《大般若經》卷四
初分學觀品第二之二(5)
--有關大般若法相總整理(2)
法相總整理(續)
十、六度：布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。
若人能具足六波羅蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之數也。《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰：「若善男子善女人，應當導引五趣眾生，置於無上正等菩提，遠離外道邪法及惡知識，應當親近修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧(般若)具足，行大乘者為伴侶。」
(一)、檀那(Dana)波羅蜜
1.第一布施波羅蜜
《金剛般若波羅蜜經論》佛言：「若有眾生，能捨酒肉不食，能捨財物不貪，能捨恩愛不戀，能捨諸惡不作，能捨人我不爭，名得第一布施波羅蜜。」
2.最易修習故列第一
《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰：「何故先說檀波羅蜜，其布施者於六度中，最易修習，是故先說。譬如世間諸所作事，若易作者先應當作之，是故先說布施波羅蜜多。」
3.行真檀那波羅蜜
《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰：「菩薩摩訶薩行布施時，有二種智。一者小智，二者大智。小智施者，為求人天二乘解脫，如是施者，但名布施，不得名為波羅蜜。大智施者心無所得，無所得故得佛菩提，如是施者名檀波羅蜜。以是故知檀波羅蜜從智慧生。」
4.施後追悔是為魔障
《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰：「所以者何諸菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多，有來乞者皆施與之。不得顰蹙，亦不邪視、忿恚、懷恨而行布施，隨其所有而施與之。不得遲疑而生慳吝，於所愛物衣服臥具，飲食湯藥國城妻子，奴婢僮僕象馬七珍，不生慳吝，隨乞與之。乃而一念不生追悔，若生疑惑當知是魔。何以故，魔王波旬化為財寶令使慳吝。以此方便惑亂我心，於大菩提而為障礙，以是義故不應慳吝，如是思惟一切珍財，愛戀之心皆應捨離。」
5.學習花果樹布施精神
《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰：「大地所有園林草木藥等，根芽枝葉花果成實，而堪服食及帶持者，若以利斧斬此草木枝葉花果分折與人，而能利益無量眾生，而此大地不念眾生，食我身分枝葉花果而得除病。彼無情物尚不分別，而能利益一切有情。而況我身不能於他，而興利益行於布施，反於乞者起我慢心、輕罵、陵蔑。」
6.觀我、我所皆空，能施己身
《大乘理趣六波羅蜜多經》佛曰：「復於自身內外觀察，先觀內身眼是我耶？是我所耶？若非我者，云何吝惜？耳、鼻、舌、身亦復如是。周遍觀察無我我所，次觀外身色是我耶？是我所耶？聲、香、味、觸亦復如是。於此內外周遍觀察，皆無有我。既無有我，云何慳吝而不施耶？應當決定如是思惟，願將此身速奉一切，何以故？此身無常遷變不定，剎那生滅無所有故。爾時世尊而說偈言：『若他逼捨身命財，制不自由無利益。如是知已諦思惟，開心自施為最勝。迷人若悟夢幻法，內外皆捨無所著。如是布施等虛空，無我無受為最勝。』」
7.圓滿檀波羅蜜
《佛說了義般若波羅蜜多經》曰：「若諸菩薩摩訶薩，於諸法中行布施者，無能施、無所施、施無所得。若如是者，即能圓滿施波羅蜜。」