《大般若經》卷四
初分學觀品第二之二(3)
--菩薩應如何行般若波羅蜜多
四、經文(續)
2. 不見生滅、不見染淨---不見則不執著
「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多，不見生不見滅，不見染不見淨。何以故？但假立客名。別別於法而起分別，假立客名，隨起言說如如言說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不見故不生執著。」
3. 再觀諸法但有名
「復次舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀。菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名。色但有名，受想行識但有名。眼處但有名，耳鼻舌身意處但有名。色處但有名，聲香味觸法處但有名。眼界但有名，耳鼻舌身意界但有名。色界但有名，聲香味觸法界但有名。眼識界但有名，耳鼻舌身意識界但有名。眼觸但有名，耳鼻舌身意觸但有名。眼觸為緣所生諸受但有名，耳鼻舌身意觸為緣所生諸受但有名。地界但有名，水火風空識界但有名。因緣但有名，等無間緣所緣緣增上緣但有名，從緣所生諸法但有名。無明但有名，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁、歎苦憂惱但有名。布施波羅蜜多但有名，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但有名。
內空但有名，外空，內外空，空空，大空，勝義空，有為空，無為空，畢竟空，無際空，散空，無變異空，本性空，自相空，共相空，一切法空，不可得空。無性空，自性空，無性自性空但有名。
四念住但有名，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支但有名。空解脫門但有名，無相、無願解脫門但有名。苦聖諦但有名，集滅道聖諦但有名。四靜慮但有名，四無量四無色定但有名。八解脫但有名，八勝處、九次第定、十遍處但有名。陀羅尼門但有名，三摩地門但有名。極喜地但有名，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地但有名。正觀地但有名，種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但有名。五眼但有名，六神通但有名，如來十力但有名。四無所畏、四無礙解，大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法但有名，三十二大士相但有名，八十隨好但有名。無忘失法但有名，恒住捨性但有名。一切智但有名，道相智、一切相智但有名。一切智智但有名，永拔煩惱習氣相續但有名。預流果但有名，一來、不還、阿羅漢果但有名。獨覺菩提但有名，一切菩薩摩訶薩行但有名，諸佛無上正等菩提但有名。世間法但有名，出世間法但有名。有漏法但有名，無漏法但有名。有為法但有名，無為法但有名。
舍利子！如我但有名，謂之為我實不可得。如是有情，命者，生者，養者，士夫，補特伽羅，意生，儒童，作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，見者，亦但有名。謂為有情乃至見者，以不可得空故，但隨世俗假立客名。諸法亦爾，不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性。」
4. 行甚深般若波羅蜜法非佛慧不能辦
「舍利子！諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞獨覺等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩於名、所名，俱無所得，以不觀見無執著故。舍利子！諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。舍利子！假使汝及大目乾連滿贍部洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗、林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子！修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。」
5. 佛慧浩瀚無邊，不可臆測
「舍利子！置贍部洲，假使汝及大目乾連滿四大洲，如稻、麻、竹、葦、甘蔗、林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞獨覺智慧不如是故。又舍利子！修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。」
6. 菩薩智慧才能使有情般涅槃
「舍利子！置四大洲，假使汝及大目乾連滿一三千大千世界，如稻、麻、竹葦、甘蔗、林等所有智慧。比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞獨覺智慧不如是故。
又舍利子！修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。舍利子！置一三千大千世界，假使汝及大目乾連充滿十方殑伽沙等諸佛世界，如稻、麻、竹、葦、甘蔗、林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又舍利子！修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。」
7. 菩薩智慧能使世間出現一切善法
「爾時舍利子白佛言：世尊！若聲聞乘預流、一來、不還、阿羅漢智慧，若獨覺乘智慧，若菩薩摩訶薩智慧，若諸如來應正等覺智慧，是諸智慧，皆無差別，不相違背，無生無滅，自性皆空。若法無差別，不相違，無生滅，自性空，是法差別既不可得，云何世尊，說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧所不能及。
佛告具壽舍利子言：舍利子！於意云何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，所成勝事，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！又舍利子！於意云何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，作是念言，我當修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安樂一切有情，彼於一切法覺一切相已，方便安立一切有情於無餘依般涅槃界，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！又舍利子！於意云何？一切聲聞、獨覺頗能作是念，我當證得無上正等菩提，方便安立一切有情於無餘依涅槃界不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！又舍利子！於意云何？一切聲聞、獨覺頗能作是念，我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。我當修行殊勝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，我當修行殊勝四靜慮、四無量、四無色定，我當修行殊勝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，我當修行殊勝空、無相、無願解脫門，我當安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空，無性空、自性空、無性自性空，我當安住真如、法界、法性，不虛妄性、不變異性，平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，我當安住殊勝苦、集、滅、道聖諦，我當修行一切陀羅尼門、三摩地門，我當修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，我當圓滿菩薩神通、成熟有情嚴淨佛土，我當圓滿五眼、六神通，我當圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法，我當圓滿三十二大士相、八十隨好，我當圓滿無忘失、法恒住、捨性，我當圓滿一切智、道相智、一切相智，永拔一切煩惱、習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情於無餘依涅槃界不？舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！佛言：舍利子！修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念，我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情，於無餘依般涅槃界。」
8. 小乘行者智少不行六度
「舍利子！譬如螢火無如是念，我光能照遍贍部洲普令大明，如是一切聲聞、獨覺無如是念，我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永拔一切煩惱、習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情，於無餘依般涅槃界。舍利子！譬如日輪光明熾盛，照贍部洲無不周遍，如是修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩常作是念，我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永拔一切煩惱、習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情，於無餘依般涅槃界。以是故，舍利子！當知一切聲聞、獨覺所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
爾時舍利子白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩，能超聲聞、獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能淨無上佛菩提道。佛告具壽舍利子言：舍利子！諸菩薩摩訶薩，從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，住空、無相、無願之法，即能超過一切聲聞、獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能淨無上佛菩提道。時舍利子復白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩，住何等地能與一切聲聞、獨覺作真福田。佛告具壽舍利子言：舍利子！諸菩薩摩訶薩，從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，住空、無相、無願之法，乃至安坐妙菩提座，常與一切聲聞、獨覺作真福田。何以故？舍利子！以依菩薩摩訶薩故，一切善法出現世間，謂依菩薩摩訶薩故，有十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定，施性福業事，戒性福業事、修性福業事等出現世間。又依菩薩摩訶薩故，有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，空、無相、無願解脫門，苦、集、滅、道聖諦等出現世間，又依菩薩摩訶薩故，有布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間，有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空，無性、自性空出現世間。有一切法、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界，不思議界出現世間。有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間，有一切陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地出現世間。有五眼、六神通出現世間。有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨，十八佛不共法出現世間。有無忘失法、恒住、捨性出現世間，有一切智、道相智、一切相智出現世間，有成熟有情嚴淨佛土等無量、無數、無邊善法出現世間，由有如是諸善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族，由有如是諸善法故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，由有如是諸善法故，世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天、少光天、無量光天、極光淨天。淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無想有情天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。由有如是諸善法故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天，非想非非想處天，由有如是諸善法故，世間便有預流、一來、不還、阿羅漢，獨覺、由有如是諸善法故，世間便有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺。」
9. 菩薩以法施多故，不須再報施主恩
「爾時舍利子白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩為復須報施主恩不？佛告具壽舍利子言：舍利子！諸菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩。何以故？已多報故，所以者何？舍利子！諸菩薩摩訶薩，為大施主施諸有情無量善法。謂施有情十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施戒修性，三福業事，又施有情四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支。八聖道支、空、無相、無願解脫門，苦、集、滅、道聖諦。又施有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願力、智波羅蜜多。又施有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空，一切法空、不可得空，無性空、自性空、無性自性空。又施有情一切法、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性，平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界，不思議界，又施有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，又施有情陀羅尼門。三摩地門菩薩十地，又施有情五眼、六神通。又施有情如來十力、四無所畏、四無礙解，大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。又施有情無忘失法、恒住、捨性。又施有情一切智、道相智、一切相智。又施有情布施愛語、利行、同事，成熟有情嚴淨佛土方便善巧，又施有情預流、一來、不還、阿羅漢、果獨覺菩提。又施有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。舍利子！諸菩薩摩訶薩，施諸有情如是等類無量、無數、無邊、善法，故說菩薩為大施主，由此已報諸施主恩，是真福田生長。」(待續)