《大般若經》卷四
初分學觀品第二之二(9)
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法相總整理(續)
十八、四聖諦
又云四諦，四真諦。苦集滅道之四諦也。為聖者所見之諦理，故名聖諦。又聖者正也，為正真之諦理，故名聖諦。
《涅槃經》十二曰：「苦集滅道，是名四聖諦。」聖者所見之真理也。梵語Catva^ri-A^ryasatya^ni，巴利語Catta^ri-Ariyasacca^ni。一苦諦Duh!kha-a^ryasatya，三界六趣之苦報也。是為迷之果。二集諦Samudya-a^ryasatya，貪瞋等煩惱，及善惡之諸業也。此二者能集起三界六趣之苦報，故名集諦。三滅諦Nirodha-a^ryasatya，涅槃也。涅槃滅惑業而離生死之苦，真空寂滅，故名滅。是為悟之果。四道諦Ma^rga-a^ryasatya，八正道也，此能通於涅槃故名道。是為悟之因。其中前二者流轉之因果也，故又曰世間因果。後二者還滅之因果也，又曰出世間因果。此四者皆云諦者，言其真理實為至極也。而二者皆先果後因者，果易見，因難知，故先示苦果令其厭，然後使斷其因，又舉涅槃之妙果使樂之，然後使修其道，是乃誘引最劣小機之善巧也。佛起菩提樹下至鹿野苑，為五比丘始說此法。是為佛轉法輪之初。依之而修道證滅者，稱為聲聞人。《
法華經》譬喻品曰：「昔於波羅奈，轉四諦法輪。」《四十二章經》曰：「於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。」《涅槃經》十二曰：「苦集滅道，是名四聖諦。」《涅槃經》十五曰：「我昔與汝等不見四真諦，是故久流轉生死大苦海。若能見四諦，則得斷生死。」止持會集音義曰：「苦諦者，苦以痛惱為義。一切有為心，行，常為無常患累之所逼惱，故名為苦。大論云：無量眾生有三種身苦：老病死。三種心苦：貪瞋癡。三種後世苦：地獄餓鬼畜生。總而言之有三苦八苦等，皆三界生死之患。諦審生死實是苦者，故名苦諦也。三苦，謂苦苦壞苦行苦，八苦可知。集諦者，集以招聚為義。若心與結業相應，未來定能招聚生死之苦，故名為集。審一切煩惱惑業於未來，實能招集三界生死苦果，故名集諦也。盡諦者，亦名滅諦。滅即寂滅，滅以滅無為義。結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。以諸煩惱結使滅故，三界業亦滅。若三界業煩惱滅者，即是滅諦有餘涅槃。因滅故果滅，捨此報身時，後世苦果，永不相續，名入無餘涅槃。諦審涅槃實為寂滅，故名滅諦也。道諦者，道以能通為義。正道及助道，是二相扶，能至涅槃，故名為道諦。審此二道相扶，實能通至涅槃不虛，故名道諦也。正道者，實觀三十七品三解脫門緣理慧行名為正道。助道者，得解觀中種種諸對治法及諸禪定，是名助道。」《大乘理趣六波羅蜜多經》(卷10)云：「所謂四諦苦集滅道，觀此五蘊苦苦，行苦、壞苦，名苦聖諦智。了知無明增長五蘊，名集諦智。不起貪欲滅盡諸苦，名滅諦智。為滅此故，修八聖道名道諦智。是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，所謂知苦無生名苦諦智，知集不起名集諦智，了本不生今則無滅，名滅諦智。」又《大般若波羅蜜多經》(卷531)云：「云何名四聖諦智，謂菩薩摩訶薩苦智、集智、滅智、道智，是名四聖諦智。」