如實智。 十一智中包括世間智、出世間智及如實智(佛智)，修行中境界不同，所得智慧亦不同。
(一)、十一智內容
法智者，欲界繫法中無漏智，欲界繫因中無漏智，欲界繫法滅中無漏智，為斷欲界繫法道中無漏智，及法智品中無漏智。
比智者，於色、無色界中無漏智亦如是。亦即色界、無色界繫法中無漏智，色界、無色界繫因中無漏智，色界、無色界繫法滅中無漏智，為斷色界、無色界繫法道中無漏智及法智品中無漏智。
他心智者，知欲界、色界繫現在他心心數(所)法及無漏心心數(所)法少分。
世智者，諸有漏智慧，凡四禪八定中所現之有漏智。
苦智者，五受眾(蘊)中作無常、苦、空、無我觀時，所得之無漏智。
集智者，有漏法因，因集生緣，觀時所得無漏智。
滅智者，滅止妙出，觀時所得之無漏智。
道智者，道正行達，觀時所得之無漏智。
盡智者，我見苦已斷，集已、盡證已、修道已，如是念時，無漏智慧見明覺。
無生智者，我見苦已不復更見，斷集已不復更斷，盡證已不復更證，修道已不復更修，如是念時，無漏智慧見明覺。
如實智者，一切法總相、別相，如實正知，無有罣礙是為如實智。
(二)十一智所緣
各智如是緣：
法智緣欲界繫法及欲界繫法因欲界繫法滅，為斷欲界繫法。
道比智亦如是(如上)。
世智緣一切法。
他心智緣他心有漏、無漏心心數(所)法。
苦智緣五受眾(蘊)。
集智緣五受眾(蘊)。
滅智緣盡。
道智緣無漏五眾。
盡智俱緣四諦。
無生智俱緣四諦。
十智一有漏、八無漏、一當分別。他心智緣有漏心，是有漏緣無漏心，是無漏法智。
(三)、各智如是攝：
攝法智及他心智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智少分
比智亦如是。
世智攝世智及他心智少分。
他心智攝他心智及法智、比智、世智、道智、盡智、無生智少分。
苦智攝苦智及法智、比智、盡智、無生智少分。
集智滅智亦如是(攝苦智及法智、比智、盡智、無生智少分)。
道智攝道智及法智、比智、他心智、盡智、無生智少分。
盡智攝盡智及法智、比智他、心智、苦智、集智、滅智、道智少分。
無生智亦如是(攝盡智及法智、比智他、心智、苦智、集智、滅智、道智少分。)
(四)、智相應法
九智八根相應，除慧根、憂根、苦根，世智十根相應除慧根，法智、比智、苦智，空三昧相應。法智、比智、滅智、盡智、無生智，無相三昧相應。法智、比智、他心智、苦智、集智、道智、盡智、無生智，無作(願)三昧相應。法智、比智、世智、苦智、盡智、無生智，無常想、苦想、無我想相應。世智中四想相應，法智、比智、滅智、盡智、無生智，後三想相應。有人言，世智或與離想相應。法智緣九智除比智，比智亦如是。世智、他心智、盡智、無生智緣十智。苦智、集智緣世智及有漏他心智、滅智，不緣智道智，緣九智除世智。
(五)、諸識之相
法智、比智十六相，他心智四相，苦集、滅道各各四相。盡智、無生智俱十四相。除空相、無我相，煖法、頂法、忍法中，世智十六相，世間第一法中世智四相除無相(轉相觀相也舊言十六聖行)。初入無漏心成就一世智，第二心增苦智、法智。第四心增比智，第六心增集智。第十心增滅智。第十四心增道智，若離欲者增他心智。無學道增盡智，得不壞解脫增無生智。
問曰：若知他心心數(所)法，何以故，但名知他心？答曰：心是主故但名知他心，若說心當知已說心數法。世智者名為假智，聖人於實法中知凡夫人，但假名中知，以是故名假智。如棟梁椽壁名為屋，但知是事不知實義，是名世智。苦智者，用苦慧呵五受眾(蘊)。
(六)十智與五蘊關係
問曰：五受眾
(蘊)亦無常、亦苦、亦空、亦無我，何以故，但說苦智，不說無常、空、無我智？答曰：為苦諦故說苦智，集諦故說集智，滅諦故說滅智，道諦故說道智。問曰：五受眾
(蘊)有種種惡，何以故但說苦諦，不說無常諦、空、無我諦。答曰：若說無常空無我諦，亦不壞法相，以眾生多著樂畏苦故，佛呵世間一切皆是苦，欲令捨離故，無常、空、無我中，眾生不大畏故不說。復次佛說法中五受眾(蘊)有異名，名為苦，以是故但說苦智。是苦智或有漏或無漏，若在煖法、頂法、忍法、世間第一法是有漏，若入見諦道是無漏，何以故？從煖法，至世間第一法中，四種觀苦故，集智、滅智、道智亦如是。復次，苦智名知苦相，實不生集智，名知一切法離無有和合，滅智名知諸法常寂滅如涅槃，道智名知一切法常清淨無正、無邪，盡智名知一切法無所有，無生智名知一切生法不實、不定故不生。如實智者，十種智所不能知，以如實智故，能知十智各各相、各各緣、各各別異、各各有觀法。是如實智中，無相無緣無別，滅諸觀法亦不有觀。十智中有法眼、慧眼，如實智中唯有佛眼。十智阿羅漢、辟支佛、菩薩共有，如實智唯獨佛有。所以者何，獨佛有不誑法，以是故知，如實智獨佛有。復次，是十智入如實智中，失本名字唯有一實智。譬如十方諸流水皆入大海，捨本名字但名大海，如是等種種分別十一智義。