《大般若經》卷四
初分學觀品第二之二(11)
--有關大般若法相總整理(8)
法相總整理(續)
廿、佛之十力
問曰：「佛有無量力，何以故但說十力。」答曰：「諸佛雖有無量力，度人因緣故，說十力足成辦其事。」佛用是十種力度脫眾生，審諦不錯皆得具足，以是故佛雖有無量力但說此十力。
《大智度論》問曰：「是十力菩薩未得，聲聞辟支佛所不能得，今何以說。」答曰：「聲聞人雖不能得，若聞是十力功德，作是念佛有如是大功德，自慶言我等善利蒙益不少，得信心清淨入盡苦道。諸菩薩者聞之，懃修菩薩道，當得如是十力等大功德果。復次有聲聞人及菩薩，修念佛三昧，非但念佛身，當念佛種種功德法身。」
(一)、一力是處不是處如實知也
以是處不是處智力，分別籌量眾生是可度是不可度。
復次是處不是處力定，知從是因緣出是果報，是中總攝九力。為欲度眾生故，於初力中分別有九種。何以故，是世間眾生現前見穀從種出，而不能知，何況心、心數(所)法因緣果報。
佛於內外因緣果報，了了遍知故名為力。佛知一切諸法因緣果報定相。從是因緣生如是果報。從是因緣不生如是果報。
(二)、二力是知眾生過去、未來、現在諸業諸受，知造業處、知因緣、知報也
以業報智力，分別籌量是人業障、是人報障、是人無障。
佛知是眾生業煩惱因緣故縛，淨禪定三昧解脫因緣故解，是一切眾生三世三種諸業諸煩惱輕重深淺麤細。佛悉遍知故名力。
(三)、三力是知諸禪、解脫三昧定、垢淨分別相，如實知也
以禪定解脫三昧智力，分別籌量是人著味、是人不著味。
一切眾生諸禪定解脫三昧大小深淺解脫因緣，佛悉遍知故名力。
(四)、四力是知他眾生諸根上下相，如實知也
以上下根智力，分別籌量眾生智力多少。眾生鈍根為後身故。
作罪福業因緣，利根人為不生故集諸業，佛悉知此上下根好醜相故名力。
(五)、五力是知他眾生種種欲也
以種種欲智力，分別籌量眾生所樂。
知一切眾生二種欲，作上下根因緣，二種欲善惡種種別異，佛悉遍知故名力。
(六)、六力是知世間種種無數性也
以種種性智力，分別籌量眾生深心所趣。
二種欲由二種性因緣故，遍知眾生深心所趣故名力。
(七)、七力是知一切道至處相也
以一切至處道智力，分別籌量眾生解脫門。
一切眾生種種性因緣故行二種道，所謂善道惡道種種門所至處，佛悉遍知故名力。
(八)、八力是知種種宿命，共相、共因緣，一世、二世乃至百千世劫初劫盡，我在彼眾生中如是姓名，飲食苦樂，壽命長短。彼中死，是間生，是間死，還生是間。此間生名姓飲食苦樂，壽命長短亦如是八力也。
以宿命智力，分別眾生先所從來。
過去未來世中因緣果報智慧無礙，是名宿命生死智力。
(九)、九力是佛天眼淨過諸天人眼，見眾生死時生時端正醜陋，若大若小若墮惡道若墮善道，如是業因緣受報。是諸眾生惡身業成就，惡口業成就，惡意業成就，謗毀聖人邪見邪見業成就，是因緣故身壞死時入惡道，生地獄中。是諸眾生善身業成就，善口業成就，善意業成就不謗聖人正見正見業成就，是因緣故身壞死時入善道生天上九力也。
以生死智力，分別眾生生處好醜。
知過去未來因果，已悉知方便壞因緣果報相續，是名漏盡力。
(十)、十力是佛諸漏盡故，無漏心解脫，無漏智慧解脫，現在法中自識知我生已盡持戒已作後有盡。
以漏盡智力，分別籌量眾生得涅槃。
佛知三世中二種因緣，分別籌量眾生根欲性，為盡漏故說法，是漏盡力。
《大智度論》問曰：「是十力菩薩未得，聲聞辟支佛所不能得，今何以說。」答曰：「聲聞人雖不能得，若聞是十力功德，作是念佛有如是大功德，自慶言我等善利蒙益不少，得信心清淨入盡苦道。諸菩薩者聞之，懃修菩薩道，當得如是十力等大功德果。復次有聲聞人及菩薩，修念佛三昧，非但念佛身，當念佛種種功德法身。」
常念佛之功德相
----佛有如是等諸功德，故應念佛，應作是念：
對一切種、一切法能解，故名一切智人。
一切法如實善分別說故，名一切見人。
一切法現前知故，名一切知見無礙人。
等心一切眾生故，名大慈悲人。
有大慈悲故，名為世救。
如實道來故，名為如來。
應受一切世間供養故，名為應供人。
成就不顛倒智慧故，名正遍知。
戒、定、慧智成就故，名明行。
成不復還故，名善逝。
知世間總相別相故，名世間解。
善說出世間安隱道故，名無上調御師。
以三種教法度眾生故，名天人師。
一切世間煩惱睡能自覺，亦能覺人故，名為覺人。
一切所願具足故，名有德。
十力成就故，名堅誓。
得四無畏故，名人師子。
得無量甚深智故，名大功德海。
一切記說無礙故，名如風。
一切好醜無憎愛故，名如地。
燒一切結使薪故，名如火。
善斷一切煩惱習故，名具足解脫。
最上處住故，名為世尊。